ﻓﺘﺎوى ﻛﺎﻇﻢ اﻟﺤﺎﺋﺮي ﻓﻲ »دﻟﻴﻞ اجملﺎﻫﺪ«... ﺗﺘﺮس وﻗﺘﻞ أﻃﻔﺎل وﻏﺴﻞ أﻣﻮال
اﺳﺘﻐﻼل اﻟﺪﻳﻦ واﳌﺬﻫﺐ وﲢﻮﻳﻠﻬﻤﺎ إﻟﻰ أﻏﺮاض اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ
ﺑـــﻌـــﺪ اﻧــــﻬــــﻴــــﺎر اﻟــــﻨــــﻈــــﺎم اﻟـــﻌـــﺮاﻗـــﻲ اﻟﺴﺎﺑﻖ ٣٠٠٢(، ٤- )٩- أﺻﺪر آﻳﺔ اﻟﻠﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻛــﺎﻇــﻢ اﻟــﺤــﺎﺋــﺮي، أﺣـــﺪ أﻗـﻄـﺎب اﻹﺳــــــــﻼم اﻟــــﺴــــﻴــــﺎﺳــــﻲ، ﻓــــﺘــــﻮى ﺗــﺠــﻴــﺰ ﻗـﺘـﻞ اﻟـﺒـﻌـﺜـﻴـﲔ، ﺿـﻤـﻦ ﺑـﻴـﺎﻧـﻪ اﻟـــــ»٩١« اﳌﺆرخ ٠١-٤-٤٢٤١ﻫـ »إﻫﺪار دم وﺟﻮه اﻟﺒﻌﺜﻴﲔ ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق«.
ﻻ ﺟﺪال ﻓﻲ ﻣﺤﺎﺳﺒﺔ ﻣﻦ اﺑﺘﻠﻲ ﺑﺪم ﻋﺒﺮ ﻗﻀﺎء ﻧﺰﻳﻪ، وأن ﺗﺆﺧﺬ ﻛﻘﻀﺎﻳﺎ ﺟﻨﺎﺋﻴﺔ، ﻟﻜﻦ أن ﺗﺼﺪر ﻓﺘﻮى ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ، وﻳﺘﺼﺪر آﻳﺔ اﻟﻠﻪ اﻟﻘﻀﺎء، ﻓﺘﻠﻚ ﺟﺮﻳﻤﺔ ﻗﺘﻞ ﺟﻤﺎﻋﻲ. ﺗﺘﺤﻤﻞ ﻫﺬه اﻟﻔﺘﻮى، وﻣﺎ ﺳﻨﻌﺮﺿﻪ ِﻣﻦ ﻓﺘﺎوى »دﻟﻴﻞ اﳌﺠﺎﻫﺪ«، ﻛـﻞ ﻣﺎ ﺣﺼﻞ ﻣـﻦ ﺗﺼﻔﻴﺎت ﻟﻠﻜﻔﺎءات
َِ اﻟــــﻌــــﺮاﻗــــﻴــــﺔ، وﳌـــــــﻦ ﻗــــﺎﺗــــﻞ ﻓــــﻲ ﺻــﻔــﻮف اﻟﺠﻴﺶ اﻟﻌﺮاﻗﻲ، ﻣـﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﻀﺒﺎط، ﺧﻼل اﻟﺤﺮب ﻣﻊ إﻳﺮان )٠٨٩١ - ٨٨٩١(، ﻓـــﺎﳌـــﺠـــﺎﻫـــﺪ، اﳌــﻌــﻨــﻲ ﺑـــﻬـــﺬه اﻟـــﻔـــﺘـــﺎوى، ﻻ ﻳﻘﺘﻞ ﻣــﻦ دون اﻻﻃـﻤـﺌـﻨـﺎن ﻟـﻮﺟـﻮد رﺧﺼﺔ دﻳﻨﻴﺔ ﺗﺒﻴﺢ ﻟﻪ ذﻟﻚ، ﻓﻼ ﺗﺒﻘﻰ ﻓــﺘــﻮى اﻟـﻘـﺘـﻞ ﻣــﺤــﺼــﻮرة ﻓـــﻲ ﺷﺨﺺ أو ﺟـﻤـﺎﻋـﺔ، إﻧــﻤــﺎ ﺗﺼﺒﺢ ﻋــﺎﻣــﺔ ﺗﻨﻔﺬ ﻓــﻲ ﻣــﻦ دﻋــﺎﻫــﻢ اﻟـﺤـﺎﺋـﺮي ﺑــ»اﻟـﻜـﻔـﺎر«. ﻧـــــﺄﺗـــــﻲ ﻋــــﻠــــﻰ ﻛــــﺸــــﻒ ﻫــــــــﺬه اﻟـــﻘـــﻀـــﻴـــﺔ اﻟــﺨــﻄــﻴــﺮة ﻣـﺴـﺎﻫـﻤـﺔ ﻓـــﻲ ﺗـــﺄرﺧـــﺔ ﻫــﺬه اﻟِﺤﻘﺒﺔ اﻟﻌﺼﻴﺒﺔ ِﻣـﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﺮاق، ﺑـﻴـﺎن أﻓـﻈـﻊ ﻓـﺘـﺎوى اﻟﻘﺘﻞ واﺳﺘﺒﺎﺣﺔ اﻷﻣــﻮال، ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ أﺻﺪرﻫﺎ اﻟﺤﺎﺋﺮي ﻓﻲ »دﻟﻴﻞ اﳌﺠﺎﻫﺪ«، ﺑﺎﺳﺘﻐﻼل اﻟﺪﻳﻦ واﳌـــﺬﻫـــﺐ، وﺗـﺤـﻮﻳـﻠـﻬـﻤـﺎ إﻟـــﻰ أﻏـــﺮاض اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺑﺄﻋﻨﻒ أﺷﻜﺎﻟﻬﺎ، وﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺮﺟﻌﴼ، واﻋﺘﺒﺎر ﻣﻘﻠﺪﻳﻪ ﻟﻪ ﻧﺎﺋﺒﴼ ﻟﻺﻣﺎم، ﻓﻔﻲ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﻣﻦ ﻳﻌﺼﻲ اﳌﺮﺟﻊ ﻋﺼﻰ اﻹﻣﺎم، وﻣﻦ ﻋﺼﻰ اﻹﻣﺎم ﻋﺼﻰ اﻟﻠﻪ )اﻟﻜﻠﻴﻨﻲ، ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻓﻲ(، وﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻬﺬه اﳌﻨﺰﻟﺔ ﻣﺎ ﺻﺪرت ﻓﺘﺎوﻳﻪ ﻓـﻲ »دﻟـﻴـﻞ اﳌـﺠـﺎﻫـﺪ« ﺑﻌﺒﺎرة: »ﻧﺴﻤﺢ ﻟﻜﻢ ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ«!
اﺷﺘﻬﺮ »دﻟﻴﻞ اﳌﺠﺎﻫﺪ« ﻟﻠﺤﺎﺋﺮي ﺑــﲔ اﳌــﻌــﺎرﺿــﺔ اﻹﺳــﻼﻣــﻴــﺔ اﻟـﻌـﺮاﻗـﻴـﺔ، اﻟــﺘــﻲ ﻛــﺎﻧــﺖ ﺗـﺘـﺨـﺬ ﻣــــﻦ إﻳـــــﺮان ﻗــﻮاﻋــﺪ ﻻﻧﻄﻼﻗﻬﺎ ﻋﺒﺮ اﻷﻫـــﻮار، ﻓﻬﻲ ﻏﺎﺑﺎت ﻣﻦ اﻟﺒﺮدي واﻟﻘﺼﺐ، وﻣﻤﺮات ﻣﺎﺋﻴﺔ، ﻻ ﻳﺠﻮع وﻻ ﻳﻌﻄﺶ ﻣﻦ ﻳﺘﺤﺼﻦ ﺑﻬﺎ. ﻛـــﺬﻟـــﻚ ﻗـــﻴـــﺎم اﻹﺳـــﻼﻣـــﻴـــﲔ ﺑـﺘـﻔـﺠـﻴـﺮات داﺧـــــﻞ اﳌــــــﺪن، أدى إﻟــــﻰ ﻗــﺘــﻞ أﺑـــﺮﻳـــﺎء، إذ وﺟــﻮدﻫــﻢ ﻓــﻲ ﻣﺆﺳﺴﺔ أو وﺳﻴﻠﺔ اﻟﻨﻘﻞ، أو أي ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻋﺎﻣﺔ، ﻳﺴﻘﻄﻬﻢ ﻗﺘﻠﻰ، ﻟﻬﺬا ورد ﻋﺪد ﻣﻦ ﻓﺘﺎوى »دﻟﻴﻞ اﳌﺠﺎﻫﺪ« ﺑﺈﺟﺎزة »اﻟﺘﺘﺮس«.
ﺻـــﺪر »دﻟــﻴــﻞ اﳌــﺠــﺎﻫــﺪ« أول ﻣـﺮة اﻟﺴﻨﺔ ٤١٤١ﻫـــ - ٣٩٩١م، وﻟﻴﺲ ﺧﻼل اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ اﻹﻳـﺮاﻧـﻴـﺔ، اﻟﺘﻲ ﻗﺘﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺟــﻮاد ﻧﺠﻞ اﻟﺤﺎﺋﺮي دﻓﺎﻋﴼ ﻋﻦ »اﻟــﺠــﻤــﻬــﻮرﻳــﺔ اﻹﺳـــﻼﻣـــﻴـــﺔ«، وﻓــــﻖ ﻣﺎ ورد ﻓـــﻲ اﳌـــﻮﻗـــﻊ اﻟــﺮﺳــﻤــﻲ ﻟـﻠـﺤـﺎﺋـﺮي، وﻫـــﺬا ﺧــﻼف ﻣــﺎ أﺷـﻴـﻊ ﺑـــﺄن »اﻟـﺪﻟـﻴـﻞ« ﺻــﺪر ﺧــﻼل اﻟـﺤـﺮب، ﻣـﺎ ﻳﺸﻲ أن ﻗﺘﻞ وﻟـــﺪه زخ ﻓــﻲ ﺻـــﺪره ﻛــﻞ ﻫــﺬا اﻟﻌﻨﻒ، ﻛـﻲ ﻳـﺤـﻤـﻞ دﻣــﻪ اﻟــﻌــﺮاق ﻛـﺎﻓـﺔ، ﻣـﺎ ﻋﺪا ﻣـــﻦ ﺳـﻤـﺎﻫـﻢ »اﳌــﺆﻣــﻨــﲔ«. ﻇــﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻳﻄﺒﻊ ﺣﺘﻰ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ )٠٢٤١ﻫـــ - ٩٩٩١م( اﻟﺘﻲ ﺑﲔ أﻳﺪﻳﻨﺎ، واﻟﻄﺒﻌﺎت ﺻﺪرت ﻓﻲ داﺧﻞ إﻳﺮان ﻛﺎﻓﺔ، ﻣﻦ دون إﺷــــﺎرة، ﻓـﺤـﲔ ﺻـــﺪر ﻛـﺎﻧـﺖ اﻟـﻌـﻼﻗـﺎت ﺑﲔ اﻟﻨﻈﺎﻣﲔ ﻗﺪ ﺗﺤﺴﻨﺖ، وﺗﺒﺎدﻟﺖ اﻟﻮﻓﻮد، واﺷﺘﺒﻜﺖ اﳌﺼﺎﻟﺢ.
ﻛﺎن اﻟﺤﺎﺋﺮي ﻓﻘﻴﻪ ﺣﺰب اﻟﺪﻋﻮة، وﻟــــﺪ ﻓـــﻲ ﻛـــﺮﺑـــﻼء، ﻣــــﻦ أﺻــــﻞ إﻳـــﺮاﻧـــﻲ، وﺣــﺎﻣــﻞ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ اﻹﻳـــﺮاﻧـــﻴـــﺔ، اﻧﺘﻬﺖ ﻋـــﻼﻗـــﺘـــﻪ اﻟــــﺮﺳــــﻤــــﻴــــﺔ ﺑــــﺎﻟــــﺤــــﺰب، ﺑــﻌــﺪ اﻻﻧﺘﻘﺎل إﻟﻰ إﻳﺮان، ﺧﻼل ﻣﺎ ﻋﺒﺮ ﻋﻨﻪ
ﺑـ»أزﻣﺔ اﻟﻘﻴﺎدة« )اﻟﻌﺎم ٨٨٩١(، وﻛﺎن اﻟﺨﻼف ﻣﻊ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﺤﺰب ﺑﻠﻨﺪن ﻋﻦ دوره ﻛﻮﻟﻲ ﻓﻘﻴﻪ ﻟﻪ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻔﺎﺻﻠﺔ، ﻓﺎﻋﺘﺰل اﳌﻮﻗﻊ )اﻟﺸﺎﻣﻲ، اﳌﺮﺟﻌﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺬات إﻟﻰ اﳌﺆﺳﺴﺔ(.
ﻇـــــــــﻞ اﻟــــــــــﺤــــــــــﺎﺋــــــــــﺮي، وﻣـــــﺤـــــﻤـــــﻮد اﻟﺸﺎﻫﺮودي )ت ٨١٠٢( - اﻷﺧﻴﺮ ﺗﺴﻠﻢ ﻣــﻨــﺎﺻــﺐ ﻛــﺒــﺮى ﺑـــﺈﻳـــﺮان - ﻳـــﻌـــﺪان ﻣــﻦ
وﺟﻮه »اﻟﺪﻋﻮة« ﺑﺎﻫﺘﻤﺎم اﻟﺤﺰب ﺑﻬﻤﺎ ﻓــﻲ إﻋــﻼﻣــﻪ. ﻛـــﺎن اﻻﺛــﻨــﺎن ﻣـــﻦ ﺗﻼﻣﻴﺬ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ اﻟﺼﺪر )أﻋﺪم ٠٨٩١(، ﻏﻴﺮ أن اﻟﺸﺎﻫﺮودي ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﻨﻴﻔﴼ ﻣﺘﻄﺮﻓﴼ، إﻧﻤﺎ ﺷﻐﻠﻪ درﺳﻪ اﻟﻔﻘﻬﻲ وﻣﻨﺎﺻﺒﻪ، ﻋﻦ ﻣﺎ ﺗﻮرط ﺑﻪ زﻣﻴﻠﻪ اﻟﺤﺎﺋﺮي، ﻣﻊ أن اﻟﺤﺎﺋﺮي، وﻛﻞ اﻟﺪﻋﻮﻳﲔ ﻣﻤﻦ ﺗﺼﺪوا ﻟـﻠـﻤـﺮﺟـﻌـﻴـﺔ، ﻟـــﻢ ﻳـــﺬﻛـــﺮوا ﻓـــﻲ ﺳـﻴـﺮﻫـﻢ اﻧـﺘـﻤـﺎءﻫـﻢ ﻟﻠﺤﺰب ﻓـﻲ ﻳــﻮم ﻣـﺎ )اﻧﻈﺮ ﻣﺜﻼ؛ اﳌﻮﻗﻊ اﻟﺮﺳﻤﻲ ﻟﻠﺤﺎﺋﺮي، ﻣﻮﻗﻊ اﻵﺻﻔﻲ اﻟﺮﺳﻤﻲ، ﺳﻴﺮﺗﻬﻤﺎ اﻟﺬاﺗﻴﺔ(. ﻛـــﺄن ﻣـــﻦ ﻳـﺘـﺼـﺪى ﻟﻠﻤﺮﺟﻌﻴﺔ ﻳﻤﺴﻲ اﻧﺘﻤﺎؤه اﻟﺤﺰﺑﻲ ﻋﺎﺋﻘﴼ أﻣــﺎم ﺗﻮﺳﻴﻊ ﻣﻘﻠﺪﻳﻪ.
ﻣـــﺆﺧـــﺮﴽ اﻋـــﺘـــﺰل اﻟـــﺤـــﺎﺋـــﺮي اﻟـﻌـﻤـﻞ اﳌﺮﺟﻌﻲ، ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﺮﺟﻌﴼ ﻟﻠﺘﻴﺎر
ﱠﱠ اﻟـــﺼـــﺪري، ﺑﻮﺻﻴﺔ ﻣــﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪ اﻟــﺼــﺪر )اﻏـﺘـﻴـﻞ ٩٩٩١(، واﻟـــﺪ ﻣﻘﺘﺪى اﻟـــﺼـــﺪر، وﺳــﻠــﻢ ﻣـﻘـﻠـﺪﻳـﻪ ﻟــﻄــﺎﻋــﺔ ﻋﻠﻲ ﺧﺎﻣﻨﺌﻲ. ﻗــﺎل: »ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ اﳌﺆﻣﻨﲔ
إﻃـﺎﻋـﺔ اﻟـﻮﻟـﻲ ﻗﺎﺋﺪ اﻟــﺜــﻮرة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺳﻤﺎﺣﺔ آﻳـﺔ اﻟﻠﻪ اﻟﻌﻈﻤﻰ اﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ اﻟﺨﺎﻣﻨﺌﻲ )دام ﻇﻠﻪ(، ﻓﺈن ﺳﻤﺎﺣﺘﻪ ﻫﻮ اﻷﺟﺪر واﻷﻛﻔﺄ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎدة اﻷﻣﺔ، وإدارة اﻟﺼﺮاع ﻣﻊ ﻗﻮى اﻟﻈﻠﻢ واﻻﺳﺘﻜﺒﺎر ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻈﺮوف اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺎﻟﺒﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻮى اﻟـﻜـﻔـﺮ واﻟـــﺸـــﺮ ﺿـــﺪ اﻹﺳــــﻼم اﳌـﺤـﻤـﺪي اﻷﺻـــــﻴـــــﻞ« )١ ﺻـــﻔـــﺮ ٤٤٤١ﻫـــــــــــ، ﻣــﻮﻗــﻊ اﻟﺤﺎﺋﺮي ﻋﻠﻰ اﻟــﺮاﺑــﻂ: https:--www. alhaeri.org-pages-statments - detail. .(١٤٩=php?id
ﻗﺼﺪ ﻣﻦ ﻳﻘﻠﺪه ﻣﻦ اﻟﻌﺮاﻗﻴﲔ. أﻣﺎ »اﻹﺳـــــﻼم اﳌـﺤـﻤـﺪي اﻷﺻـــﻴـــﻞ« ﻓﻴﻘﺼﺪ ﺑﻪ اﻹﻣﺎﻣﻴﺔ وﻣــﻦ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻮﻻﻳﺔ اﻟﻔﻘﻴﻪ ﻣﻨﻬﻢ.
ﺑـﻴـﺪ أن ﻋـﻼﻗـﺔ اﻟــﺤــﺎﺋــﺮي ﺑﻤﺤﻤﺪ اﻟــــﺼــــﺪر ﻟــــﻢ ﺗـــﻜـــﻦ ﻋـــﻠـــﻰ ﻣــــﺎ ﻳــــــــﺮام، ﻛـﻲ ﻳــﻮﺻــﻲ ﺑــﺄﻧــﻪ ﺧـﻠـﻴـﻔـﺘـﻪ ﻋــﻠــﻰ أﺗــﺒــﺎﻋــﻪ، ﺑــــﺪﻻﻟــــﺔ رﻓـــﻀـــﻪ ﻓـــﺘـــﺢ ﻣـــﻜـــﺘـــﺐ ﻟــﻠــﺼــﺪر ﺑﺈﻳﺮان، راﻓﻀﴼ ﺗﺴﻠﻢ رﺳﺎﻟﺘﻪ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟــــﺸــــﺄن، ﺑــﻌــﺪ ﺗــﺤــﺴــﻦ اﻟـــﻌـــﻼﻗـــﺎت ﺑﲔ اﻟـﻌـﺮاق وإﻳـــﺮان، وﻓـﻖ ﺷﻬﺎدة ﻣﺒﻌﻮث اﻟــــﺼــــﺪر إﻟــــﻰ إﻳــــــﺮان ﺣــﻴــﻨــﻬــﺎ: »رﻓـــﺾ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﺤﺎﺋﺮي ﻗﺒﻮل اﻟــﺪﻋــﻮة، وﻗـﺎل ﻣﺎذا ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺼﺪر ﺑﺎﳌﻜﺘﺐ ﻫﻨﺎ،
أﻻ ﺗﻜﻔﻴﻪ اﻟﻨﺠﻒ؟« وذﻛﺮ أﻣﻮرﴽ أﺧﺮى ﻧــﺤــﻦ ﻓـــﻲ ﻏــﻨــﻰ ﻋـﻨـﻬـﺎ اﻵن )اﻟــــﺰﻳــــﺪي، اﻟﺴﻔﻴﺮ اﻟﺨﺎﻣﺲ، ﺑﻴﺮوت ١٠٠٢(.
»دﻟﻴﻞ اجملﺎﻫﺪ«
ﻧـــﺼـــﺐ اﻟـــﺤـــﺎﺋـــﺮي ﻧــﻔــﺴــﻪ ﻗـﺎﺿـﻴـﴼ وﺣــــﺎﻛــــﻤــــﴼ، ﻓـــﻨـــﺠـــﺪه ﻳــﺴــﺘــﻬــﻞ وﻳــﺨــﺘــﻢ
ﻓـــﺘـــﺎوﻳـــﻪ ﺑــــــ»ﺟـــــﻮزت ﻟـــﻜـــﻢ«، و»ﻧــﺴــﻤــﺢ ﻟﻜﻢ ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ«، و»ﻧﺴﻤﺢ ﻟﻜﻢ ﺑﻘﺘﻠﻪ«... إﻟﺦ. ﻣﻨﺢ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣﻄﻠﻖ اﻟﺼﻼﺣﻴﺎت، ﻳﺘﺼﺮف ﻓـﻲ اﻟــﺪﻣــﺎء واﻷﻣــــﻮال، ﺗﺤﺖ ﻣـﺒـﺮر »ﻣـﺤـﺎرﺑـﺔ اﳌــﺆﻣــﻨــﲔ«. ﻛـﺬﻟـﻚ ﻓﻲ »دﻟﻴﻞ اﳌﺠﺎﻫﺪ« ﻧﺼﺐ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺤﺼﻼ ﻟﻠﺨﻤﺲ ِﻣـﻦ اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ، اﻟﺘﻲ ﻳﻐﺘﻨﻤﻬﺎ ﻣـــﺠـــﺎﻫـــﺪوه ﻣــــﻦ اﻟـــﻌـــﺮاﻗـــﻴـــﲔ، ﻛﻐﻨﻴﻤﺔ أﻣــــــﻮال ﺗـــﻮﺟـــﺪ ﻓـــﻲ ﺛـــﻴـــﺎب اﻟــﻘــﺘــﻠــﻰ، أو اﳌﺎل اﳌﻨﻬﻮب ﻣﻦ اﻟﺒﻨﻮك، ﻓﻜﻞ ﻫﺬا ﻟﻪ ﺧﻤﺴﻪ، ﻷﻧﻪ اﻟﻔﻘﻴﻪ »اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﺸﺮاﺋﻂ«!
ﻧــﺸــﺮت ﻣـﺆﻟـﻔـﺎت اﻟــﺤــﺎﺋــﺮي ﻛﺎﻓﺔ ﻋـــﻠـــﻰ ﻣـــﻮﻗـــﻌـــﻪ، ﻣــــﻦ ﺑــﻴــﻨــﻬــﺎ »اﻟـــﻜـــﻔـــﺎح اﳌـــﺴـــﻠـــﺢ ﻓـــــﻲ اﻹﺳـــــــــــﻼم«، إﻻ »دﻟـــﻴـــﻞ اﳌـــﺠـــﺎﻫـــﺪ« ﻧـــــﺮاه اﺧـــﺘـــﻔـــﻰ! ﻓــﻬــﻞ ﺻــﺎر اﻟﻜﺘﺎب ﻋﺒﺌﴼ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺟﻌﻴﺘﻪ، وﻋﻠﻰ »اﻟــــﺪﻋــــﻮة« ﺣــﺰﺑــﻪ، ﺑـﻌـﺪ أن ﺻـــﺎر ﻓﻲ اﻟــﺴــﻠــﻄــﺔ، وﻟــﻠــﺤــﺎﺋــﺮي ﺑـــﺎﻟـــﻌـــﺮاق ﻓﻲ ﻇﻠﻪ ٢١ ﻣﻜﺘﺒﴼ؟! ﻟﻠﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻨﻒ واﻟﺘﻄﺮف، ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﻨﻘﺺ ﻋﻤﺎ ورد ﻓﻲ
أدﺑﻴﺎت »اﻟﻘﺎﻋﺪة« و»داﻋﺶ«.
اﺣــﺘــﻮى »اﻟـــﺪﻟـــﻴـــﻞ« ٥٦١ ﺻﻔﺤﺔ، ٨ ﻓـﺼـﻮل، و٣١٢ ﻓـﺘـﻮى، ﺟـــﺎءت وﻓﻖ ﻃــﺮﻳــﻘــﺔ اﻟــﻔــﻘــﻬــﺎء، ﻳـــﺼـــﺪرون اﻟـﻔـﺘـﻮى وﻛﺄﻧﻬﺎ ﺟﻮاٌب ﻋﻠﻰ ﺳﺆال، وﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﺣـﻘـﻴـﻘـﻴـﴼ داﺋـــﻤـــﴼ، ﻓــﻤــﺎ ﻳــﺨــﺺ ﻓــﺘــﺎوى »اﻟــــﺪﻟــــﻴــــﻞ« ﻛـــــﺎن اﳌــﺴــﺘــﻔــﺘــﻲ واﳌــﻔــﺘــﻲ واﺣــــــــــﺪﴽ، ﻟــــــﺬا ﺗـــﺠـــﺪ ﺑــﻌــﻀــﻬــﻢ ﻳـﺠـﻌـﻞ اﻻﺳﺘﻔﺘﺎء ﺑﺎﺳﻢ »ﺛﻠﺔ ﻣﻦ اﳌﺆﻣﻨﲔ«، وﻓــــﻲ ﺣــــﺎل ﻓـــﺘـــﺎوى اﻟـــﺤـــﺎﺋـــﺮي ﺟـﻌـﻠـﺖ اﻟــﻔــﺘــﺎوى ﺟـــﻮاﺑـــﺎت ﻋـﻠـﻰ اﺳـﺘـﻔـﺘـﺎءات اﳌﺠﺎﻫﺪﻳﻦ.
اﺳﺘﻬﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺂﻳﺔ اﻟﺠﻬﺎد: »ﻳﺎ َُﱡ ُُ
َِ َََُِ َُ َﱠﱠ َِ أﻳﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا ﻫﻞ ْْ أدﻟﻜﻢﻋﻠﻰ ﺗﺠﺎرة َِ ُِ
ٍِ ﺗﻨﺠﻴﻜﻢ ﻣﻦ ﻋﺬاب أﻟﻴﻢ ﺗﺆﻣﻨﻮن ﺑﺎﻟﻠﻪ ورﺳـﻮﻟـﻪ وﺗـﺠـﺎﻫـﺪون ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻠﻪ
ُِ ِْ ُِِﱠ ﺑﺄﻣﻮاﻟﻜﻢ وأﻧﻔﺴﻜﻢ...«. )ﺳﻮرة اﻟﺼﻒ ٠١ - ١١(، ﻗـﺼـﺪﻫـﺎ اﻟــﺤــﺎﺋــﺮي ﺟـﻬـﺎدﴽ ﺑـــﺪاﺋـــﻴـــﴼ، ﻟــﻨــﺸــﺮ اﻹﺳـــــــﻼم! وﻗــــﺪ وﺻــﻞ أﺗــﺒــﺎﻋــﻪ إﻟـــﻰ اﻟـﺴـﻠـﻄـﺔ ﻓــﻤــﺎذا ﺣـﺼـﻞ؟! أﻣﺎ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟـﻰ ﻓﺎﺳﺘﻬﻠﺖ ﺑﺎﻵﻳﺔ:
َْ ََُﱠ َْ ُْ ََ »ﻓـﻘـﺎﺗـﻠـﻮا أﺋــﻤــﺔ اﻟـﻜـﻔـﺮ إﻧــﻬــﻢ ﻻ أﻳــﻤــﺎن
َِ ﻟﻬﻢ ﻟﻌﻠﻬﻢ ﻳﻨﺘﻬﻮن« )ﺳــﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ ٢١(. ﺑﻬﺬا وﺿﻊ اﻟﺤﺎﺋﺮي إﺳﻼم أﻫﻞ اﻟـــﻌـــﺮاق وراء ﻇـــﻬـــﺮه، ﻟــﻴــﻘــﻮم ﺑـﻔـﺘـﻮح ﺟﺪﻳﺪة ﻋﻠﻰ ﻳﺪه، ﻃﺎﳌﺎ اﻟﺨﺼﻢ ﻛﺎﻓﺮ، وﻓﻖ دﻟﻴﻠﻪ.
اﺳــﺘــﻬــﻞ اﻟـــﺤـــﺎﺋـــﺮي ﺑـــﺠـــﻮاب ﻋﻠﻰ ﺳﺆال: »ﺻﺪر ﻟﺴﻤﺎﺣﺘﻜﻢ ﻛﺘﻴﺐ ﻳﺴﻤﻰ )دﻟﻴﻞ اﳌﺠﺎﻫﺪ(، ﻓﻬﻞ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﻣﺒﺮئ ﻟﻠﺬﻣﺔ«؟ أﺟـﺎب: »ﻣﺒﺮئ ﻟﻠﺬﻣﺔ إن ﺷﺎء اﻟﻠﻪ«. ﺛﻢ ﻋﻄﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﺆال آﺧﺮ: »وﻫﻞ ﻳﺠﻮز ﳌﻘﻠﺪي اﻟﺴﻴﺪ اﻟﺨﻮﺋﻲ أو اﻟﺴﻴﺪ اﻹﻣــــﺎم )ﻳـﻘـﺼـﺪ اﻟﺨﻤﻴﻨﻲ( أو ﻣﻘﻠﺪي ﻣﺮﺟﻊ آﺧﺮ«؟ اﻟﺠﻮاب: »ﻧﻌﻢ ﻳﺠﻮز ﻣﺎ داﻣﻮا ﻣﺤﺮوﻣﲔ ﻣﻦ ﻓﺘﻮى ﻣﺮﺟﻌﻴﺘﻬﻢ ﻓـــﻲ ﺗـﻠـﻚ اﳌـــﺴـــﺄﻟـــﺔ«، وﻳـﻘـﺼـﺪ اﻟـﻔـﺘـﺎوى اﻟﻮاردة ﻓﻲ دﻟﻴﻠﻪ.
ﻃـــﺎﳌـــﺎ ﺟـــــﺮى اﻟـــﺤـــﺪﻳـــﺚ ﻋــــﻦ ﻓــﺘــﻮى اﻟﺘﺘﺮس، وﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ ِﻣﻦ ِﻗﺒﻞ »اﻟﻘﺎﻋﺪة« و»داﻋــــــﺶ« وﻏــﻴــﺮﻫــﻤــﺎ ﻣـــﻦ اﻟـﺠـﻤـﺎﻋـﺎت اﻹرﻫﺎﺑﻴﺔ، ووردت ﻛﺜﻴﺮﴽ ﺿﻤﻦ ﻓﺘﺎوى »دﻟﻴﻞ اﳌﺠﺎﻫﺪ«، وﻓﺤﻮاﻫﺎ أن ﻳﺒﺮر ﻗﺘﻞ اﻷﺑـــﺮﻳـــﺎء ﻓــﻲ ﻋﻤﻠﻴﺎت ﻗـﺘـﻞ اﳌﻄﻠﻮﺑﲔ. ﺗــــﻮﺟــــﺪ إﺑــــﺎﺣــــﺔ اﻟـــﺘـــﺘـــﺮس ﻓــــﻲ وﺻـــﺎﻳـــﺎ اﻟﺠﻬﺎد، واﺷﺘﻬﺮت ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ )ت ٨٢٧ﻫـ(، وﻧﺼﻬﺎ: »ﻓﺈن اﻷﺋﻤﺔ ﻣـﺘـﻔـﻘـﻮن ﻋــﻠــﻰ أن اﻟــﻜــﻔــﺎر ﻟـــﻮ ﺗـﺘـﺮﺳـﻮا ﺑﻤﺴﻠﻤﲔ، وﺧﻴﻒ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻤﲔ، إذا ﻟﻢ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮا، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺠﻮز أن ﻧﺮﻣﻴﻬﻢ، وﻧﻘﺼﺪ اﻟﻜﻔﺎر...« )اﻟﻨﺠﺪي، ﻓﺘﺎوى اﻟﺸﻴﺦ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ(، أﻃﻠﻘﺖ ﻓﻲ ﻇﺮف اﺟﺘﻴﺎح اﳌﻐﻮل ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﺰﻣﻦ، ﻟﻜﻦ اﻟﺴﺆال؛ ﻫﻞ ﺗﻮاﻓﻖ اﻟﺤﺎﺋﺮي ﻣـﻊ اﺑــﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ، ﻛـﻲ ﻳﺴﺘﻠﻬﻢ ﻣــﻨــﻪ »اﻟــــﺘــــﺘــــﺮس«؟! وﻗــــﺪ زاد ﺑــﺎﻋــﺘــﺒــﺎر اﻟﻌﺮاﻗﻴﲔ ﻛﻔﺎرﴽ، ﻣﺎ ﻋﺪا »اﳌﺆﻣﻨﲔ«.
ﺷـﻤـﻠـﺖ ﻓــﺘــﺎوى »اﻟــﺪﻟــﻴــﻞ« ﺳﺎﺋﻖ اﻟﺴﻴﺎرة واﻟﺸﺮﻃﻲ، وﻧﺎﻗﻞ اﻷﻏﺮاض، اﻋﺘﺒﺮﻫﻢ ﻛﻔﺎرﴽ ﻛﺎﻓﺔ، ﺑﺠﺮﻳﺮة ﻋﻤﻠﻬﻢ ﻣﻊ اﻟﺪواﺋﺮ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ. ﺟﻌﻞ اﻟﺤﺎﺋﺮي اﻟﻌﺮاق ﻓﺴﻄﺎﻃﲔ؛ اﳌﺆﻣﻨﲔ وﻫﻢ اﳌﺠﺎﻫﺪون، واﻟﻜﻔﺎر اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﻓﻲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ، أي »دار اﻟﻬﺠﺮة ودار اﻟﺤﺮب«، واﳌﻨﻄﻖ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻨﺪ »اﻟﻘﺎﻋﺪة« و»داﻋﺶ«، وﻓﺴﻄﺎط اﻟﻜﻔﺮ ﻛﺎن، وﻓﻖ ﻣﻨﻄﻘﻪ، ﻣﺸﻤﻮﻻ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻳﺘﺒﻮأ اﻟﻴﻮم ﻣـﻨـﺎﺻـَﺐ، وزراء وﻗــﻀــﺎة، وﻗــــﺎدة ﻓﻲ اﻟﺠﻴﺶ، ﺣﺘﻰ رﺋﻴﺲ اﻟﻮزراء اﻟﺤﺎﻟﻲ، ﻓﻜﺎن ﻣﺪﻳﺮﴽ ﻟﻠﺰراﻋﺔ داﺧﻞ اﻟﻌﺮاق، ﻓﻲ وﻗـــﺖ ﺻـــﺪور »اﻟــﺪﻟــﻴــﻞ«، وﺑﺎﳌﺤﺼﻠﺔ اﻟــﺠــﻤــﻴــﻊ ﻛـــﺎﻧـــﻮا ﻳــﻌــﻤــﻠــﻮن ﻓـــﻲ دواﺋــــﺮ اﻟﺪوﻟﺔ »اﻟﻜﺎﻓﺮة«. ﻓﻔﻲ ﻣﻨﻄﻖ اﻟﺤﺎﺋﺮي ﻟﻴﺴﺖ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻣﻌﺎرﺿﺔ وﺳﻠﻄﺔ، إﻧﻤﺎ ﻣﺆﻣﻨﻮن وﻛﻔﺎر.
ﻧﺼﺐ اﳊﺎﺋﺮي ﻧﻔﺴﻪ ﻗﺎﺿﻴﴼ وﺣﺎﻛﻤﴼ، ﻓﻨﺠﺪه ﻳﺴﺘﻬﻞ وﻳﺨﺘﻢ ﻓﺘﺎوﻳﻪ ﺑـ »ﺟﻮزت ﻟﻜﻢ«، و»ﻧﺴﻤﺢ ﻟﻜﻢ ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ«، و»ﻧﺴﻤﺢ ﻟﻜﻢ ﺑﻘﺘﻠﻪ«... إﻟﺦ
ﻋﻼﻗﺔ اﳊﺎﺋﺮي ﺑﻤﺤﻤﺪ اﻟﺼﺪر ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺮام، ﻛﻲ ﻳﻮﺻﻲ ﺑﺄﻧﻪ ﺧﻠﻴﻔﺘﻪ ﻋﻠﻰ أﺗﺒﺎﻋﻪ، ﺑﺪﻻﻟﺔ رﻓﻀﻪ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺘﺐ ﻟﻠﺼﺪر ﺑﺈﻳﺮان، راﻓﻀﴼ ﺗﺴﻠﻢ رﺳﺎﻟﺘﻪ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن