دﻋﻮة ﻟﺘﺮك اﳌﻔﺎﺻﻠﺔ واﻻﻧﻔﺼﺎل ﻋﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ

اﻟــــــﻐــــــﺮض ﻣـــــﻦ ﻫـــــــﺬه اﻟــــﻜــــﺘــــﺎﺑــــﺔ، ﻫــﻮ اﻟﺪﻋﻮة ﻟﺘﺮك »اﳌﻔﺎﺻﻠﺔ« ﻛﺄﺳﺎس ﻟﻌﻼﻗﺔ اﳌـﺴـﻠـﻤـﲔ ﻓـﻴـﻤـﺎ ﺑـﻴـﻨـﻬـﻢ، وﻋــﻼﻗــﺘــﻬــﻢ ﻣﻊ ﻏـﻴـﺮﻫـﻢ. وﻣـﻌـﻨـﻰ اﳌـﻔـﺎﺻـﻠـﺔ ﻫــﻮ ﺗﺤﻮﻳﻞ ﻓﻬﻤﻚ اﻟﺨﺎص ﻟﻠﺪﻳﻦ أو اﻵﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ، إﻟـﻰ ﺣﺎﺟﺰ ﻳﻔﺼﻠﻚ ﻋﻤﻦ ﻳﺨﺎﻟﻔﻮﻧﻚ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﻓﻜﺎر أو اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺎت أو ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻌﻴﺶ.

ﻫـــــــــﺬه دﻋـــــــــــﻮة ﺗـــــﺒـــــﺮرﻫـــــﺎ ﺣـــﺎﺟـــﺘـــﻨـــﺎ اﳌﺼﻴﺮﻳﺔ ﻟﻠﺘﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﻷﻣﻢ اﻷﺧﺮى. ﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﻘﻮد اﻟﻌﺎﻟﻢ، وﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺘﻌﻠﻢ ﻣﻨﻪ ﻣـــﻦ دون ﺗــﻔــﺎﻋــﻞ ﻣــﻌــﻪ. أﺿـــﻒ إﻟـــﻰ ﻫـــﺬا، أن ﺗـﻄـﻮر اﻟـﺒـﺸـﺮﻳـﺔ ﻳـﺄﺧـﺬﻧـﺎ ﻟﻠﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺣﺪ واﻻﻧﺪﻣﺎج، ﺳﻮاء ﻛﻨﺎ رﻛﺎﺑﴼ ﻓﻲ ﻗﻄﺎر اﻟﺤﻴﺎة، أم ﻛﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﻘﻌﺪ اﻟﺴﺎﺋﻖ. اﻟﻮاﻗﻊ أن اﳌﻴﻞ ﻟﻼﻧﻔﺘﺎح واﻻﻧﺪﻣﺎج ﻫﻮ دﻳﺪن اﻷﻣﻢ اﻟﻨﺎﻫﻀﺔ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﻤﻴﻞ اﻷﻣﻢ اﳌﻨﺘﻜﺴﺔ واﳌﺘﺨﻠﻔﺔ ﻟﻼﻧﻜﻔﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺬات، ﻷن ﻧﻴﺎت اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻣﺮﻳﺒﺔ.

اﳌـــﻔـــﺎﺻـــﻠـــﺔ وﻛـــــﺮاﻫـــــﺔ اﻟــــﺘــــﻮاﺻــــﻞ ﻣـﻊ اﻟـــﻌـــﺎﻟـــﻢ ﻟــﻬــﺎ ﺟـــــﺬور ﻋــﻤــﻴــﻘــﺔ ﻓـــﻲ اﻟـــﺘـــﺮاث اﻟـﺪﻳــﻨــﻲ، وﺗـﺠـﺴـﺪت ﻓــﻲ ﻗــﻮاﻋــﺪ ﻋﻘﻴﺪﻳﺔ )اﻟـــــﻮﻻء واﻟـــﺒـــﺮاء أو اﻟــﺘــﻮﻟــﻲ واﻟــﺘــﺒــﺮي(، وﻓﻲ ﻣﺴﻠﻤﺎت ﻋﺎﻣﺔ )ﻧﻈﻴﺮ اﻻﻋﺘﻘﺎد ﺑﺄن اﻟـــﺤـــﻖ ﻳــﻌــﻠــﻮ وﻻ ﻳــﻌــﻠــﻰ ﻋــﻠــﻴــﻪ، اﻟـــــﺬي ﻳــﻔــﺴــﺮ ﺑـــﺄن اﳌـــﺴـــﻠـــﻤـــﲔ ﻫـــــﻢ اﻷﻋـــــﻠـــــﻮن ﻋﻠﻰ أي ﺣﺎل(، ودﻋﻤﺘﻬﺎ ﻣــﺄﺛــﻮرات ﻋﺮﻗﻴﺔ ﺷﻬﻴﺮة ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب »ﻣﺜﻞ ﺗﻔﻀﻴﻞ ﺟـــﻨـــﺲ اﻟــــﻌــــﺮب، وﺑــﺸــﻜــﻞ ﻣﻄﻠﻖ، ﻋﻠﻰ ﺑﻘﻴﺔ اﻷﻣﻢ«، ﺛﻢ ﻟﺤﻘﺖ ﺑﻜﻞ ذﻟﻚ أﺣﻜﺎم ﻓـــﻘـــﻬـــﻴـــﺔ، أﺟـــــﻤـــــﻊ ﻋــﻠــﻴــﻬــﺎ اﻟﻔﻘﻬﺎء، ﻧﻈﻴﺮ اﻋﺘﺒﺎر دﻳﺔ اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻧﺼﻒ دﻳــﺔ اﳌﺴﻠﻢ، واﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻓﻲ ﻋﻘﻮﺑﺔ اﻟﻘﺘﻞ ﺑﲔ اﻻﺛﻨﲔ، وﻋﺪم إرث اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻣﻦ ﻣﻮرﺛﻪ اﳌﺴﻠﻢ.. إﻟﺦ. ووﺻﻠﺖ إﻟﻰ ﺣﺪ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﺘﺮﺣﻢ ﻋﻠﻰ اﻷم واﻷب واﻟـــﺰوج، إن ﻣـﺎﺗـﻮا ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ اﻹﺳﻼم.

ﻟﻌﻞ اﻟﻘﺮاء اﻷﻋﺰاء ﻗﺪ اﺳﺘﺬﻛﺮوا اﻵن اﻟﺠﺪل اﻟﺴﺎﺧﻦ ﺣﻮل ﺟﻮاز اﻟﺘﺮﺣﻢ ﻋﻠﻰ اﻟــﺼــﺤــﺎﻓــﻴــﺔ اﻟـﻔـﻠـﺴـﻄـﻴـﻨـﻴـﺔ ﺷــﻴــﺮﻳــﻦ أﺑــﻮ ﻋﺎﻗﻠﺔ، ﻧـﻈـﺮﴽ ﻟﻜﻮﻧﻬﺎ ﻣﺴﻴﺤﻴﺔ. ﻟﺤﺴﻦ اﻟـﺤـﻆ ﻓﻘﺪ أﺛـﻤـﺮ ذاك اﻟـﺠـﺪل ﻋــﻦ ﻧﺘﻴﺠﺔ إﻳﺠﺎﺑﻴﺔ، ﺣﻴﺚ ﺷﺠﻊ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻋـــﻠـــﻰ إﻋـــــــﻼن ﺗــﻌــﺎﻃــﻔــﻬــﻢ ﻣــــﻊ اﳌـــﺮﺣـــﻮﻣـــﺔ ﺷﻴﺮﻳﻦ، اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ ﻣــﻘــﺘــﻠــﻬــﺎ ﺛــــﻢ ﺗــﺸــﻴــﻴــﻌــﻬــﺎ، ﺣــﺪﺛــﴼ اﺳـﺘـﺜـﻨـﺎﺋـﻴـﴼ، وﺣــﺪ ﻗﻠﻮب اﻟﻌﺮب، ﻋﻠﻰ اﻣﺘﺪاد اﻟﻌﺎﻟﻢ. وذﻛﺮﻧﻲ ﻫﺬا ﺑﻤﺎ ﺟﺮى ﻓﻲ ٧١٠٢ ﺣﲔ ﺗﻮﻓﻲ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻜﻮﻳﺘﻲ اﳌﻌﺮوف ﻋﺒﺪ اﻟﺤﺴﲔ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺿﺎ. ﻓـــﻲ ﺗــﻠــﻚ اﳌــﻨــﺎﺳــﺒــﺔ أﻓــﺘــﻰ أﺣــــــــﺪ اﻟــــﺸــــﻴــــﻮخ ﺑـــﺤـــﺮﻣـــﺔ اﻟـــــﺘـــــﺮﺣـــــﻢ ﻋــــﻠــــﻴــــﻪ ﻟـــﻜـــﻮﻧـــﻪ ﺷـﻴـﻌـﻴـﴼ. ﻓـــﺮد اﻟـــﻨـــﺎس ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟـﻔـﺘـﻮى ﺑﻌﻜﺲ ﻣــﺎ أراد ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ، وﺗﺤﻮﻟﺖ ﺟﻨﺎزة اﻟﻔﻨﺎن إﻟﻰ اﺳﺘﻌﺮاض ﻫـﺎﺋـﻞ ﻟﻠﻮﺣﺪة اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ واﻟـﺘـﻌـﺎﻃـﻒ، ﻟﻢ ﺗﺸﻬﺪ ﻟﻪ اﻟﻜﻮﻳﺖ ﻣﺜﻴﻼ ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ ﻛﻠﻪ.

ﻏــﺮﻳــﺰة اﻟـﺘـﻀـﺎﻣـﻦ واﻟـﺘـﻌـﺎﻃـﻒ ﻫـﻲ، ﻋــﻠــﻰ اﻷرﺟـــــﺢ، أﻋــﻤــﻖ اﻟــﻌــﻮاﻣــﻞ اﳌـﺤـﺮﻛـﺔ ﳌـﻴـﻮل اﻹﻧــﺴــﺎن اﻻﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻴـﺔ، وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ رﻏـﺒـﺘـﻪ ﻟﻠﻌﻴﺶ ﻓــﻲ اﻟـﺠـﻤـﺎﻋـﺔ، ﺣـﺘـﻰ ﻟﻮ ﻛـﻠـﻔـﻪ ﺷـﻴـﺌـﴼ ﻣـــﻦ ﻣــﺎﻟــﻪ أو ﺣــﺮﻳــﺘــﻪ. وﻫـــﺬا ﻫــﻮ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ اﻟـــﺬي اﻋـﺘـﻤـﺪه اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف اﳌﻌﺮوف ﺟﺎن ﺟﺎك روﺳﻮ، ﻓﻲ ﻣﻌﺎرﺿﺘﻪ ﻟــﻨــﻈــﺮﻳــﺔ ﺗـــﻮﻣـــﺎس ﻫـــﻮﺑـــﺰ، اﻟـــﺘـــﻲ ﺗـﻌـﺎﻟـﺞ ﺣﺎﻟﺔ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻘﻴﺎم اﻟﺪوﻟﺔ.

ﺑــﺎﻟــﻌــﻮدة إﻟـــﻰ أﺻـــﻞ اﳌـــﻮﺿـــﻮع، ﻓــﺈن اﳌﺴﺄﻟﺔ اﻟﺠﻮﻫﺮﻳﺔ ﻟﻴﺴﺖ إﻟﻐﺎء اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻰ أرﺿﻴﺔ اﳌﻴﻞ ﻟﻠﻤﻔﺎﺻﻠﺔ، ﻧﻈﻴﺮ اﻷﺣــﻜــﺎم اﻟـﺘـﻲ ذﻛـﺮﺗـﻬـﺎ آﻧــﻔــﴼ، رﻏـﻢ أﻧـﻲ ﺷﺨﺼﻴﴼ وﺟﺪﺗﻬﺎ ﻣﻌﺎرﺿﺔ ﻷﺻﻞ اﻟﻌﺪاﻟﺔ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﻜﻢ ﺷﺮﻋﻲ أو وﺿﻌﻲ. اﳌﺴﺄﻟﺔ اﻟﺠﻮﻫﺮﻳﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣـــــﻊ اﳌـــﺨـــﺎﻟـــﻔـــﲔ واﳌـــﺨـــﺘـــﻠـــﻔـــﲔ، ﻓــــﺈﻣــــﺎ أن ﻧﻌﺘﺒﺮ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻏﻴﺮ ﺿﺮوري، ﻛﻤﺎ رأى أﺳﻼﻓﻨﺎ، وإﻣﺎ أن ﻧﻌﺘﺒﺮه ﺿﺮورة ﻟﻠﺘﻘﺪم، ﺑﻞ ﺿــﺮورة ﻟﻠﺤﻴﺎة. أﻇـﻦ أن ﻋﻘﻮﻟﻨﺎ ﻗﺪ أﺧﺒﺮﺗﻨﺎ ﻓﻌﻠﻴﴼ ﺑﺎﻟﺨﻴﺎر اﻟﺼﺤﻴﺢ. ﻓﺈذا اﻋﺘﺒﺮﻧﺎ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺻﻼﺣﴼ ﻟﻨﺎ وﺿﺮورة ﻟﺤﻴﺎﺗﻨﺎ، ﺗﻠﺰﻣﻨﺎ إﻋﺎدة اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ اﻷﺣﻜﺎم واﻟــﺮؤى اﻟﺘﻲ وﺿﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻔﻴﺔ اﳌﻴﻞ ﻟﻠﻤﻔﺎﺻﻠﺔ أو ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺨﺪﻣﻪ.

اﳌﻔﺎﺻﻠﺔ واﻋــﺘــﺰال اﳌﺨﺎﻟﻔﲔ ﻟﻴﺴﺎ ﻣـــﻦ ﻧـــﻮع اﻟـــﻌـــﺒـــﺎدات اﻟـﺘـﻮﻗـﻴـﻔـﻴـﺔ، ﺑـــﻞ ﻣﻦ اﳌﺼﺎﻟﺢ اﳌﺘﻐﻴﺮة ﺑﺤﺴﺐ اﻟﺰﻣﺎن واﳌﻜﺎن، اﻟـﺘـﻲ ﻳـﺼـﺢ اﻻﺟــﺘــﻬــﺎد ﻓــﻲ أﺻـﻠـﻬـﺎ وﻓـﻲ ﺗﻔﺼﻴﻠﻬﺎ، ﻛﻲ ﺗﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﺤﺎﺟﺎت اﻟﺰﻣﺎن وﻣﺼﺎﻟﺢ أﻫﻠﻪ.