ﺷﺮﻳﻒ ﻣﺠﺪﻻﻧﻲ: اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ اﻟﻌﺒﺜﻴﺔ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎن ﻫﻲ ﻣﺎ ﻳﺤﺮﺿﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ

اﻷدﻳﺐ اﻟﻔﺮﻧﻜﻮﻓﻮﻧﻲ ﻳﺮى اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ دﻓﺎﻋﴼ ﻋﻦ اﻟﻨﻔﺲ أﻋﻴﺪ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻛﺘﱯ ﻗﺮاءة ﺗﺎرﻳﺦ ﻟﺒﻨﺎن ﺑﻌﻴﺪﴽ ﻋﻦ اﻷﺳﻄﻮرة اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﳌﺪوﻧﺔ ﰲ اﻟﻜﺘﺐ، وأﻓﱰض أن ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻬﺬه اﳌﻬﻤﺔ

ﺣﲔ ﻋـﺎد اﻷدﻳــﺐ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ اﻟﻔﺮﻧﻜﻮﻓﻮﻧﻲ ﺷﺮﻳﻒ ﻣﺠﺪﻻﻧﻲ إﻟـــــــﻰ وﻃــــﻨــــﻪ ﻣـــــﻦ ﻓــــﺮﻧــــﺴــــﺎ ﻋــــﺎم ٣٩٩١، ﻏﻤﺮه إﺣﺴﺎس ﺑﺄن اﻟﺒﻠﺪ ﻣــﻘــﺒــﻞ ﻋـــﻠـــﻰ ﻛــــﺎرﺛــــﺔ. اﺳــﺘــﻐــﺮب اﻟــﺴــﻠــﻮﻛــﻴــﺎت اﻟــﻌــﺒــﺜــﻴــﺔ ﻟﺸﻌﺐ ﻳــــﺨــــﺮج ﻣــــﻦ اﻟــــﺤــــﺮب ﻓـﺘـﺴـﺘـﻤـﺮ ﺣــﻴــﺎﺗــﻪ ﻛــﻤــﺎ ﻟـــﻮ أن اﻟـــﺤـــﺮب ﻟﻢ ﺗــﻨــﺪﻟــﻊ، وﻛــــﺄن اﻟــﻨــﻜــﺮان أﺻـﺒـﺢ أﺳـــﻠـــﻮب ﻋــﻴــﺸــﻪ. ﺷــﻌــﺐ ﺧــﺎض ﻣــــــﻌــــــﺎرك اﻻﻗـــــﺘـــــﺘـــــﺎل اﻟـــﻄـــﺎﺋـــﻔـــﻲ و»ﻧــﺠــﺎ« ﻣﻨﻬﺎ ﻣــﻦ دون ﻋـﺒـﺮة، ﻓﺄﻛﻤﻞ ﻃـﺮﻳـﻘـﻪ، ﻳــﺮﺗــﺎد اﳌﻘﺎﻫﻲ وﻳــﺸــﺘــﺮي اﻟـــﺴـــﻴـــﺎرات، وﻛـــﻞ ﻣﺎ ﺣﻮﻟﻪ ﻳﻨﻬﺎر ﻓﻮق رأﺳﻪ.

ﻓـــﻲ ﺑــــﺎل ﺻــﺎﺣــﺐ »ﺑــﻴــﺮوت ٠٢٠٢، ﻳـــــﻮﻣـــــﻴـــــﺎت اﻧـــــﻬـــــﻴـــــﺎر«، أن ﺷــﻴــﺌــﴼ ﻣــــﺎ ﻟـــﻴـــﺲ ﻓــــﻲ ﻣـﺤـﻠـﻪ وﺗﻨﺒﻐﻲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋـﻨـﻪ. ﺷﻜﻠﺖ اﻷزﻣﺔ ﻣﺎ ﻳﺸﺒﻪ »ﺧﻀﺔ« ﺟﻌﻠﺘﻪ ﻳـــﺮﺻـــﺪ ﺳـــﻮرﻳـــﺎﻟـــﻴـــﺔ اﻟــﻠــﺒــﻨــﺎﻧــﻲ اﻟـﺮاﻗـﺺ ﺣــﻮل اﳌــﻮت أو »اﻟﺒﻠﺪ اﻟﺮاﻗﺺ ﺗﺤﺖ اﻟﺒﺮﻛﺎن، ﻳﺴﻤﻊ

ﻫﺪﻳﺮ ﺣﻤﻤﻪ وﻻ ﻳﺒﺎﻟﻲ«، وﻓﻖ ﻋﺒﺎرة ﻟﻪ. وﻫﻮ ﻳﻌﺘﺮف ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺤﻮار ﻣﻌﻪ اﻟﺬي ﺟﺮى ﻣﻌﻪ ﻓﻲ ﻣـﻜـﺎﻧـﻪ اﳌــﻔــﻀــﻞ، )ﺑــــــﺪارو(، ﺑـﺄن )اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ اﻟﻌﺒﺜﻴﺔ( ﻫﻲ ﻣﺎ ﻳﺤﺮﺿﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ«.

ﻧـــــــﺴـــــــﺄﻟـــــــﻪ: ﻛــــــﻴــــــﻒ ورﻃــــــــــــﻪ اﳌـﺸـﻬـﺪ اﻟـﻠـﺒـﻨـﺎﻧـﻲ اﳌــﺘــﻮﻏــﻞ ﻓﻲ اﻟﻌﺪم ﺑﺘﻮﺛﻴﻖ »ﻛﺜﺎﻓﺔ اﳌــﻮت«، وﺻـﻮﻻ إﻟﻰ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﳌﺄﺳﺎوﻳﺔ اﻟـــﻘـــﺼـــﻮى ﺣـــﲔ ﺣــــﻞ اﻻﻧــﻔــﺠــﺎر اﻟـﺒـﻴـﺮوﺗـﻲ ﻓـــ»ﺳــﺮع اﻟـﺮﻏـﺒـﺔ ﻓﻲ ﻣـﻌـﺎﻳـﻨـﺔ اﻟـــﺘـــﻮﺣـــﺶ؟«، ﻳﺠﻴﺐ: »اﻟـــﻜـــﺎﺗـــﺐ ﺷـــﺎﻫـــﺪ ﻋــﻠــﻰ ﻋــﺼــﺮه واﻟﺘﺮاﺟﻴﺪﻳﺎ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ. أﻋﻴﺪ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻛﺘﺒﻲ ﻗﺮاء ة ﺗﺎرﻳﺦ ﻟﺒﻨﺎن ﺑﻌﻴﺪﴽ ﻋـﻦ اﻷﺳــﻄــﻮرة اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﳌﺪوﻧﺔ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺐ، وأﻓﺘﺮض أن ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻬﺬه اﳌـــﻬـــﻤـــﺔ. ﻛــﺘــﺒــﺖ ﻓـــﻲ ﻋــــﺎم ٩١٠٢ ﻛﺘﺎﺑﴼ ﻋﻨﻮاﻧﻪ (Dernière oasis) )اﻟﻮاﺣﺔ اﻷﺧﻴﺮة(، أﻧﻬﻴﺘﻪ ﻗﺒﻞ )ﺑـــﻴـــﺮوت ٠٢٠٢(، ﻳــﺘــﺤــﺪث ﻋﻦ ﻋﻼﻗﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻤﺴﺎر اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻋﺒﺮ ﻗﺼﺔ ﻣﺘﺨﻴﻠﺔ ﻓﻲ اﳌﻮﺻﻞ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ ﻗﺒﻞ أﺷﻬﺮ ﻣﻦ دﺧﻮل )داﻋﺶ(. أﻧﻬﻴﺖ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ، ﻓﺘﻮاﻟﺖ اﻷزﻣـــــــــﺎت اﻟـــﻠـــﺒـــﻨـــﺎﻧـــﻴـــﺔ. ﻋــﻨــﺪﻫــﺎ ﺷــــﻌــــﺮت ﺑــﻌــﺒــﺜــﻴــﺔ ﻧـــﺸـــﺮ ﻛـــﺘـــﺎب ﻣﺴﺮﺣﻪ اﻟـﻌـﺮاق ﻓﻴﻤﺎ اﻟﻮﻳﻼت ﺗـﻨـﻬـﻤـﺮ ﺣـــﻮﻟـــﻲ ﺑـــﻼ اﺳــﺘــﺮاﺣــﺔ. أﻃﻠﻌﺖ اﻟﻨﺎﺷﺮ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﺑﻌﺪم اﺳـــﺘـــﻌـــﺪادي ﻟــﻠــﺪﻓــﺎع ﻋــﻨــﻪ أﻣـــﺎم اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ واﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟــــﻔــــﺮﻧــــﻜــــﻮﻓــــﻮﻧــــﻲ. إﺣــــﺴــــﺎﺳــــﻲ ﺑــﺎﻟــﻔــﺪاﺣــﺔ اﻟــﻠــﺒــﻨــﺎﻧــﻴــﺔ ﺟﻌﻠﻨﻲ أرﺟﺊ إﺻﺪاره«.

أﻟــــــﺤــــــﺖ ﻋــــﻠــــﻴــــﻪ رﻏـــــﺒـــــﺔ ﻓــﻲ اﻟــــــﻜــــــﺘــــــﺎﺑــــــﺔ، ﻓــــــــــــﺮاح »ﻳــــــــﻮﺛــــــــﻖ« اﻷزﻣــــــﺔ ﺑـــﺴـــﺮد ﺗـــﺠـــﺎرب اﻟــﻨــﺎس وﻣــــﻌــــﺎﻧــــﺎﺗــــﻬــــﻢ اﻟــــﻴــــﻮﻣــــﻴــــﺔ. ﻫــــﻢ ﺷـﺮﻳـﻒ ﻣـﺠـﺪﻻﻧـﻲ ﻫــﻮ اﻹﺟـﺎﺑـﺔ ﻋﻠﻰ ﺳـــﺆال: ﻛﻴﻒ وﺻﻠﻨﺎ إﻟﻰ ﻫﻨﺎ؟ ﻓﻴﻌﻮد ﺑﺎﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻣﺎﺋﺔ ﻋﺎم إﻟﻰ اﻟــﻮراء، إﻟﻰ ﺑﺪاﻳﺔ ﺗﺄﺳﻴﺲ دوﻟﺔ ﻟﺒﻨﺎن. ﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﻔﺴﺮ ﺑﻨﺎء ه اﻟﺮواﺋﻲ ﻋﻠﻰ أرﺿﻴﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ، »ﻓﺎﳌﺎﺿﻲ ﺻﻮرة ﻋﻦ اﻟﺤﺎﺿﺮ، ﻣـــﻦ دون ﻗــــﺮاءﺗــــﻪ ﻳـــﺘـــﻌـــﺬر ﻓﻬﻢ اﻟﺮاﻫﻦ وإﺻﻼﺣﻪ«.

رواﻳـــــــــــــــــــﺎت ﻛـــــــﺎﺗـــــــﺐ »ﻓــــﻴــــﻼ اﻟـﻨـﺴـﺎء« اﻟـﺤـﺎﺋـﺰة ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺋﺰة »ﺟـــﺎن ﺟﻴﻨﻮ اﻟـﻜـﺒـﺮى« ﻓـﻲ ﻋﺎم ٥١٠٢، ﺑــﻤــﺜــﺎﺑــﺔ ﻣـــﺮاﻳـــﺎ ﺗﻌﻜﺲ ﻗﺮﻧﴼ وﻧﺼﻒ ﻗــﺮن ﻣـﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟـــــﻠـــــﺒـــــﻨـــــﺎﻧـــــﻲ، ﻟــــﻜــــﻨــــﻪ ﻻ ﻳـــﻜـــﺘـــﺐ ﻫـــــﺬا اﻟــــﺘــــﺎرﻳــــﺦ، ﺑــــﻞ اﻟـــﺘـــﺤـــﻮﻻت اﻻﺟـــﺘـــﻤـــﺎﻋـــﻴـــﺔ واﻻﻗــــﺘــــﺼــــﺎدﻳــــﺔ

واﻟﺒﻴﺌﻴﺔ اﻧـﻄـﻼﻗـﴼ ﻣـﻦ اﻟﺘﻬﺸﻢ اﻟﻔﺮدي واﻟﺘﻔﻜﻚ اﻟﺠﻤﺎﻋﻲ.

وأﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳﻐﺬﻳﻪ ﻛﻜﺎﺗﺐ ﻫﻮ »اﻟﺨﻠﻴﻂ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ، واﻟﺘﻼﻗﻲ ﺑﲔ اﻷدﻳﺎن واﻟﺜﻘﺎﻓﺎت واﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺎت«، وﻫﻲ ﻳﺮى ﻟﺒﻨﺎن »ﻧﻤﻮذﺟﴼ ﻟﻠﺘﺮﻛﻴﺒﺎت اﳌﺨﺘﻠﻄﺔ. ﻳـﻘـﻮل: »أﻧــﺎ اﺑـﻦ اﻟﺨﻠﻴﻂ ﻛﻮﻧﻲ ﻣــﺴــﻴــﺤــﻴــﴼ وزوﺟــــﺘــــﻲ ﻣـﺴـﻠـﻤـﺔ؛ وأوﻻدي ﻧــــﺘــــﺎﺟــــﻪ«، ﻛـــﻤـــﺎ أﻧـــﻪ ﻳﺘﺬﻛﺮ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺟﺎن ﺑﻮل اﻟـﺜـﺎﻧـﻲ ﻋــﻦ »ﻟـﺒـﻨـﺎن اﻟــﺮﺳــﺎﻟــﺔ«، ﻓﻴﺘﺄﻟﻢ ﻟﺨﺮاﺑﻪ ﻛﻨﻤﻮذج وﻣﺸﻬﺪ ﺟﻤﺎﻟﻲ وﻣﺠﺘﻤﻊ ﻣﺘﻨﻮع.

ﻳــــﺘــــﺎﺑــــﻊ: »ﻟــــﺒــــﻨــــﺎن ﻣــﺨــﺘــﺒــﺮ ﻟـﻠـﺘـﺤـﻮﻻت ﻓــﻲ ﺗــﺎرﻳــﺦ اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ.

ﻗـﺮن واﺣــﺪ ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺨﻪ ﻳﺨﺘﺰل ﺟـﻤـﻴـﻊ أﻧــــﻮاع اﻟــﺘــﺤــﻮﻻت، ﻣﻨﺬ اﻹﻣـــــﺒـــــﺮاﻃـــــﻮرﻳـــــﺔ اﻟـــﻌـــﺜـــﻤـــﺎﻧـــﻴـــﺔ، ﻓـــــــــــــﺎﻻﻧـــــــــــــﺘـــــــــــــﺪاب اﻟـــــــﻔـــــــﺮﻧـــــــﺴـــــــﻲ واﻻﺳــــــﺘــــــﻘــــــﻼل، ﺣــــﺘــــﻰ اﻟــــﺤــــﺮب اﻷﻫـﻠـﻴـﺔ وﻣـــﺎ ﺑـﻌـﺪﻫـﺎ. ﺗـﺤـﻮﻻت اﻟــﻌــﺎﻟــﻢ ﻋـﻠـﻰ ﻓــﺘــﺮات ﻣـﺘـﺒـﺎﻋـﺪة، ﻳﺨﺘﺰﻟﻬﺎ ﻟﺒﻨﺎن ﺑﻘﺮن«.

إﻧﻪ ﻳﺴﺄل داﺋﻤﴼ: »ﳌﺎذا ﺗﻜﺘﺐ ﻋــﻦ ﻟـﺒـﻨـﺎن؟« ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻠﻨﺎ ﻧﺤﻦ، ﻓـﻴـﺮد أﻧــﻪ ﻳﻜﺘﺐ ﻋـﻦ اﻟﺘﺤﻮﻻت واﻟﺘﻐﻴﺮات اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ وﻋﻦ ﻃﺮق ﺗﻌﺎﻣﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻌﻬﺎ )اﻟﺘﻜﻴﻒ، اﻟــــﻨــــﻜــــﺮان، اﻟــــﺮﻓــــﺾ( ﻣــــﻦ ﺧـــﻼل اﳌﺜﺎل اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ وﺗﺎرﻳﺨﻪ، اﻟﺬي ﻳﺠﺪ ﻓﻴﻪ »ﻧﻤﻮذﺟﻪ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ«: »ﻟﺤﺴﻦ ﺣﻈﻲ أﻧﻨﻲ أﻋﻴﺶ ﻓﻲ ﺑـــﻠـــﺪ ﻳــﺤــﺘــﻀــﻦ ﻛــــﻞ ﻣــــﺎ ﻳـﻬـﻤـﻨـﻲ وﺟــﻮده ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ، ﻓﺄﻛﺘﺐ ﻋﻦ ﺗﺤﻮﻻﺗﻪ، ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻪ، ﻣﺪﻳﻨﺘﻪ، ﺑﺮوز اﻟﺒﻮرﺟﻮازﻳﺔ ﻓﻴﻪ، وﺗﻐﻴﺮ أﻧﻤﺎط اﻟﻌﻴﺶ«. ﺗﺼﻴﺒﻪ اﳌﻘﺘﻠﺔ اﻟــﻠــﺒــﻨــﺎﻧــﻴــﺔ ﺑـــﺠـــﺮح ﺑــﻠــﻴــﻎ، ﻟﻜﻦ اﻟــﻜــﺘــﺎﺑــﺔ ﺗــﺨــﻔــﻒ ﺑــﻌــﺾ آﻻﻣــــﻪ. ﻳﺴﺘﻌﻴﺪ ﻗـــﻮﻻ ﻟــﺰوﺟــﺘــﻪ، وﻫـﻲ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ﻧﻔﺴﻴﺔ، ﻓـﻲ ﺗﺤﻠﻴﻠﻬﺎ ﻟـــــــــ »ﺑــــــــﺮودﺗــــــــﻪ«: »أﻧــــــــــﺖ ﺗــﻜــﺘــﺐ ﻓﺘﺒﻌﺪ اﳌﺸﻜﻠﺔ ﻋﻨﻚ ﻟﺘﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗــــﺤــــﻤــــﻠــــﻬــــﺎ«. وﻫـــــــﻮ ﻳـــﺴـــﻤـــﻴـــﻬـــﺎ »ﻣﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻴﺔ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﻨﻔﺲ«.

ﻳــــﻌــــﻮد اﻟــــﻘــــﻠــــﻖ اﻹﻧــــﺴــــﺎﻧــــﻲ ﺑﺮأﻳﻪ إﻟـﻰ ﺣﻘﻴﻘﺔ »اﺗـﺠـﺎه اﳌﺮء اﻟﺤﺘﻤﻲ ﻧﺤﻮ اﻟﻔﻨﺎء، ﻓﻴﻤﻀﻲ اﻟﻌﻤﺮ ﻣــﺤــﺎوﻻ ﺗــﺮك أﺛـــﺮ«. وﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻫﻮ أﻧﻪ »ﻳﺤﺎرب اﻟﻮﻗﺖ ﻓــﻲ اﻧـﺘـﻈـﺎر اﻟـــــﺰوال، ﻓﻴﺒﻨﻲ ﻣﺎ ﻳــﻤــﻨــﺤــﻪ ﻣــﻌــﻨــﻰ ﻟـــﺤـــﻴـــﺎﺗـــﻪ ﺣـﲔ ﻳﺤﻞ أﺟـﻠـﻪ«. ﻳـﻘـﻮل: »ﻣﻨﻄﻘﺘﻨﺎ اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺔ ﺗـﺠـﺎور اﳌــﻮت. ﻧﺮاه ﻳــﺤــﻮم ﻃــــﻮال اﻟــﻮﻗــﺖ وﻻ ﻧﻤﻠﻚ ﻗﺺ ﺟﻨﺎﺣﻴﻪ. اﻟﻐﺮب اﻷوروﺑﻲ أراح إﻧﺴﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﺛﻘﻞ ﻇﻼﻟﻪ. ﻟﻮﻻ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻹرﻫﺎﺑﻴﺔ اﻷﺧﻴﺮة، ﳌﺎ ﺗﻮﺟﺴﺖ اﻟﺸﻌﻮب اﻷوروﺑﻴﺔ ﺑﻪ واﻧﺸﻐﻠﺖ ﺑﻔﺠﺎﺟﺘﻪ«.

ﻧــــﺴــــﺘــــﻌــــﻴــــﺮ ﻣـــــــﻦ اﻟــــﻜــــﺎﺗــــﺒــــﺔ ﻧــــﺠــــﻮى ﺑـــــﺮﻛـــــﺎت وﺻـــﻔـــﻬـــﺎ ﻟـــﻪ: »ﻳــــﺼــــﻠــــﺢ اﻷﻋـــــــﻄـــــــﺎل وﻳـــﻌـــﺎﻳـــﻦ اﻟﻌﻄﻮب«، ﻟﻨﺴﺄل ﻋﻤﻦ ﻳﺼﻠﺢ أﻋﻄﺎﻟﻪ وﻳﻌﺎﻳﻦ ﻋﻄﻮﺑﻪ؟ ﻓﻴﺮد: »اﻟــﻜــﺘــﺎﺑــﺔ. ﻳــﺰاوﻟــﻨــﻲ ﻗــﻠــﻖ ﺣــﺎد ﻣـــــﻦ دوﻧــــــﻬــــــﺎ. ﻟـــﻜـــﻨـــﻬـــﺎ وﺣـــﺪﻫـــﺎ ﻏــﻴــﺮ ﻛــﺎﻓــﻴــﺔ. اﻟــﻌــﺎﺋــﻠــﺔ واﻷوﻻد ﺷــﺮﻛــﺎء ﻓــﻲ ﺗﻀﻤﻴﺪ اﻟـﻌـﻄـﺐ«. »أﻣـــــﺎم ﻓـﻈـﺎﻋـﺔ واﻗــــﻊ ﻣـﺜـﻞ ﻫـــﺬا، ﻫــﻞ ﻳـﻌـﻮد اﻷدﻳــــﺐ ﺑـﺤـﺎﺟـﺔ إﻟـﻰ اﻟــﺨــﻴــﺎل؟«، ﻳـﻘـﻮل ﺑـﺴـﺮﻋـﺔ: »ﻻ، ﻓﺒﻌﺾ اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت ﺗﺮﻏﻢ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻋـــﻠـــﻰ اﻻﺗــــﺠــــﺎه ﻣـــﺒـــﺎﺷـــﺮة ﻧـﺤـﻮ وﺻـــﻒ اﻟـــﻮاﻗـــﻊ، ﻟـﻜـﻦ ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ اﻟـﻌـﻴـﺶ ﺑــﻼ ﺧــﻴــﺎل. ﻫــﻮ ﺟﻮﻫﺮ اﻟــﺮواﻳــﺔ، وﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻓﻬﻢ اﻟﻮاﻗﻊ ﻣــــﻦ دون ﻓـــﻬـــﻢ ﺗـــﺸـــﻌـــﺒـــﺎﺗـــﻪ ﻋـﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﺨﻴﻞ. ﻓﻲ أدﺑﻲ، أﻛﺘﺐ اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﺨﻴﻠﺔ ﻷﻋﻄﻴﻪ ﻣﻌﻨﻰ«.

أﺷﺮف ﻣﺠﺪﻻﻧﻲ