ﻣﻌﻀﻠﺔ ﺗﺬﻛﺮ ﻳﻨﺎﻳﺮ
ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺸﻬﺮ، ﻳﻨﺎﻳﺮ )ﻛﺎﻧﻮن اﻟـــﺜـــﺎﻧـــﻲ( ١١٠٢، اﻧـــﻔـــﺠـــﺮت ﻓــــﻲ ﻣـﺼـﺮ أﺣـــﺪاث ﻛـﺒـﺮى أدت إﻟــﻰ ﺗﻨﺤﻲ رﺋﻴﺲ اﻟــﺠــﻤــﻬــﻮرﻳــﺔ اﻟـــﺮاﺣـــﻞ ﻣـﺤـﻤـﺪ ﺣﺴﻨﻲ ﻣﺒﺎرك ﻋﻦ اﻟﺤﻜﻢ، ﻟﻜﻦ ﻛﻴﻒ ﻧﺘﺬﻛﺮ ﺗﻠﻚ اﻷﺣﺪاث؟ ﻣﻦ أي ﻣﻨﻈﻮر؟ وﻣﻦ ﻳﺘﺬﻛﺮ؟ وﻫـــﻞ ﻣــﻦ ﻳـﻨـﻜـﺮون اﻟـــﺬﻛـــﺮى ﻫــﻢ ﺧﻮﻧﺔ ﻟــﺘــﺎرﻳــﺦ ﻗـــﺮﻳـــﺐ، ﻋـﻠـﻴـﻪ ﺷــﻬــﻮد أﺣــﻴــﺎء، أم أن ذﻟــــﻚ ﻃـﺒـﻴـﻌـﺔ اﳌــــﺦ اﻟـﺒـﻴـﻮﻟـﻮﺟـﻲ اﻟﺒﺸﺮي؟ وﻻ أﻗﻮل اﻟﻌﻘﻞ، ﻷﻧﻨﻲ أﻋﻨﻲ اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻓﻘﻂ ﻫﻨﺎ، وﻫﻞ ﻫﺬا اﻻﻧﺘﻘﺎء واﻟﻨﺴﻴﺎن ﻣﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﳌﺦ؟ وﻟﻴﺲ ﻋﻦ ﻗـــﺼـــﺪ، وﻫــــﻞ اﳌــــﺦ ﻳــﺒــﺎﻟــﻎ أﺣـــﻴـــﺎﻧـــﴼ ﻓﻲ ﺗﺬﻛﺮ أﺣﺪاث ﺻﻐﻴﺮة وﻣﻨﺤﻬﺎ دﻻﻻت وﻣﻌﺎﻧﻲ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻮﺟﻮدة ﻓﻴﻬﺎ ﻟﺤﻈﺔ ﺣﺪوﺛﻬﺎ؟!
أم أﻧــــﻨــــﺎ ﻧـــﺘـــﺤـــﺪث ﻋـــــﻦ ﺳــــﺮدﻳــــﺎت ﻣــﻨــﺎﻓــﺴــﺔ ﻟــــﺜــــﻮرة ﻳـــﻨـــﺎﻳـــﺮ؛ ﺣـــﻴـــﺚ رآﻫــــﺎ اﻟﺒﻌﺾ ﺛﻮرة ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ، ورآﻫﺎ آﺧـــــــﺮون ﻧـــﺬﻳـــﺮ ﺷـــــﺆم وﺧـــــــــﺮاب. ﺗــﺬﻛــﺮ ﻋﺎﻃﻔﻲ، ﻟﻜﻨﻪ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﻤﻮاﻗﻊ وﻣﻮاﻗﻒ ﻣـــﻦ ﻳـــﺘـــﺬﻛـــﺮون. ﻫـــﺎﺗـــﺎن ﺳــﺮدﻳــﺘــﺎن ﻣﻦ ﺳــــﺮدﻳــــﺎت ﺷــﺘــﻰ ﺗــﺴــﺒــﺢ ﻓـــﻲ اﻟــﻔــﻀــﺎء اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﳌﺼﺮي، رﺑﻤﺎ ﻳﺸﺘﺮك ﻓﻴﻪ إﺧﻮة ﻟﻨﺎ ﺑﺤﺴﻦ ﻧﻴﺔ وﺣﺐ ﻣﻦ ﺧﺎرج اﻟﺤﺪود، رﻏﻢ ﻋﺪم وﺟﻮدﻫﻢ أو إﳌــﺎﻣــﻬــﻢ ﺑـﺘـﻔـﺎﺻـﻴـﻞ ﻣـﺸـﻬـﺪ ﺷـﺪﻳـﺪ اﻟﺘﻌﻘﻴﺪ ﻋﻨﺪ أﻫﻠﻪ.
ﻫﻨﺎك ﺳـﺮدﻳـﺎت أﺧــﺮى ﻣﺘﻨﺎﻓﺴﺔ، ﻫــﻞ ﻛـﺎﻧـﺖ ﻳﻨﺎﻳﺮ ﻣــﺆاﻣــﺮة ﻣــﻦ اﻟـﺨـﺎرج ﺗﻬﺪف إﻟﻰ ﺗﻘﻮﻳﺾ ﻣﺼﺮ ودورﻫﺎ، أم أن ﻣﺎ ﺣﺪث ﻛﺎن ﻓﻌﻼ وﻃﻨﻴﴼ أﺻﻴﻼ؟ ﻫﻞ ﻛﺎﻧﺖ »ﻳﻨﺎﻳﺮ« ﺟﺰءﴽ ﻣﻦ ﻫﺒﺎت وﻃﻨﻴﺔ، ﺗﺤﺪث ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺼﻞ اﻟﻈﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﺪاه، ﺳﻮاء ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻣﺴﺘﻌﻤﺮ أو ﺣﺎﻛﻢ ﻣﺤﻠﻲ؟
اﻹﺟــﺎﺑــﺔ ﻋـﻦ ﻫــﺬه اﻷﺳﺌﻠﺔ ﺗﺼﻨﻊ اﻟﺴﺮدﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﻧﺴﻤﻌﻬﺎ ﻛﻞ ﻳﻮم، وﻟﻜﻦ ﻣﻌﻈﻢ ﻫﺬه اﻟﺴﺮدﻳﺎت ﺑﻬﺎ ﺛﻘﻮب ﻛﺜﻴﺮة وﻻ ﺗﺼﻤﺪ ﻟﻠﺘﻤﺤﻴﺺ اﻟﻌﻠﻤﻲ، ﻓﻬﻲ ﻓﻘﻂ ﻣﻌﺸﺸﺔ ﻓﻲ رؤوس ﻣﻦ ﻳﺘﺒﻨﻮﻧﻬﺎ، وﻛـــﺄﻧـــﻬـــﺎ ﻋـــﻘـــﻴـــﺪة، ﻻ ﺗــﺒــﻌــﺎت ﻷﺣــــﺪاث اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ.
ﻣﻦ ﻳﻘﻮل إﻧﻬﺎ ﻣﺆاﻣﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻃﻦ، وﻫﻮ ﻳﺮﻓﻊ اﻟﻌﻠﻢ، وﻳﺪﻋﻲ ﺣﻤﺎﻳﺔ اﻟﻮﻃﻦ ﺿـﺪ اﳌﺴﺘﻌﻤﺮ أو اﳌـﺘـﺂﻣـﺮ اﻟـﺨـﺎرﺟـﻲ، اﻟـﺬي ﻳﺤﺘﻘﺮﻧﺎ وﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﺑﻨﺎ ﺧﻴﺮﴽ، ﻻ ﻳــــﺪري ﺣــﺎﻣــﻞ اﻟـﻌـﻠـﻢ وﺣــــﺎرس اﻟـﺸـﺮف اﻟﻮﻃﻨﻲ أﻧـﻪ ﻓﻲ ﻃﻴﺎت ﻓﻌﻠﻪ وﺣﺪﻳﺜﻪ ﻫﺬا ﻳﺤﺘﻘﺮ أﺑﻨﺎء وﻃﻨﻪ ﺑﺪرﺟﺔ أﻗﺴﻰ. ﻓــﻌــﻨــﺪﻣــﺎ ﻳـــﻘـــﻮل ﺻــﺎﺣــﺒــﻨــﺎ ﺑـــﺎﳌـــﺆاﻣـــﺮة، ﻳﻨﻔﻲ ﻋﻦ أﺑﻨﺎء ﺟﻠﺪﺗﻪ ووﻃﻨﻪ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻌﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ، ﻫﻢ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻪ ﻣﺠﺮد دﻣﻰ ﻻ ﺣﻴﺎة ﻓﻴﻬﺎ، ﺗﺤﺮﻛﻬﺎ أﺻــــﺎﺑــــﻊ ﺧـــﺎرﺟـــﻴـــﺔ، أو أن اﳌــﺼــﺮﻳــﲔ ﻓــﻲ ﻫــﺬا اﻟﺘﺨﻴﻞ ﻳﻤﺸﻮن ﻛﻤﺎ ﻳﻤﺸﻲ اﻟﻨﺎﺋﻢ، ﻻ ﻋﻘﻞ ﻟﺪﻳﻬﻢ، وﻻ ﻗــﺪرة ﻋﻠﻰ ﺗــﻤــﻴــﻴــﺰ اﻟـــﺨـــﻴـــﺮ ﻣــــﻦ اﻟــــﺸــــﺮ أو اﻟـــﻌـــﺪل ﻣــــﻦ اﻟــــﻈــــﻠــــﻢ، ﻫــــﻢ ﻓـــﻘـــﻂ أدوات ﻟــﻘــﻮى ﺧﺎرﺟﻴﺔ. ﻛﻴﻒ ﺗﻜﻮن وﻃﻨﻴﴼ وﻓﻲ ذات اﻟـﻨـﻔـﺲ ﺗﻨﻜﺮ ﻋـﻠـﻰ أﻫــﻠــﻚ إﻧﺴﺎﻧﻴﺘﻬﻢ وﺑﺸﺮﻳﺘﻬﻢ وﻗﺪرﺗﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ؟
ﻫــﺬه ﻣـﺠـﺮد ﻣﻠﺤﻮﻇﺔ ﻣـﻦ ﻋﺸﺮات اﳌـــﻠـــﺤـــﻮﻇـــﺎت، وﺗــﻨــﻄــﺒــﻖ ﻋـــﻠـــﻰ ﻣـﻌـﻈـﻢ اﻟــﺴــﺮدﻳــﺎت اﳌــﻄــﺮوﺣــﺔ، إذا ﻻ ﻳﺘﺤﺪث أﺣﺪ ﻋﻦ اﻟﺜﻘﻮب واﻟﺨﺮوﻗﺎت اﳌﻨﻄﻘﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻸ ﻫﺬه اﻟﺴﺮدﻳﺎت. ﻓﻔﻲ ﻟﺤﻈﺎت اﻟﺤﻤﺎس ﻳﻐﻴﺐ اﻟﻌﻘﻞ واﳌﻨﻄﻖ.
ﻣﺮ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﻘﺪ ﻋﻠﻰ ﺛﻮرة ﻳﻨﺎﻳﺮ ﻓـــﻲ ﻣـــﺼـــﺮ، وﺣـــﺘـــﻰ اﻟـــﻴـــﻮم ﻻ ﺗــــﺮى أو ﺗﺴﻤﻊ ﺗﺤﻠﻴﻼ ﺑﻌﻘﻞ ﺑﺎرد وﻫـﺎدئ ﳌﺎ ﺟـﺮى. ﻓﻘﻂ ﺗﺄﻳﻴﺪ وﻫﺘﺎف ﻟﺴﺮدﻳﺎت أﺷـﺒـﻪ ﺑﻬﺘﺎﻓﺎت ﻣـﺸـﺎﻫـﺪي ﻛــﺮة اﻟﻘﺪم ﻓـــــﻲ ﻣــــــﺒــــــﺎراة اﻟـــﻨـــﻬـــﺎﺋـــﻲ ﺑـــــﲔ اﻷﻫـــﻠـــﻲ واﻟﺰﻣﺎﻟﻚ، وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻻ ﻋﻴﺐ ﻓﻲ ذﻟﻚ، إذا ﻣـﺎ ﻗـﺮرﻧـﺎ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ إﻳﺠﺎﺑﻴﴼ ﻓﻲ اﻻﺟﺘﻤﺎع واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ. ﻓﻤﺜﻼ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﻣـﺎﺋـﺔ ﺣــﺰب وﻫـﻤـﻲ ﻣﺴﺠﻞ، ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﺣﺰﺑﺎن ﺣﻘﻴﻘﻴﺎن ﻳﻌﺒﺮان ﻋـــﻦ ﻣــﺸــﺎﻋــﺮ ﺣـﻘـﻴـﻘـﻴـﺔ وﻗـــﻮﻳـــﺔ، ﺣــﺰب ﻳـــﻨـــﺎﻳـــﺮ ﻣــــﻦ ﻧـــﺎﺣـــﻴـــﺔ، وﺣــــــﺰب اﻟـــﺜـــﻮرة اﳌﻀﺎدة ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى، ﻋﻠﻰ ﻏﺮار اﻷﻫﻠﻲ واﻟﺰﻣﺎﻟﻚ.
ﻫــــﺬه وﻻءات ﺣـﻘـﻴـﻘـﻴـﺔ وﻣــﺸــﺎﻋــﺮ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ، ﻳﻤﻜﻦ ﻣﺄﺳﺴﺘﻬﺎ، ﻓﺘﺘﺤﻮل إﻟﻰ ﺷﻲء أﻗﺮب إﻟﻰ اﻟﺤﺰب اﻟﺠﻤﻬﻮري، ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﺤﺰب اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ ﻓﻲ أﻣﻴﺮﻛﺎ، أو ﺣﺰب اﻟﻌﻤﺎل ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺣﺰب اﳌﺤﺎﻓﻈﲔ ﻓﻲ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ. ﻇﻨﻲ أن اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻖ ﻣـــﺆﺳـــﺴـــﺎت ﺗــﻌــﻜــﺲ ﻣـــﺸـــﺎﻋـــﺮ وﻃــﻨــﻴــﺔ ﺣﻘﻴﻘﺔ، وﻟﻜﻦ ﻣـﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﻣﻐﺎﻳﺮ، ﻗﺪ ﻳــﺄﺧــﺬ ﻣــﺼــﺮ ﻓـــﻲ اﻟــﻄــﺮﻳــﻖ اﻟـﺼـﺤـﻴـﺢ، ﺑـــﺪﻻ ﻣـﻦ أﺣـــﺰاب ورﻗـﻴـﺔ ﻳﻤﻠﻜﻬﺎ أﻓــﺮاد وﻳـــﻨـــﻔـــﻘـــﻮن ﻋـــﻠـــﻴـــﻬـــﺎ، وﻻ ﺗـــﻌـــﻜـــﺲ إﻻ ﻣــﺼــﺎﻟــﺤــﻬــﻢ أو إرﺿــــــﺎء ﻧـﺮﺟـﺴـﻴـﺘـﻬـﻢ اﻟــﺸــﺨــﺼــﻴــﺔ. اﻟــﻨــﻘــﻄــﺔ ﻫــﻨــﺎ ﻫـــﻲ أن ﻣﺎ ﻳﺒﺪو أﻧﻪ ﺳﻴﺊ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻄﺢ، ﺑﺸﻲء ﻣﻦ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ اﻟﻌﻤﻴﻖ واﳌﺄﺳﺴﺔ، ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺘﺤﻮل إﻟﻰ ﺷﻲء ﺟﺎد. ﻟﻜﻦ ذﻟﻚ ﻳﻠﺰﻣﻪ
ﻗﺒﻮل واﺣﺘﺮام ﻣﺘﺒﺎدل ﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﺘﺬﻛﺮ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﻓﺮﻳﻖ.
ﺗـﺬﻛـﺮ ﻳﻨﺎﻳﺮ ﻳـﻄـﺮح أﺳﺌﻠﺔ ﻛﺜﻴﺮة أﺧـــــﺮى، ﻋـــﻦ اﻟـــﺘـــﺎرﻳـــﺦ اﳌـــﻌـــﺎﺻـــﺮ، وﻋــﻦ اﳌـــﺎﺿـــﻲ ﺑــﺸــﻜــﻞ ﻋـــــﺎم، وﻣـــــﺪى إﳌــﺎﻣــﻨــﺎ ﺑﻪ. ﻓﻜﻴﻒ وﻧﺤﻦ ﻧﺘﺠﺎدل ﻋﻠﻰ ﺗﺎرﻳﺦ ﻛﻨﺎ ﻓﻴﻪ أﺣﻴﺎء، ﻧﺘﺬﻛﺮ ﺗﺎرﻳﺨﴼ ﻟﻢ ﻧﻜﻦ ﻃــﺮﻓــﴼ ﻓــﻴــﻪ؟ وﻛــﻴــﻒ ﻧــﻄــﻮر ﺣــﻮﻟــﻪ ذات اﳌـﺸـﺎﻋـﺮ وذات اﻟـﺤـﻤـﺎس اﻟـــﺬي ﻳﺸﺒﻪ أﻳــﻀــﴼ ﺣــﻤــﺎس ﻣـﺸـﺠـﻌـﻲ ﻛــــﺮة اﻟــﻘــﺪم؟ أﻻ ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ ﻋــﺪم ﻗـﺪرﺗـﻨـﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺬﻛﺮ ﻧﺘﺸﻜﻚ ﻓﻲ اﻟــﺮواﻳــﺎت اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ وﻟﻮ ﻗــﻠــﻴــﻼ؟ أﻻ ﻳـﺤـﻔـﺰﻧـﺎ ﻫـــﺬا اﳌــﻮﻗــﻒ ﻋﻠﻰ ﺗﺒﻨﻲ ﻣﻨﻈﻮر ﻧﻘﺪي ﻓﻲ ﻗﺮاءة اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟــﺒــﻌــﻴــﺪ؟ أﻻ ﻳــﺄﺧــﺬﻧــﺎ ﻫـــﺬا إﻟـــﻰ إﻋـــﺎدة ﻛـﺘـﺎﺑـﺔ اﻟــﺘــﺎرﻳــﺦ ﺑــﻄــﺮق ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ، وأﻻ ﻳﻨﺘﺞ ﻫــﺬا ﻣـﺆرﺧـﲔ ﺟــﺪدﴽ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﺮار ﻣﺎ رأﻳﻨﺎه ﻣﻦ اﳌﺆرﺧﲔ اﻟﺠﺪد ﻓﻲ إﺳـﺮاﺋـﻴـﻞ وﺗـﺬﻛـﺮﻫـﻢ ﺣـــﺮوب إﺳـﺮاﺋـﻴـﻞ ﻣﻊ اﻟـﻌـﺮب، ﻓﻲ ﻋـﺎم ٧٦٩١ ﺣﺘﻰ ﺣﺮب ﻟﺒﻨﺎن ٦٠٠٢؟
ذﻛـــــــــﺮى ﻳــــﻨــــﺎﻳــــﺮ ﺗـــﺠـــﻌـــﻠـــﻨـــﺎ ﻧــﻌــﻴــﺪ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻓــﻲ ﺛﻘﺎﻓﺘﻨﺎ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺒـﺪو ﻓﻲ ﻛــﺜــﻴــﺮ ﻣــﻨــﻬــﺎ ﺳــﻮﻗــﻴــﺔ أو ﺷــﻌــﺒــﻴــﺔ ﻓـﻲ ﺗـــﻨـــﺎوﻟـــﻬـــﺎ ﻟــــﻸﺣــــﺪاث، وﺗـــﻜـــﺎد ﺗــﻘــﺘــﺮب ﻣـﻦ رؤﻳــﺔ اﻟـﺰاﻫـﺪ ﻓـﻲ ﺻﻮﻣﻌﺔ اﻟﻌﻠﻢ، ورؤﻳـــﺔ اﳌــﻮاﻃــﻦ اﻟﺒﺴﻴﻂ اﻟــﺬي ﺣﻈﻲ ﺑﻘﻠﻴﻞ أو ﻗﻠﻴﻞ ﺟـﺪﴽ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ. أﻳﻦ ذﻫــﺒــﺖ اﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﺔ اﻟـﻌـﺎﻟـﻴـﺔ ﻓـــﻲ ﺑــﻼدﻧــﺎ؟ وﻛـــــﻴـــــﻒ داﺳـــــﺘـــــﻬـــــﺎ ﺛــــﻘــــﺎﻓــــﺔ اﻟــــﺴــــﻮﻗــــﺔ وﺛﻘﺎﻓﺔ اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت ﺑﻤﻌﺎﻧﻴﻬﺎ اﻟﻔﻨﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ؟
أﺧﺠﻞ ﻛﺜﻴﺮﴽ ﻋﻨﺪﻣﺎ أراﺟﻊ ﻣﺎ ﻛﺘﺐ ﻋــﻦ ﻳﻨﺎﻳﺮ ﺣﺘﻰ اﻵن ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، إذ ﻻ ﺗﻤﺤﻴﺺ، وﻻ ﻧﻘﺪ ﻫـﻨـﺎك ﻟﻠﺴﺮدﻳﺎت اﳌــﺨــﺘــﻠــﻔــﺔ، وﻻ ﺗـــﺪﻗـــﻴـــﻖ ﻓــﻴــﻤــﺎ ﻃــﺮﺣــﻪ اﻟـﻔـﻴـﻠـﺴـﻮف اﻟـﻔـﺮﻧـﺴـﻲ ﻟــﻴــﻮﺗــﺎرد ﺣـﻮل ﻣـــﻮﺿـــﻮع ﺷــﺮﻋــﻴــﺔ اﳌـــﻌـــﺮﻓـــﺔ. ﻓــﻤــﺎ ﻫــﺬه اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻜﺐ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻮﻟﻨﺎ ﻛﻞ ﻋﺎم ﻛﻠﻤﺎ ﻧﺘﺬﻛﺮ ٥٢ ﻳﻨﺎﻳﺮ؟!
ﻫــــﻨــــﺎك أﺳـــﺌـــﻠـــﺔ أﺧـــــــﺮى ﻻ ﺗـﺨـﺺ ﺷﺮﻋﻴﺔ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻓﻘﻂ ﻛﻤﻌﻀﻠﺔ، وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺨﺺ أﻳﻀﴼ ﺳﺆال اﳌﻠﻜﻴﺔ، ﻓﻤﻦ ﻳﻤﻠﻚ ﺛﻮرة ﻳﻨﺎﻳﺮ؟ ﻻ أﺣﺪ، ﻟﻜﻦ اﻹﻋﻼم رﺑﻂ ﺑــﻌــﺾ اﻟـــﻮﺟـــﻮه ﺑـﻤـﻠـﻜـﻴـﺔ ﻳــﻨــﺎﻳــﺮ، رﻏــﻢ أن اﻟـــﻮﺟـــﻮه ﻓـــﻲ ١١ ﻓــﺒــﺮاﻳــﺮ )ﺷـــﺒـــﺎط( ﻳﻮم اﻟﺘﻨﺤﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺎﳌﻼﻳﲔ، ﻻ ﺗﻔﺮق ﺑﻴﻨﻬﺎ، ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ﻳﻠﺘﻘﻂ اﻟﺼﻮرة ﻳﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ واﺣﺪ، وﻳﻤﻠﻜﻪ اﳌﺸﻬﺪ ﻛﻠﻪ. ﻫــﻞ ﻧﺤﻦ ﻣــﺪرﻛــﻮن ﻻﻧـﺤـﻴـﺎز اﻟﻜﺎﻣﻴﺮا ﻫﺬا؟
ﻻ ﺑـﺪ ﻣـﻦ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺗﺬﻛﺮﻧﺎ ﻟـﻸﺣـﺪاث ﺑﺠﺪﻳﺔ، وأن ﻳﺄﺧﺬ ﺑﻌﻀﻨﺎ ﺑـﻌـﻀـﴼ ﻋــﻠــﻰ ﻣـﺤـﻤـﻞ اﻟـــﺠـــﺪ، إذا ﻛـﺎﻧـﺖ ﻟـﺪﻳـﻨـﺎ اﻟــﺮﻏــﺒــﺔ ﻓــﻲ اﻟـﺘـﻌـﻠـﻢ ﻣــﻦ أﺣـــﺪاث اﻟﺘﺎرﻳﺦ.