اﻟﻨﻘﺪ اﻟﺮواﺋﻲ... ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ وﻣﺼﻄﻠﺤﺎت ﻣﻠﺘﺒﺴﺔ
ﺑﲔ ﺿﻤﺎﺋﺮ اﻷﻧﺎ واﻟﻐﺎﺋﺐ واخملﺎﻃﺐ
رﻏـﻢ ﺳﻌﺔ اﻟـﺪراﺳـﺎت اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ اﻟــﺤــﺪﻳــﺜــﺔ، اﻷﺟــﻨــﺒــﻴــﺔ، واﻟــﻌــﺮﺑــﻴــﺔ، ﺣﻮل اﻟﺴﺮد، واﺗﻀﺎح اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ واﳌﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑـــﺎﻟـــﻌـــﻤـــﻠـــﻴـــﺔ اﻟــــــﺴــــــﺮدﻳــــــﺔ، وﻣـــﻨـــﻬـــﺎ اﺳﺘﺨﺪام أﺻــﻮات اﻟﺴﺮد اﻟﺜﻼﺛﺔ: ﺿــﻤــﻴــﺮ اﳌــﺘــﻜــﻠــﻢ )أﻧــــــﺎ(، وﺻـﻴـﻐـﺘـﻪ اﻟــــﺠــــﻤــــﺎﻋــــﻴــــﺔ )ﻧـــــــﺤـــــــﻦ(، وﺿـــﻤـــﻴـــﺮ اﻟــﻐــﺎﺋــﺐ )ﻫــــﻮ( وﺿـﻤـﻴـﺮ اﳌـﺨـﺎﻃـﺐ )أﻧـــــــــــــﺖ(، ﻓـــــﻀـــــﻼ ﻋــــــﻦ ﺗـــﻨـــﻮﻳـــﻌـــﺎت ﺳﺮدﻳﺔ أﺧــﺮى، ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺴﺮد ﺑﻌﲔ اﻟﻜﺎﻣﻴﺮا، واﻟﺴﺮد ﻋﺒﺮ ﺑﻨﺎء اﳌﺸﻬﺪ وﻏﻴﺮ ذﻟــﻚ، ﻓﻤﺎ زال ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻘﺎد ﻳﺨﻠﻂ ﺑﲔ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺼﻴﻎ واﻷﺻﻮات اﻟﺴﺮدﻳﺔ.
ورﺑﻤﺎ ﻳﺘﻌﺮض ﺿﻤﻴﺮ اﻟﻐﻴﺒﺔ، ﻣــﻦ ﺑــﲔ ﻫـــﺬه اﻷﺻـــــﻮات، أﻛـﺜـﺮ ﻣﻦ ﻏــﻴــﺮه، إﻟـــﻰ اﻟـﻠـﺒـﺲ واﻟـﺨـﻠـﻂ، ﻷﻧـﻪ ﻗــﺪ ﻳـﻜـﻮن أﻛـﺜـﺮ اﻟـﻀـﻤـﺎﺋـﺮ ﺷﻴﻮﻋﴼ وﺗـــﻮﻇـــﻴـــﻔـــﴼ وﻗــــﺪﻣــــﴼ. وﻗـــــﺪ ﻻﺣــﻈــﺖ أن ﺑــﻌــﺾ اﻟــﻨــﻘــﺎد ﻳــﺼــﻒ اﻟــﺴــﺎرد أو اﻟــــــــﺮاوي ﻓــــﻲ ﺑـــﻌـــﺾ اﻟـﻘـﺼـﺺ واﻟـــﺮواﻳـــﺎت اﻟـﺤـﺪﻳـﺜـﺔ، ﺑـﺄﻧـﻪ ﻳﻤﺜﻞ اﻟـــــﺮاوي أو اﻟـــﺴـــﺎرد ﻛـﻠـﻲ اﻟـﻌـﻠـﻢ أو اﻟﻌﻠﻴﻢ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻫــﻮ، ﻓـﻲ اﻟﺠﻮﻫﺮ، ﺳﺎرد »ﻣﺒﺄر«، ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺴﺎرد اﻟﻌﻠﻴﻢ.
وﻣﻦ اﳌﻌﺮوف أن اﻟﺴﺮد اﻟﻌﻠﻴﻢ أو ﻛﻠﻲ اﻟﻌﻠﻢ omniscient narration ﻫـﻮ أﻗــﺪم أﻧـــﻮاع اﻟـﺴـﺮد اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي، وأﻛـــﺜـــﺮﻫـــﺎ اﻧـــﺘـــﺸـــﺎرﴽ أو ﺗــﻮﻇــﻴــﻔــﴼ، وﻫــــﻮ ﻓـــﻲ اﻟـــﻐـــﺎﻟـــﺐ ﺳـــــﺮد ﺧــﺎرﺟــﻲ ﻳـﻘـﺪﻣـﻪ اﳌـــﺆﻟـــﻒ، أو ذاﺗــــﻪ اﻟـﺜـﺎﻧـﻴـﺔ، دوﻧــــﻤــــﺎ ﺷــﺨــﺼــﻴــﺔ ﻗــﺼــﺼــﻴــﺔ أو رواﺋــﻴــﺔ ﻣﺘﻤﻮﺿﻌﺔ داﺧـــﻞ اﻟﻨﺺ اﻟﻘﺼﺼﻲ أو اﻟﺮواﺋﻲ. وﻟﻬﺬا ﻓﺈن ﻫﺬا اﻟﻠﻮن ﻣﻦ اﻟﺴﺮد ﻫﻮ ﺳﺮد ﻏﻴﺮ ﻣــﺒــﺄر وﻳـﺴـﻤـﻴـﻪ اﻟــﻨــﺎﻗــﺪ اﻟـﻔـﺮﻧـﺴـﻲ ﺟﻴﺮار ﺟﻴﻨﻴﺖ ﺑﺎﻟﺴﺮد ﻓﻲ درﺟﺔ اﻟﺼﻔﺮ. وﻣﻦ اﳌﻌﺮوف أن ﺟﻴﻨﻴﺖ ﻳــﻘــﺴــﻢ اﻟــــــﺮأي إﻟــــﻰ ﺛـــﻼﺛـــﺔ أﻗـــﺴـــﺎم: اﻟﺴﺮد اﻟﻌﻠﻴﻢ، واﻟﺮؤﻳﺔ ﻣﻊ، اﻟﺮؤﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج، وﻳﺸﻴﺮ اﻟﻨﺎﻗﺪ إﻟﻰ أن اﻟﺘﺒﺌﻴﺮ اﻟﺼﻔﺮي ﻳﻌﺎدل ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻴﻪ اﻟـــﻨـــﻘـــﺪ اﳌــــﻜــــﺘــــﻮب ﺑـــﺎﻹﻧـــﺠـــﻠـــﻴـــﺰﻳـــﺔ، ﺑــﺎﻟــﺴــﺮد اﻟــﻌــﻠــﻴــﻢ، ﻛــﻤــﺎ ﻳـﻠـﺘـﻘـﻲ ﻣﻊ ﺻــﻴــﻐــﺔ )ﺟـــــﺎن ﺑــــﻮﻳــــﻮن( اﻟـﺜـﻼﺛـﻴـﺔ »اﻟﺴﺮد ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻒ، وﻳﻘﺘﺮب أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﺻﻴﻐﺔ ﺗﻮدوروف )اﻟﺴﺎرد أﻛﺒﺮ ﻣـﻦ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ( أي أن ﻣـﺎ ﻳﺴﺮده اﻟــــــﺴــــــﺎرد ﻫـــــﻮ أﻛــــﺒــــﺮ ﻣـــﻤـــﺎ ﺗــﻌــﺮﻓــﻪ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ.
واﻟـــﺴـــﺮد اﻟـﻌـﻠـﻴـﻢ، ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺮﻧـﺎ ﻫﻮ أﻗﺪم أﻧﻤﺎط اﻟﺴﺮد، وﻫﻮ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ وﺟــﻮد ﺳــﺎرد ﺧﺎرﺟﻲ ﻳﻤﻨﺢ ﻧﻔﺴﻪ ﺳﻠﻄﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻛﻞ ﺷـﻲء ﻋﻦ دﺧــﺎﺋــﻞ اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺎت، وأﻓـﻌـﺎﻟـﻬـﺎ، وﻳــــﻨــــﺘــــﻘــــﻞ ﺑــــﺤــــﺮﻳــــﺔ ﺑــــــﲔ اﻷزﻣـــــﻨـــــﺔ واﻷﻣــﻜــﻨــﺔ واﻟــﺸــﺨــﺼــﻴــﺎت، وﻟـﻬـﺬا ﻳﺴﻤﻰ أﺣـﻴـﺎﻧـﴼ ﺑـﺎﻟـﺴـﺮد اﻟـﺮﺑـﺎﻧـﻲ. وﻳﺘﻔﻖ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻨﻘﺎد ﻋﻠﻰ أن ﺳﺮد ﻫـــﻮﻣـــﻴـــﺮوس ﻓــــﻲ »اﻹﻟــــــﻴــــــﺎذة« ﻫـﻮ ﻣــﻦ اﻟـﻨـﻤـﺎذج اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ اﻷوﻟـــﻰ ﻟﻠﺴﺮد اﻟﻌﻠﻴﻢ، ﺣﻴﺚ ﻳﺘﺤﺪث ﺳﺎرد ﻫــﻮﻣــﻴــﺮوس اﻟـﻌـﻠـﻴـﻢ ﻓــﻲ آن واﺣــﺪ ﻋـﻤـﺎ ﻳـﺠـﺮي ﻓــﻲ أﻣــﺎﻛــﻦ ﻣﺘﺒﺎﻋﺪة، وﺷــﺨــﺼــﻴــﺎت ﻣــﺘــﻨــﻮﻋــﺔ، وﻳـﻤـﺘـﻠـﻚ اﻟــــــﻘــــــﺪرة ﻋــــﻠــــﻰ اﻟـــﺘـــﻨـــﺒـــﺆ ﺑــــﺄﺣــــﺪاث اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ. وﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺴﺮد ﻳﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻗﺼﺺ اﻷﻃﻔﺎل اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻬﻞ ﻋﺎدة ﺑﻌﺒﺎرة »ﻛﺎن ﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻲ ﻗﺪﻳﻢ اﻟﺰﻣﺎن«.
ﻛـــﻤـــﺎ ﻳــــــﺮى أﻏــــﻠــــﺐ اﻟــــﻨــــﻘــــﺎد أن ﻫﻤﻨﻐﻮاي ﻳﻮﻇﻒ اﻟـﺴـﺎرد اﻟﻌﻠﻴﻢ ﻓﻲ ﻗﺼﺘﻪ اﻟﻘﺼﻴﺮة »ﺗﻼل ﻣﺜﻞ ﻓﻴﻠﺔ ﺑﻴﻀﺎء« ﻟﻀﻤﺎن اﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺮؤﻳﺔ اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ واﳌﺤﺎﻳﺪة اﻟﺘﻲ ﻳﺘﺴﻢ ﺑــﻬــﺎ ﺳــــﺮده اﻟــــﺬي ﻳـﻨـﺘـﻤـﻲ إﻟــــﻰ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑـ»اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ«. ﻛــﻤــﺎ أن رواﻳـــــﺔ »ﻗـــﺼـــﺔ ﻣـﺪﻳـﻨـﺘـﲔ« ﻟﺘﺸﺎرﻟﺰ دﻳﻜﻨﺰ أﻧﻤﻮذج آﺧﺮ ﻋﻠﻰ اﻟــﺴــﺮد اﻟـﻌـﻠـﻴـﻢ، إذ ﻳــﺒــﺪأ اﻟــﺮواﺋــﻲ ﺳـــﺮده: »ﻛــﺎن أﻓﻀﻞ اﻷزﻣــﻨــﺔ، ﻛﺎن أﺳﻮأ اﻷزﻣﻨﺔ. ﻛﺎن ﻋﺼﺮ اﻟﺤﻜﻤﺔ، وﻛﺎن ﻋﺼﺮ اﻟﺤﻤﺎﻗﺔ«.
وﺗﺴﺘﻬﻞ اﻟﺮواﺋﻴﺔ ﺟﲔ أوﺳﱳ رواﻳــﺔ »اﻟﻜﺒﺮﻳﺎء واﻟـﻬـﻮى« ﺑﺮؤﻳﺔ اﻟـﺴـﺎرد اﻟﻌﻠﻴﻢ، ﺣﻴﺚ ﺗﻜﺸﻒ ﻋﻦ اﻟــﻌــﺎﻟــﻢ اﻟــﺪاﺧــﻠــﻴــﺔ ﻟـﺒـﻄـﻠـﺔ اﻟـــﺮواﻳـــﺔ »إﻟـــــﻴـــــﺰاﺑـــــﻴـــــﺚ« ﻓـــــﻀـــــﻼ ﻋـــــﻦ ﺑــﻘــﻴــﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﺮواﺋﻴﺔ اﻷﺧﺮى.
وﻣﻦ اﳌﺆﺳﻒ أن ﻳﺨﻠﻂ ﺑﻌﺾ اﻟــﻨــﻘــﺎد واﻟــــﺪارﺳــــﲔ ﺑـــﲔ ﺗـﻮﻇـﻴـﻒ ﺿﻤﻴﺮ اﻟـﺸـﺨـﺺ اﻟـﺜـﺎﻟـﺚ اﻟﻐﺎﺋﺐ ﻏﻴﺮ اﳌﺒﺄر اﳌﻨﺘﻤﻲ ﻟﺮؤﻳﺔ »اﻟﺴﺎرد اﻟــﻌــﻠــﻴــﻢ« ﻓـــﻲ اﻟـــﺴـــﺮد اﻟـﻜـﻼﺳـﻴـﻜـﻲ اﻟـــﺘـــﻘـــﻠـــﻴـــﺪي ﻣــــﻊ ﺗـــﻮﻇـــﻴـــﻒ ﺿـﻤـﻴـﺮ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﳌﺒﺄر اﻟﺸﺎﺋﻊ ﻓﻲ اﻟﺴﺮد اﻟﺤﺪاﺛﻲ وﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺤﺪاﺛﻲ. وإذا ﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﺴﺮد اﻟﻌﻠﻴﻢ ﺑﺘﻮﻇﻴﻒ ﺿﻤﻴﺮ اﻟﻐﺎﺋﺐ )ﻫـﻮ( ﻳﻘﺪم دوﻧﻤﺎ وﺳﻴﻂ أو وﻛﻴﻞ ﻳﻨﻮب ﻋﻦ اﳌﺆﻟﻒ، ﻣﺘﻤﻮﺿﻊ داﺧـﻞ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺴﺮدﻳﺔ، ﻓــــــﺈن اﻟــــﺴــــﺮد اﳌــــﺒــــﺄر ﻋـــﺒـــﺮ ﺿـﻤـﻴـﺮ اﻟـــﺸـــﺨـــﺺ اﻟـــﺜـــﺎﻟـــﺚ ﻳــﺘــﺤــﻘــﻖ ﻋـﺒـﺮ وﺳــﻴــﻂ أو وﻛــﻴــﻞ ﻟـﻠـﻤـﺆﻟـﻒ ﻳـﻜـﻮن ﻋـﺎدة ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻣﺘﻤﻮﺿﻌﺔ داﺧﻞ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺴﺮدﻳﺔ ﺑﻮﺻﻔﻪ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻣـــﺸـــﺎرﻛـــﺔ أو ﻣـــﺮاﻗـــﺒـــﺔ. وﻣـــﺜـــﻞ ﻫــﺬا اﻟــﺴــﺮد ﻧــﺠــﺪه ﻓــﻲ اﻟـــﺮواﻳـــﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﳌﻮﻧﻮﻟﻮج اﻟﺪاﺧﻠﻲ أو ﺗﻴﺎر اﻟﻮﻋﻲ، ﺣﻴﺚ ﻳﻐﻮص اﻟﺮواﺋﻲ داﺧﻞ أﻋﻤﺎق اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺮواﺋﻴﺔ وﻳﺴﺘﺒﻄﻦ ﻋﺎﳌﻬﺎ اﻟﺪاﺧﻠﻲ، ﻓﺘﻜﻮن اﻧـــﺜـــﻴـــﺎﻻت اﻟـــﻜـــﻼم واﺳــﺘــﺮﺟــﺎﻋــﺎﺗــﻪ ﺻـــﻮر اﳌــﺎﺿــﻲ ﺟــــﺰءﴽ ﻣــﻦ اﳌـﻨـﻈـﻮر اﻟـــﺪاﺧـــﻠـــﻲ ﻟـﻠـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻟـــﺮواﺋـــﻴـــﺔ، وﺑﺬا ﻳﻜﻮن اﻟﺴﺮد ﻣﺒﺄرﴽ وﻟﻴﺲ ﻓﻲ درﺟﺔ اﻟﺼﻔﺮ.
ﻓـــﻔـــﻲ ﻗـــﺼـــﺔ »ﺗـــــــﻼل ﻛــﺎﻟــﻔــﻴــﻠــﺔ اﻟـــﺒـــﻴـــﻀـــﺎء« ﻟــــﻠــــﺮواﺋــــﻲ اﻷﻣـــﻴـــﺮﻛـــﻲ آرﻧﺴﺖ ﻫﻤﻨﻐﻮاي، ﻳﺴﺘﻬﻞ اﳌﺆﻟﻒ ﺳـــــــــﺮده ﻫــــــــﺬا ﺑــــﺘــــﻮﻇــــﻴــــﻒ ﺿــﻤــﻴــﺮ اﻟـــﻐـــﻴـــﺒـــﺔ، دوﻧـــــﻤـــــﺎ ﺳـــــــﺎرد داﺧـــﻠـــﻲ ﻣﺘﻤﻮﺿﻊ داﺧـــﻞ اﻟـﻨـﺺ، ﺑﻮﺻﻔﻪ ﻣــﺸــﺎرﻛــﴼ أو ﻣــﺮاﻗــﺒــﴼ، ﻣــﻤــﺎ ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻳـﻨـﺘـﻤـﻲ إﻟــــﻰ اﳌـــﺆﻟـــﻒ، ورﺑـــﻤـــﺎ إﻟــﻰ ذاﺗـﻪ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ أو اﻟﺴﺎرد اﻟﻀﻤﻨﻲ: »ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺘﻼل اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻬﺔ اﻷﺧﺮى ﻣﻦ وادي )إﻳﺒﺮو( ﺑﻴﻀﺎء، أﻣـــﺎ ﻫـــﺬه اﻟــﺠــﻬــﺔ، ﻓــﻠــﻢ ﻳــﻜــﻦ ﻫـﻨـﺎك ﻇــــﻞ وﻻ أﺷـــــﺠـــــﺎر. وﻳـــﺘـــﻀـــﺢ ﻫـــﺬا اﳌﻨﺤﻰ ﺑﺸﻜﻞ أﻛـﺜـﺮ وﺿــﻮﺣــﴼ ﻓﻲ رواﻳﺔ »اﻟﺤﺮب واﻟﺴﻼم« ﻟﻠﺮواﺋﻲ اﻟﺮوﺳﻲ )ﻟﻴﻮ ﺗﻮﻟﺴﺘﻮي(:
»ذات ﺻﺒﺎح ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺣﺰﻳﺮان ٥٠٨١. ﺑﻌﺜﺖ آﻧــﺎ ﺑﺎﺑﻠﻮﻓﻨﺎ ﺷﻴﺮ، وﺻﻴﻔﺔ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮر ﻓﻴﻮدوروﻓﻨﺎ، اﳌـﺤـﻈـﻴـﺔ، أﺣـــﺪ اﻟــﺨــﺪم، اﻟـــﺬي ﻛـﺎن ﻳﻠﺒﺲ ﺑﺰة رﺳﻤﻴﺔ، ذات ﻟﻮن أﺣﻤﺮ، وﺑـﻴـﺪه ﺑﻄﺎﻗﺎت دﻋــﻮة إﻟــﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻌﺎرﻓﻬﺎ«.
ورﺑﻤﺎ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﺻﻴﻐﺔ اﻟﺴﺎرد اﻟﻌﻠﻴﻢ ﺑﺸﻜﻞ رﺋﻴﺲ ﻓﻲ ﺣﻜﺎﻳﺎت اﻷﻃــــــــﻔــــــــﺎل وﻗــــــﺼــــــﺺ اﻟـــــﺤـــــﻴـــــﻮان واﻟﻘﺼﺺ اﻟﻔﻮﻛﻠﻮري، ﻛﻤﺎ ﻧﺠﺪ ذﻟـﻚ ﻓﻲ ﻫـﺬا اﻟﺴﺮد ﻣﻦ »ﺣﻜﺎﻳﺎت إﻳـــﺴـــﻮب« اﻹﻏــﺮﻳــﻘــﻴــﺔ، وﻫــــﻮ ﺳــﺮد ﻟـــﺤـــﻜـــﺎﻳـــﺔ ﺷـــﺎﺋـــﻌـــﺔ ﺑــــﻌــــﻨــــﻮان »ﻓـــﻲ اﻻﺗﺤﺎد ﻗﻮة«: »ﻛﺎن ﻓﻲ ﻋﺎﺋﻠﺔ أوﻻد ﻳﺘﺨﺎﺻﻤﻮن داﺋـﻤـﴼ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ، وأﺧﻔﻘﺖ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺴﺎﻋﻲ اﻷب ﻓﻲ وﺿـــﻊ ﺣــﺪ ﳌـﻨـﺎزﻋـﺎﺗـﻬـﻢ ﺑﺎﳌﻮﻋﻈﺔ اﻟـﺤـﺴـﻨـﺔ، ﻓــﻌــﺰم اﻟـﻌـﻘـﺪ أن ﻳﺮﻳﻬﻢ ﺻﻮرة واﻗﻌﻴﺔ ﻟﺸﺮور اﻟﻔﺮﻗﺔ«.
وﻋــﻤــﺪ اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣــﻦ اﻟــﺮواﺋــﻴــﲔ إﻟـــﻰ ﺗـﻮﻇـﻴـﻒ اﻟـــﺴـــﺎرد اﻟـﻌـﻠـﻴـﻢ ﻓﻲ أﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﺮواﺋﻴﺔ، وﻣﻨﻬﻢ اﻟﺮواﺋﻲ اﻹﻧــــﺠــــﻠــــﻴــــﺰي )ﺗـــــﺸـــــﺎرﻟـــــﺰ دﻳـــﻜـــﻨـــﺰ، واﻟﺮواﺋﻴﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﺟﲔ أوﺳﱳ، اﻟـﺘـﻲ اﺳﺘﻬﻠﺖ رواﻳـﺘـﻬـﺎ اﳌﻌﺮوﻓﺔ »اﻟﻜﺒﺮﻳﺎء واﻟﻬﻮى« ﺑﻬﺬا اﳌﻄﻠﻊ:
»اﻟﻜﻞ ﻳﻌﻠﻢ، وﻫـﺬا ﺻﺤﻴﺢ ﻻ ﺑــﺪ أن رﺟـــﻼ ﻳﻤﺘﻠﻚ ﺛـــﺮوة ﺟـﻴـﺪة، ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻰ زوﺟﺔ«.
واﺳـــــﺘـــــﻬـــــﻞ دﻳــــﻜــــﻨــــﺰ رواﻳـــــﺘـــــﻪ اﳌــﻌــﺮوﻓــﺔ »ﻗــﺼــﺔ ﻣـﺪﻳـﻨـﺘـﲔ« ﺑﻬﺬا اﻟﺼﻮت اﻟﺴﺮدي:
»ﻛﺎن أﻓﻀﻞ اﻷزﻣﻨﺔ، ﻛﺎن أﺳﻮأ اﻷزﻣــﻨــﺔ، ﻛــﺎن ﻋﺼﺮ اﻟﺤﻜﻤﺔ، ﻛﺎن ﻋﺼﺮ اﻟﺤﻤﺎﻗﺔ«.
وﻫـــــﻨـــــﺎك ﺗـــــﺤـــــﺪﻳـــــﺪات ﻛـــﺜـــﻴـــﺮة ﻟـــﻮﻇـــﻴـــﻔـــﺔ اﻟـــــﺴـــــﺎرد اﻟـــﻌـــﻠـــﻴـــﻢ ﻣـﻨـﻬـﺎ اﻟـــﺘـــﻤـــﻴـــﻴـــﺰ اﻟــــــــــﺬي ﻗـــــﺪﻣـــــﻪ اﻟــــﻨــــﺎﻗــــﺪ )ﺑــــﻴــــﺮﺳــــﻲ ﻟـــــﺒـــــﻮك( ﺑـــــﲔ أﺳـــﻠـــﻮﺑـــﻲ اﻟﻌﺮض showing واﻟﺤﻜﻲ ،telling إذ ﻳـﺘـﺤـﻘـﻖ ﻓـــﻲ »اﻟــــﻌــــﺮض« ﺣﻜﻲ اﻟﻘﺼﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻓﻲ )اﻟﺤﻜﻲ( ﻓﻬﻨﺎك ﻓﻲ اﻷﻏﻠﺐ ﺳﺎرد ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻜﻞ ﺷﻲء، وﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻨﻬﺾ ﺑـــﺘـــﻘـــﺪﻳـــﻢ اﻟــــﺤــــﻜــــﺎﻳــــﺔ، وﻫــــــﻮ ﻗـــﺮﻳـــﻦ اﻟـﺴـﺎرد اﻟﻌﻠﻴﻢ. ﻛﻤﺎ ﻳﻤﻴﺰ اﻟﻨﺎﻗﺪ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ )ﺟﺎن ﺑﻮﻳﻮن( ﺑﲔ ﺛﻼﺛﺔ أﻧﻮاع ﻣﻦ »وﺟﻬﺔ اﻟﻨﻈﺮ« view of point أو اﻟﺴﺮد:
اﻟـــﺮؤﻳـــﺔ ﻣــــﻊ: وﻫــﻨــﺎ ﺗـﺘـﺴـﺎوى ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮاوي.
اﻟـــﺮؤﻳـــﺔ ﻣــﻦ اﻟـــﺨـــﺎرج: وﻳـﻜـﻮن اﻟــــــــــــﺮاوي ﻓـــﻴـــﻬـــﺎ أﻗـــــــﻞ ﻣــــﻌــــﺮﻓــــﺔ ﻣــﻦ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ.
اﻟـــﺮؤﻳـــﺔ ﻣـــﻦ اﻟــﺨــﻠــﻒ: وﻳــﻜــﻮن ﻓــﻴــﻬــﺎ اﻟــــــــﺮاوي ﻋــﻠــﻴــﻤــﴼ ﺑـــﻜـــﻞ ﺷـــﻲء ﻳﺤﻴﻂ ﺑﺎﻷﺣﺪاث.
وﻣﻦ اﻟﻮاﺿﺢ أن اﻟﻨﻤﻂ اﻟﺜﺎﻟﺚ، وأﻋـــﻨـــﻲ ﺑـــﻪ »اﻟـــﺮؤﻳـــﺔ ﻣـــﻦ اﻟـﺨـﻠـﻒ« ﻋﻨﺪ )ﺑـﻮﻳـﻮن( ﻳﻘﺎﺑﻞ اﻟﺴﺎرد ﻛﻠﻲ اﻟـﻌـﻠـﻢ اﻟـــﺬي ﻧـﺤـﻦ ﺑــﺼــﺪد ﺗﺤﺪﻳﺪ إﺷﻜﺎﻟﻴﺎﺗﻪ. واﻟـﺴـﺎرد اﻟﻌﻠﻴﻢ ﻫﻨﺎ ﻣﺜﻞ اﳌﺆﻟﻒ اﳌﺴﺮﺣﻲ اﻟـﺬي ﻳﻀﻊ ﺑــﻌــﺾ »اﻹرﺷــــــــــﺎدات اﳌــﺴــﺮﺣــﻴــﺔ« ﻟﺘﺄﻃﻴﺮ اﻟــﻌــﺮض اﳌـﺴـﺮﺣـﻲ، وﻫـﻮ أﻳــــﻀــــﴼ اﻟـــــــﺬي ﻳــــﻌــــﺮف ﻛــــﻞ أﺣــــــﺪاث اﻟـﻘـﺼـﺔ وﺷـﺨـﺼـﻴـﺎﺗـﻬـﺎ، ﻣــﺎ ﺧﻔﻲ ﻣـــﻨـــﻬـــﺎ، وﻣـــــﺎ ﻇــــﻬــــﺮ، وﻫـــــﻮ ﻳـﺘـﻨـﻘـﻞ ﺑـــﺤـــﺮﻳـــﺔ ﺑــــﲔ اﻷزﻣــــﻨــــﺔ واﻷﻣـــﻜـــﻨـــﺔ، وﻳﺪﺧﻞ ﻋﻘﻮل ﺷﺨﺼﻴﺎﺗﻪ ﻟﻴﻜﺸﻒ ﻋﻦ أﺳﺮارﻫﺎ وﺧﺒﺎﻳﺎﻫﺎ.
وﻣـــــــﻦ اﳌـــــﻬـــــﻢ أن ﻧـــﺸـــﻴـــﺮ ﻫــﻨــﺎ إﻟـــﻰ اﺗــﺠــﺎﻫــﺎت اﻟــﺤــﺪاﺛــﺔ وﻣـــﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺤﺪاﺛﺔ، ﻗﺪ وﺿﻌﺖ اﻟﺴﺎرد ﻛﻠﻲ اﻟــﻌــﻠــﻢ ﻣــﻮﺿــﻊ اﳌــﺴــﺎءﻟــﺔ اﻟـﻨـﻘـﺪﻳـﺔ اﻟﺼﺎرﻣﺔ، وﺷﺠﻌﺖ ﻋﻠﻰ إﻗﺼﺎﺋﻪ، وإﺣﻼل اﻟﺴﺎرد اﳌﺒﺄر ﺑﺪﻟﻪ، واﻟﺬي ﻳــــﺘــــﺤــــﺪث ﻋــــﺒــــﺮ وﻋـــــــﻲ ﺷــﺨــﺼــﻴــﺔ ﻣـــﺤـــﺪدة. وﻟــــﺬا راﺣــــﺖ اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣﻦ اﻷﻋــــﻤــــﺎل اﻟــﻘــﺼــﺼــﻴــﺔ واﻟـــﺮواﺋـــﻴـــﺔ
ﺗﺘﺠﻨﺐ ﺗﻮﻇﻴﻒ اﻟﺴﺎرد ﻛﻠﻲ اﻟﻌﻠﻢ وﺗﻤﻴﻞ إﻟﻰ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻷﺣﺪاث ﻋﺒﺮ ﻻ وﻋــﻲ أو ﻋﺒﺮ ﻋـﻴـﻮن اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ اﻟﺴﺮدي، أو ﺣﺘﻰ اﳌﺮاﻗﺒﺔ، اﻟﻬﺎﻣﺸﻴﺔ، اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﻘﺪم »وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ« ﻋﻤﺎ ﻳﺪور ﻣﻦ أﺣـــﺪاث وﻣــﺎ ﻳﺘﻔﺠﺮ ﻣـﻦ ﺻﺮاﻋﺎت داﺧﻞ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻘﺼﺼﻲ أو اﻟﺮواﺋﻲ.
وﻛـﻨـﺖ ﺷﺨﺼﻴﴼ ﻗـﺪ اﻋﺘﻤﺪت ﻋﻠﻰ ﻣﺼﻄﻠﺢ وﻇﻔﻪ ﺗﻮدوروف ﻓﻲ ﻗﺮاءﺗﻲ ﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﻘﺎص واﻟﺮواﺋﻲ ﻓـــﺆاد اﻟـﺘـﻜـﺮﻟـﻲ ﻫــﻮ ﻣﺼﻄﻠﺢ »أﻧــﺎ اﻟﺮاوي اﻟﻐﺎﺋﺐ«، وذﻟﻚ ﻓﻲ دراﺳﺔ ﺧــــﺎﺻــــﺔ ﻧـــﺸـــﺮﺗـــﻬـــﺎ ﻓـــــﻲ ﻣـﻨـﺘـﺼـﻒ اﻟــﺜــﻤــﺎﻧــﻴــﻨــﺎت ﻣـــﻦ اﻟـــﻘـــﺮن اﳌــﺎﺿــﻲ، وأﻋﺪت ﻧﺸﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻲ »ﻣﺪارات ﻧــــﻘــــﺪﻳــــﺔ« )٧٨٩١(، أﺷـــــــﺮت ﻓـﻴـﻬـﺎ إﻟـــﻰ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗـﻮﻇـﻴـﻒ »أﻧــــﺎ اﻟــــﺮاوي اﻟﻐﺎﺋﺐ« اﻟﺬي ﻳﻐﻠﺐ ﻓﻲ اﻟﻘﺼﺺ ذات اﻟـــﻄـــﺎﺑـــﻊ اﳌـــﻮﺿـــﻮﻋـــﻲ، ﺣﻴﺚ ﻳﺨﺘﻔﻲ اﻟﺴﺎرد وراء اﻷﺣﺪاث، ﻟﻜﻦ اﺧﺘﻔﺎء اﻟـﺴـﺎرد ﻻ ﻳﻌﻨﻲ اﻟﻐﻴﺎب، ﻷن اﻟـــــﺮاوي اﻷﺻـــﻴـــﻞ، ﻫــﻮ ﺣﺎﺿﺮ داﺋــــﻤــــﴼ، ﺣـــﻴـــﺚ ﻳــﻤــﻜــﻦ اﻟــﺘــﻌــﻮﻳــﺾ ﻋﻦ ﺿﻤﻴﺮ اﻟﻐﺎﺋﺐ )ﻫــﻮ( ﺑﻀﻤﻴﺮ اﳌﺘﻜﻠﻢ )أﻧــﺎ( ﻟﺘﻜﻮﻳﻦ )أﻧــﺎ اﻟــﺮاوي اﻟﺤﺎﺿﺮ(:
»أﻧﺎ اﻟـﺮاوي اﻟﻐﺎﺋﺐ«: »أﺣﺲ ﺑﺎﻧﻘﺒﺎض ﺷﺪﻳﺪ«.
»أﻧــــــــــﺎ اﻟــــــــــــــﺮاوي اﻟـــــﺤـــــﺎﺿـــــﺮ«: »أﺣﺴﺴﺖ ﺑﺎﻧﻘﺒﺎض ﺷﺪﻳﺪ«.
وﻗــﺪ أﺷــﺮت آﻧـــﺬاك إﻟــﻰ ﺗﺮﻛﻴﺰ ﻓــــﺆاد اﻟــﺘــﻜــﺮﻟــﻲ ﻋــﻠــﻰ ﺗــﻮﻇــﻴــﻒ أﻧــﺎ اﻟـــــــﺮاوي اﻟـــﻐـــﺎﺋـــﺐ، وﻳــﻤــﻜــﻦ ﻟــﻨــﺎ أن ﻧــــﻼﺣــــﻆ أن ﻫــــــﺬه اﻟـــﺘـــﻨـــﻮﻳـــﻌـــﺔ ﻣـﻦ ﺗﻜﻨﻴﻚ ﺗـﻴـﺎر اﻟــﻮﻋــﻲ، وﻧﻌﻨﻲ ﺑﻬﺎ اﺳﺘﺨﺪام »أﻧﺎ اﻟﺮاوي اﻟﻐﺎﺋﺐ« ﻗﺪ ﺣﺮرت اﻟﻘﺎص ﻣﻦ اﻻﻟﺘﺰام ﺑﺎﻟﺴﻴﺎق اﻟﺰﻣﺎﻧﻲ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي، وﻣﻨﺤﺘﻪ ﺣﺮﻛﺔ أﻛﺒﺮ ﻟﻠﺘﺤﺮك ﻓﻲ اﻟﺰﻣﺎن واﳌﻜﺎن ﻓﻲ آن واﺣـــﺪ. وﻟــﺬا ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻨﺎ أن ﻧﺮى ﻓـــﻲ ﺗــﺠــﺮﺑــﺔ اﻟــﺘــﻜــﺮﻟــﻲ اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﺗﺠﺴﻴﺪﴽ ﻷﻧــﺴــﺎق اﻟــﺰﻣــﻦ اﻟـﺜـﻼﺛـﺔ: اﻟﻨﺴﻖ اﻟﺰﻣﻨﻲ اﻟﺼﺎﻋﺪ واﻟﻨﺴﻖ اﻟـﺰﻣـﻨـﻲ اﻟـﻬـﺎﺑـﻂ واﻟـﻨـﺴـﻖ اﻟﺰﻣﻨﻲ اﳌﺘﻘﻄﻊ.
وﻟﺬا ﻓﻘﺪ آن اﻻوان ﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﻣــــﺜــــﻞ ﻫـــــــﺬا اﻟــــﺨــــﻠــــﻂ ﺑـــــﲔ اﻟــــﺴــــﺎرد اﻟـﻌـﻠـﻴـﻢ واﻟـــﺴـــﺎرد اﳌـــﺒـــﺄر، ﻷن ﻣﺜﻞ ﻫــﺬا اﻟﺨﻠﻂ ﺳــﻮف ﻳﻠﺤﻖ اﻟﻀﺮر ﺑﻔﻬﻢ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺴﺮدﻳﺔ، ﻛﻤﺎ وﺟﺪﻧﺎ ذﻟـــﻚ ﻋـﻠـﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌــﺜــﺎل ﻓــﻲ ﻛﺘﺎب اﻟﻨﺎﻗﺪ اﻷﻛﺎدﻳﻤﻲ د. ﺳﻤﻴﺮ اﻟﺨﻠﻴﻞ »اﻟـــــﺮواﻳـــــﺔ ﺳــــــﺮدﴽ ﺛـــﻘـــﺎﻓـــﻴـــﴼ«، اﻟــــﺬي ذﻫﺐ ﻓﻴﻪ إﻟﻰ أن اﻟﺴﺮد ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎوﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺤﻠﻴﻞ وﻣﻨﻬﺎ »ﻣﻼﺋﻜﺔ اﻟﺠﻨﻮب« ﻟﻠﺮواﺋﻲ )ﻧﺠﻢ واﻟـﻲ( و»اﻟﻄﺮﻳﻖ إﻟﻰ ﻣﻨﺰل ﻫــــﺎﻧــــﺎ« ﻟـــﻠـــﺮواﺋـــﻲ اﻟــــﺮاﺣــــﻞ )ﺳــﻌــﺪ ﻣـــﺤـــﻤـــﺪ رﺣـــــﻴـــــﻢ( وﻏــــﻴــــﺮﻫــــﻤــــﺎ، ﻫـﻮ ﺳـﺮد ﻋﻠﻴﻢ، وﻳﺘﻢ ﻋﺒﺮ ﺳـﺎرد ﻛﻠﻲ اﻟﻌﻠﻢ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻧﺠﺪ أن ﻫﺬا اﻟﻠﻮن ﻣﻦ اﻟـﺴـﺮد ﻫـﻮ ﺳــﺮد ﻣﺒﺄر ﻷﻧــﻪ ﻳﻨﺜﺎل ﻋﺒﺮ وﻋﻲ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ذاﺗﻬﺎ، وﻫﻲ ﻓﻲ اﻷﻏﻠﺐ ﺷﺨﺼﻴﺎت ﻣـــــﺸـــــﺎرﻛـــــﺔ وﻣــــﺘــــﻤــــﻮﺿــــﻌــــﺔ داﺧــــــﻞ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺮواﺋﻴﺔ واﻟﻘﺼﺼﻴﺔ.