»ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻌﺮﻓﻴﺔ«... ﺗﺮﻛﻴﺐ ﻓﻨﻲ ﻳﺘﺘﺒﻊ أﻃﻮار اﻟﺨﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻃﻴﻠﺔ ٠٠٤١ ﻋﺎم
اﻟﻔﻨﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻟـ : أول ﺳﻨﺪ ﻓﲏ... واﺳﺘﻐﺮق اﻟﺒﺤﺚ ﻧﺤﻮ ٦ أﺷﻬﺮ
ﻳـﺸـﻜـﻞ اﳌــــﺰج ﻣــﺎ ﺑــﲔ اﳌـﻌـﺮﻓـﺔ واﻟــــﻔــــﻦ ﺗـــﺤـــﺪﻳـــﴼ ﺣــﻘــﻴــﻘــﻴــﴼ، وﻗــﻠــﻤــﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻔﻨﺎن اﳌﺰاوﺟﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓـــﻲ ﻋــﻤــﻞ واﺣــــــﺪ، ﺑــﻴــﺪ أن اﻟــﻔــﻨــﺎن اﻟـﺴـﻌـﻮدي ﻋﺒﺪ اﻟـﺮﺣـﻤـﻦ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﺗـﻤـﻜـﻦ ﻣــﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ ذﻟـــﻚ ﻓــﻲ ﻋﻤﻠﻪ »ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻌﺮﻓﻴﺔ«، وﻫــﻮ ﺗﺮﻛﻴﺐ ﻓــﻨــﻲ ﺑــﻮﺳــﺎﺋــﻂ ﻣـﺨـﺘـﻠـﻔـﺔ، أﻧــﺠــﺰه ﺑـﺘـﻜـﻠـﻴـﻒ ﻣـــﻦ »ﻣـــﺆﺳـــﺴـــﺔ ﺑـﻴـﻨـﺎﻟـﻲ اﻟــــﺪرﻋــــﻴــــﺔ«، وﻳـــﻌـــﺮض ﺣــﺎﻟــﻴــﴼ ﻓﻲ »ﺑـــﻴـــﻨـــﺎﻟـــﻲ اﻟــــﻔــــﻨــــﻮن اﻹﺳــــﻼﻣــــﻴــــﺔ« ﺑﺠﺪة، ﺣﻴﺚ ﻳﺘﺘﺒﻊ ﺧﻼﻟﻪ ﻣﺴﻴﺮة ﻧﺤﻮ ٠٦ ﺧﻄﺎﻃﴼ ﻋﻠﻰ ﻣﺪى ٠٠٤١ ﻋﺎم.
وﻟﺪ اﻟﺸﺎﻫﺪ، ﻓﻲ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ﻋـــــــﺎم ٣٩٩١، ودرس ﻓـــــﻦ اﻟـــﺨـــﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ اﳌﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام، ﺣﻴﺚ ﺣـــﺼـــﻞ ﻋـــﻠـــﻰ اﻹﺟــــــــﺎزة ﻓــــﻲ اﻟــﺨــﻂ ﻋــﺎم ٢١٠٢، وﻫــﻲ ﺷـﻬـﺎدة ﺑﻜﻔﺎءة اﻟـــﺨـــﻄـــﺎط ﺗـــﺆﻫـــﻠـــﻪ ﻟـﺘـﻌـﻠـﻴـﻢ اﻟـﺨـﻂ اﻟـــﻌـــﺮﺑـــﻲ ﻟـــﻶﺧـــﺮﻳـــﻦ، ﻛــﻤــﺎ ﺗﻤﻨﺤﻪ اﻹذن ﺑـــﺎﻟـــﺘـــﻮﻗـــﻴـــﻊ ﻋـــﻠـــﻰ أﻋـــﻤـــﺎﻟـــﻪ اﻟﺨﺎﺻﺔ. وﻣﻦ ﻫﻨﺎ، اﻟﺘﺤﻖ ﺑﺮﻛﺐ اﻟﺨﻄﺎﻃﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻧﻘﻠﻮا ﻣﻌﺎرﻓﻬﻢ وﻣﻬﺎراﺗﻬﻢ ﺟﻴﻼ ﺑﻌﺪ ﺟﻴﻞ، ﻋﺒﺮ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻤﺘﺪة ﻋﻠﻰ ﻣــﺮ اﻟــﻘــﺮون، ﺗﺮﺑﻂ اﳌﻤﺎرﺳﺔ اﳌﻌﺎﺻﺮة ﺑﺎﻟﺮﻋﻴﻞ اﻷول ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻮﺣﻲ.
ﺑﺤﺚ ﺗﺎرﻳﺨﻲ
ﻳﺴﺘﻨﺪ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻲ ﺗﺮﻛﻴﺒﻪ اﻟــــﻔــــﻨــــﻲ إﻟـــــــﻰ ﺑــــﺤــــﺚ ﻋـــﻤـــﻴـــﻖ ﻓــﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻔﻦ اﻹﺳـﻼﻣـﻲ اﻷﺻﻴﻞ، وﺳـــﻠـــﺴـــﻠـــﺔ ﺳــــﻨــــﺪه اﻟــــــــﺬي ﻳــﻀــﻢ أﻋــﻼم اﻟﺨﻄﺎﻃﲔ اﻟـﺬﻳـﻦ ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻬﻢ، إذ رﺗــﺐ اﻟﻔﻨﺎن ٠٦ ﻟﻮﺣﴼ ﺧﺸﺒﻴﴼ ﺑﺸﻜﻞ ﻟـﻮﻟـﺒـﻲ وﺣـﻴـﻮي ﺣﻮل ﻣﺤﺒﺮة ﻣﺮﻛﺰﻳﺔ، ﻟﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﺗــــﺒــــﺪو ﻛـــــــﺎﻷﻟـــــــﻮاح اﻟـــﺘـــﻘـــﻠـــﻴـــﺪﻳـــﺔ، اﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ اﻟﻄﻠﺒﺔ أﺛﻨﺎء ﺗﻌﻠﻤﻬﻢ اﻟـــﻘـــﺮاءة واﻟـﻜـﺘـﺎﺑـﺔ، ﻓﻲ ﺣﲔ ﻳﺤﻤﻞ ﻛﻞ ﻟﻮح اﺳﻢ وﺳﻴﺮة ﺧــﻄــﺎط ﺷــﻬــﻴــﺮ، ﺑــــﺪءﴽ ﺑــﺄﺳــﺘــﺎذه اﻟﻘﺪﻳﺮ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻌﺮاﻓﻲ، وﻣﺮورﴽ ﺑــﺴــﺎﺋــﺮ رﺟـــــﺎل ﺳـــﻨـــﺪه ﻣـــﻦ رواد اﻟﺨﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ، ﻣﺜﻞ اﻟـﻮزﻳـﺮ اﺑﻦ ﻣﻘﻠﺔ واﺑﻦ اﻟﺼﺎﺋﻎ، واﻧﺘﻬﺎء إﻟﻰ اﻟـﺨـﻠـﻴـﻔـﺔ اﻟـــﺮاﺷـــﺪ ﻋــﻠــﻲ ﺑـــﻦ أﺑــﻲ ﻃـﺎﻟـﺐ - رﺿــﻲ اﻟـﻠـﻪ ﻋﻨﻪ -، أﺣﺪ ﻛﺘﺎب اﻟﻮﺣﻲ ﺑﲔ ﻳـﺪي اﻟﺮﺳﻮل ﻣﺤﻤﺪ )ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم(.
وﻳـــــﺴـــــﺘـــــﺮﻋـــــﻲ ﻫـــــــــﺬا اﻟـــﻌـــﻤـــﻞ اﻟــﻔــﻨــﻲ اﻧــﺘــﺒــﺎه اﳌـــﺸـــﺎﻫـــﺪ ﻟﻔﻀﻞ رواد اﻟﺨﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻔﻦ اﻟﻌﺮﻳﻖ وﺗﻄﻮﻳﺮه وﻧﺸﺮه ﺧﺎرج اﻟﺠﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ودور اﻟﺮﻋﻴﻞ اﻷول ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟــﻜــﺮام - رﺿــﻲ اﻟـﻠـﻪ ﻋﻨﻬﻢ - ﻓﻲ ﺣﻔﻆ وﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﺨﻂ اﻟﺤﺠﺎزي )اﳌــﻜــﻲ - اﳌـــﺪﻧـــﻲ( اﻟـــﺬي ﻛــﺘــﺐ ﺑﻪ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻗﺒﻞ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ٠٠٤١ ﻋﺎم، وﻛﺎن أول اﻟﺨﻄﻮط اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋــﻠــﻰ اﻹﻃـــــــﻼق، ﺣــﻴــﺚ ﻇــﻬــﺮ ﻓﻲ ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮب.
ﺳﻨﺪ اﳋﻂ
ﻳﺘﺤﺪث اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻟـ»اﻟﺸﺮق اﻷوﺳـــﻂ« ﻣـﻦ أﻣـــﺎم ﻋﻤﻠﻪ اﻟـﺬي ﻳـﻌـﺮض ﻓـﻲ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ، ﻳـــﻘـــﻮل: »ﻳـــﺘـــﻨـــﺎول اﻟــﻌــﻤــﻞ ﺳﻨﺪ اﻟﺨﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻋﺒﺮ ٠٠٤١ ﻋﺎم، وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻮﺛﻴﻘﻪ وﻋﺮﺿﻪ، وﻋــــﺮض اﻷﺳـــﻤـــﺎء اﳌـﻬـﻤـﺔ اﻟﺘﻲ ﺳـــﺎﻫـــﻤـــﺖ ﻓـــــﻲ إﻳـــــﺼـــــﺎل اﻟـــﺨـــﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﳌﻌﺎﺻﺮ، ﻛـــﻨـــﻮع ﻣـــﻦ اﻟــﺘــﻜــﺮﻳــﻢ واﻟــﺘــﻘــﺪﻳــﺮ واﻻﺣﺘﺮام ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ، اﻟـﺬي ﻳﺘﻨﺎول أﺳﻤﺎء اﻷﺳﺎﺗﺬة ﻓـــﻲ اﻟـــﺨـــﻂ اﻟــﻌــﺮﺑــﻲ ﻣــﻨــﺬ ﻛﺘﺒﺔ اﻟﻮﺣﻲ اﻟﻜﺮام، وﺣﺘﻰ اﻟﻴﻮم«.
ﻳﺸﻴﺮ اﻟﺸﺎﻫﺪ إﻟﻰ أﻧﻪ ذﻛﺮ ﻧﺒﺬة ﻋﻦ ﻛﻞ ﺧﻄﺎط، ﺑﻤﺎ ﻳﺸﻤﻞ ﺗـﺎرﻳـﺦ وﻣـﻜـﺎن وﻻدﺗــــﻪ، وﻛﺬﻟﻚ ﻣــــﻜــــﺎن إﻗــــﺎﻣــــﺘــــﻪ ووﻓــــــﺎﺗــــــﻪ؛ ﺑـﻤـﺎ ﻳﻈﻬﺮ أن اﻟﺨﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺤﺼﻮرﴽ ﻓﻲ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ﻓﻘﻂ، ﻓﻬﻮ ﺑﺪأ ﻓﻴﻬﺎ وﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة،
وﻣــــــﻦ ﺛــــــــﻢ اﻧـــﺘـــﺸـــﺮ ﻓـــــﻲ أرﺟــــــﺎء اﳌﻌﻤﻮرة، وﻫﻮ اﻷﻣﺮ اﻟﺬي دﻓﻌﻪ ﻟـــﻀـــﺮورة ﺗـﻮﺛـﻴـﻖ رﺣــﻠــﺔ اﻟﺨﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ وﺗﻄﻮراﺗﻪ اﳌﺘﻌﺪدة ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﻤﻠﻪ »ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻌﺮﻓﻴﺔ«.
وﻳـــــــﺮدف: »اﻟـــﺨـــﻂ اﻟــﻌــﺮﺑــﻲ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻓﻜﺮة اﺗـــﺼـــﺎل اﻟــﺴــﻨــﺪ. وﺳــﻨــﺪ اﻟـﺨـﻂ ﻳﺮﺟﻊ إﻟـﻰ ﻛﺘﺒﺔ اﻟﻮﺣﻲ اﻟﺬﻳﻦ ﻣـــﻨـــﻬـــﻢ اﻟـــﺨـــﻠـــﻔـــﺎء اﻟــــﺮاﺷــــﺪﻳــــﻦ: أﺑــــﻮ ﺑــﻜــﺮ اﻟـــﺼـــﺪﻳـــﻖ، وﻋــﻤــﺮ ﺑﻦ اﻟــﺨــﻄــﺎب، وﻋــﺜــﻤــﺎن ﺑـــﻦ ﻋـﻔـﺎن، وﻋـﻠـﻲ ﺑــﻦ أﺑـــﻲ ﻃــﺎﻟــﺐ، وﻣﻌﻬﻢ ﺑﻌﺾ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﺜﻞ: زﻳـﺪ ﺑﻦ
ﺛــﺎﺑــﺖ، وﻋــﺒــﺪ اﻟــﻠــﻪ ﺑــﻦ اﻟـﺰﺑـﻴـﺮ، وﻏـــﻴـــﺮﻫـــﻢ، ﻫــــﺬا اﻟــﻔــﺮﻳــﻖ ﻳـﺮﺟـﻊ إﻟﻴﻬﻢ ﺳﻨﺪ اﻟﺨﻂ، واﻧﺘﻘﻞ اﻷﻣﺮ ﺑﻌﺪ ذﻟـﻚ إﻟـﻰ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻓﺄﺗﺒﺎع اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ، وﻫﻜﺬا إﻟﻰ أن وﺻﻞ ﳌﺎﻫﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا«.
اﶈﱪة: اﳌﺮﻛﺰ
واﻟﺸﺎﻫﺪ اﻟـﺬي اﺧﺘﺘﻢ ﻋﻤﻠﻪ اﻟـﻔـﻨـﻲ ﺑـﺎﺳـﻤـﻪ ﺑـﺎﻋـﺘـﺒـﺎره أﺣــﺪث ﺧﻄﺎط ﻓﻲ ﻫﺬه اﳌﺴﻴﺮة اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﻟــــﻠــــﺨــــﻂ اﻟــــــﻌــــــﺮﺑــــــﻲ، ﻳـــــﻮﺿـــــﺢ أن اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺤﻠﺰوﻧﻲ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻳﻮﺣﻲ ﺑـﺎﻻﺳـﺘـﻤـﺮارﻳـﺔ ودﻳـﻤـﻮﻣـﺔ اﻟﺨﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ، ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﻓﻨﴼ ﺑﺎﻗﻴﴼ ﺟﻴﻼ ﺑﻌﺪ ﺟﻴﻞ، وﻫﻨﺎ ﻳﻘﻮل: »درﺳـﺖ ﻋﻨﺪ اﻟﺨﻄﺎط إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻌﺮاﻓﻲ، اﻟﺬي درس ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ، وﻫﻜﺬا ﺗﺴﻴﺮ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ وﺗﻨﺘﻬﻲ إﻟﻰ ﻛﺘﺒﺔ اﻟﻮﺣﻲ«.
وﺟﺪﻳﺮ ﺑﺎﻻﻫﺘﻤﺎم ﻣﺎ ﻳﺬﻛﺮه اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻣﻦ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺴﺒﻖ ﻋﺮض ﻫــﺬا اﻟﺴﻨﺪ ﻓـﻲ ﺷﻜﻞ ﻋﻤﻞ ﻓﻨﻲ، وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺮاه ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر أﻫﻤﻴﺘﻪ ﻟـﻠـﺨـﻂ اﻟــﻌــﺮﺑــﻲ ﻓـــﻲ اﻟــﻌــﺎﻟــﻢ ﻛـﻠـﻪ، وﺑــــﺴــــﺆاﻟــــﻪ ﻋـــــﻦ ﻣـــﺮﺟـــﻌـــﻴـــﺔ ذﻟـــــﻚ، ﻳﺠﻴﺐ: »ﺟﻠﺴﺖ ﻣـﻊ ﻓـﺮﻳـﻖ ﻋﻤﻞ ﻟـﻨـﺤـﻮ ٦ أﺷــﻬــﺮ، ﻹﻛــﻤــﺎل اﻟﺒﺤﺚ واﻟــﺘــﺪﻗــﻴــﻖ ﻓـــﻲ ﻫــــﺬه اﻷﺳــــﻤــــﺎء«. وﻋـــﻦ اﻟـــﻘـــﺪرة ﻋــﻠــﻰ اﳌــــﺰج ﻣـــﺎ ﺑﲔ ﺗـﻘـﻠـﻴـﺪﻳـﺔ اﻟـــﺨـــﻂ اﻟــﻌــﺮﺑــﻲ واﻟــﻔــﻦ اﳌــﻌــﺎﺻــﺮ، ﻳـﺸـﻴـﺮ إﻟـــﻰ أن ﻣﻌﻈﻢ أﻋﻤﺎﻟﻪ ﺗﻀﻴﻒ اﻟﺪﻫﺸﺔ وﺗﻄﺮح اﻟﺘﺴﺎؤﻻت، وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺮى أﻫﻤﻴﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﻔﻦ اﳌﻌﺎﺻﺮ.
وﻳﺘﺎﺑﻊ اﻟﺸﺎﻫﺪ: »ﻓﻲ اﻟﺨﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻧﺠﺪ اﻻﺗـﺠـﺎه اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي وأﻳـــﻀـــﴼ ﻣــﺴــﺎر اﻟــﺘــﺠــﺪﻳــﺪ، وﻫـﻨـﺎ أﻧﺎس اﺑﺘﻜﺮوا ﺧﻄﻮﻃﴼ وﻫﻨﺪﺳﻮا أﺧﺮى، وﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺤﺎل داﺋﻤﴼ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﻓﺮﻳﻖ ﻳﺤﺎﻓﻆ وآﺧﺮ ﻳﻄﻮر«. ﻣﻮﺿﺤﴼ أن ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻌﻤﻞ ﻳﺘﻤﺜﻞ ﺑـﺎﳌـﺤـﺒـﺮة )اﳌـــــﺪاد(، اﻟــﺬي ﻳﺴﺘﻤﺪ ﻣﻨﻪ اﻟـﺨـﻄـﺎﻃـﻮن اﻟﺤﺒﺮ ﻟــﻜــﺘــﺎﺑــﺎﺗــﻬــﻢ، ﻣــﻤــﺎ ﻳــﻈــﻬــﺮ رﻣــﺰﻳــﺔ وﺟـــــــﻮد اﳌــــﺤــــﺒــــﺮة ﻓــــﻲ ﻣـﻨـﺘـﺼـﻒ اﻟﻌﻤﻞ، ﻛﻤﺎ أن ﺧﻠﻒ ﻛﻞ ﻟﻮح ﻳﻤﺜﻞ اﻟﺨﻄﺎﻃﲔ ﻳﻮﺟﺪ ﺗﻮﻗﻴﻊ اﻟﺨﻄﺎط واﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﺘﻲ ﻋﺎش ﻓﻴﻬﺎ.
,
اﳌﺮأة اﳋﻄﺎﻃﺔ
وﻟــــﻢ ﺗــﻐــﺐ اﳌـــــﺮأة اﻟـﺨـﻄـﺎﻃـﺔ ﻣـــــﻦ رﺣــــﻠــــﺔ ﻫــــــﺬا اﻟــــﺘــــﻮﺛــــﻴــــﻖ، إذ ﻳـــﺼـــﻞ اﻟـــﺴـــﻨـــﺪ إﻟــــــﻰ اﻟـــﺨـــﻄـــﺎﻃـــﺔ زﻳﻨﺐ اﻟﺸﻬﺪة ﻓـﻲ ﺑـﻐـﺪاد، اﻟﺘﻲ وﻟـــﺪت ﻋـــﺎم ٩٨٠١ وﺗـﻮﻓـﻴـﺖ ﻋـﺎم ٨٧١١، ودرﺳـــﺖ ﻋﻠﻰ ﻳـﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ، وﻛـﺎن ﻣﻦ ﻃﻼﺑﻬﺎ اﻟـﺨـﻄـﺎط ﻳــﺎﻗــﻮت اﻟـــﻨـــﻮري، وﻣـﻦ ﻫﻨﺎ، ﻳﻠﻔﺖ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ اﻟﻨﻈﺮ ﻟﺤﻀﻮر اﳌـﺮأة اﳌﺆﺛﺮ ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺨﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ، اﻟﺬي ﻗﺪ ﻻ ﻳﺪرﻛﻪ ﻛﺜﻴﺮون.
واﻟـــﻌـــﻤـــﻞ اﻟــــــﺬي ﻳـــﻘـــﻮم ﻋـﻠـﻰ اﻟﺒﺤﺚ وﺗﺠﻤﻴﻊ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت وﻣﻦ ﺛﻢ ﺗﺮﺟﻤﺘﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻓﻨﻲ ﺑﺼﺮي، ﻳﻈﻬﺮ اﳌﻜﺎﻧﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗﺤﻈﻰ ﺑﻬﺎ ﻛــــﻞ ﻣــــﻦ ﻣـــﻜـــﺔ اﳌـــﻜـــﺮﻣـــﺔ واﳌـــﺪﻳـــﻨـــﺔ اﳌﻨﻮرة وﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻤﺎ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق، ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ أﻣﺎﻛﻦ أﺧﺮى ﻛﺎﻧﺖ ﺷﺎﻫﺪة ﻋﻠﻰ ﻣﺮاﺣﻞ ﺗﻄﻮر اﻟﺨﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺪى ٤١ ﻗﺮﻧﴼ، وﻫــﻮ ﻣـﺎ ﻳﺸﻴﺮ اﻟﺸﺎﻫﺪ إﻟــﻰ أﻧﻪ ﻳﻈﻬﺮ اﻧﺸﻐﺎﻟﻪ اﻟﺪؤوب ﺑﺎﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﺒﺤﺚ واﻟﻨﻬﻞ ﻣﻦ اﳌﻮروث.