الطريفي ل== : اخلطاب الديني املتشدد تفسيق وتكفير ثم عنف!
الفتوى في الس=عودية بحاجة إلى تنظيم وجلنة متخصصة التفريق بني الزوجني بحجة «عدم تكافؤ النسب» يخالف الشريعة
• هل يمكن أن تفكك لنا الخطاب الديني؟ أقصد أن نعرف منطلقاته؟ كيف نشأ وكيف استمال شبابنا وكرسهم لخدمة توجهاته وأصبح خطابا حزبيا؟ وما هي مآربه؟ •• ال بد من القول إن الخطاب الديني ينقسم إلى قسمني؛ قسم أصيل جميل يمتلئ بالتوازن واالعـتـدال ويرعى قيم التسامح والـخـيـريـة. والـقـسـم الـثـانـي كـل مـا شـذ عـن األول. فـالـقـسـم األول هــو الــخــطــاب املـنـطـلـق مــن مــقــاصــد الشرع الكبرى املستلهم لها كمعرفة الله وحسن التعبد له وإشباع الــــروح بــذلــك وأن الــديــن جـــاء رحــمــة لـلـعـاملـن وفــيــه تأكيد الحقوق الطبيعية وإقامة العدل وتحقيق األمـن والعناية بالحياة الكريمة لإلنسان، يراعي الفطرة ويهذب الغريزة وال يلغيها، فهذا خطاب محمود، تريده كل العقول السليمة والـنـفـوس الصحيحة، وهـنـاك خطابات أخــرى تخالف ما ذكـــرت. وحينما تخالف الخطابات األخـــرى هــذه املقاصد الـسـامـيـة العلية سـتـكـون مـصـدر شـقـاء عـلـى أتـبـاعـهـا ومن عايشها. ألن بعضها سيقع فـي التشدد أو تضييع القيم الكبرى فـي الحياة. غياب مقاصد اإلســام الكبرى عـن أي خطاب سيولد ضيق العطن واخـتـزال قيم اإلســام الكبرى في فـروع ضيقة وتضييق حياة الناس بتضييق وتقييد الــحــال. وسـيـولـد اسـتـبـدال سعة اإلســـام بـنـظـرات أحادية وإقـصـائـيـة حـتـى يـصـل الــحــال إلــى اسـتـخـدام مصطلحات قوية هي بمثابة ساح فتاك، كالتبديع والتفسيق والتكفير بغير وجه حق، ومن ثم العنف، ويتم في ظل ذلك تحويل اإلسـام إلى صراعات مذهبية وحزبية واستخدام اإلسام ملـــآرب حـزبـيـة وســلــطــويــة، وهـــذه الــخــطــابــات سيشقى بها أهلها ومجتمعاتها من جهة تكبيل العقل ومعاندة الفطرة ومخالفة الطبيعة التي خلق الله اإلنسان عليها. ال حل إال بـالـعـودة لانطاق مـن املقاصد الخيرة والنبيلة الكبرى حيث تجمع بن املحافظة على الثابت الذي ال يتغير بتغير الزمان واملكان وبن متغيرات الحياة ومتطلباتها، وتجمع إلــى ذلــك تقدير تـجـارب وفـهـوم البشر املتراكمة املتنامية فـي شتى مـجـاالت الـحـيـاة، ونقل الـنـاس مـن ضيق الفهوم وحــــروب يـجـرهـا الـجـهـل والـتـعـصـب وعـــدم الــوضــوح إلى مفاهيم أكثر مدنية وتحضرا وإنسانية وحقوقية. •ت ɝ ق ɝول: «ظنوني وه ɝ واج ɝ س ɝ ي ع ɝ نال ɝɝ ث ɝɝ ورة ال ɝ س ɝوري ɝ ة، ت ɝ دخ ɝ ل ف ɝ يباب
الحدس والتفاؤل والتشاؤم فلتتحملوا وساوسي هذه املرة». حدس، تــفــاؤل، تــشــاؤم، هـل أنــت قـلـق؟ أخــرج لنا وســاوســك بـشـأن الشام وسورية تحديدا؟ •• أنɝا على عالقة قديمة ببالد الشام بالذات سـوريـة، منذ 30 عاما وأنــا أتــردد على تلك الــبـــاد ولـعـائـلـتـنـا أصــــول وفـــــروع قديمة هناك، سورية بلد يتميز بموقعه الجغرافي الــحــســاس إضـــافـــة إلــــى تــركــيــبــة سكانية مــتــنــوعــة مــــع وجــــــود أغــلــبــيــة مضطهدة مـــن قــبــل الــنــظــام الــحــاكــم، الــنــظــام الحاكم هناك كـان يرفع شعارات العلمانية والبعث واالشتراكية لكنه في حقيقة األمـر يعمل على بعد طائفي وتمسك طائفة معينة بمفاصل الحكم الحقيقية، وإن وضع النظام واجهات من أبناء األغلبية ليس بيدها شــيء ويعمل الـنـظـام الــســوري، أو على األقل يسمح بالعمل على التغيير املذهبي، لقد كان بعض الكام يتردد بن الناس في الشارع هناك ويعرف اإلنسان العادي، فـضـا عــن املتخصص أن نـظـام الـحـكـم يعمل عـلـى تغيير التركيبة السكانية في بعض املدن كحمص وحماة، ويتردد فــي الــشــارع أن مخططي الـعـلـويـن يــعــدون مـديـنـة حمص لتكون عاصمة لهم، لقد كانت تلك الهواجس والتخوفات موجودة لدى معظم السورين ويهمسون بها في مجالسهم الخاصة. لقد انتقلت إلـي هـذه التخوفات من املــزاج العام الــســوري، خـصـوصـا أنـنـي أرى لـهـا شــواهــد واقـعـيـة هناك منذ زمن طويل، كنت متيقنا أن محاولة إخراج األسد ومن معه من طائفته من الحكم ستكلف كثيرا وقد تحيل الباد إلى دمار، وسيعمل النظام الحاكم على إبادة أغلب الشعب ألن األمــر يتعلق بتخوفات قديمة لــدى الطائفة العلوية، ويتعلق ببعد إقليمي أكثر خطورة وهو املطامع اإليرانية الـتـي تحمل طمعن مـتـازمـن؛ طمع قـومـي فـارسـي قديم، وبعد مذهبي عقائدي. فكنت متخوفا من هذه الثورة منذ البداية، فمحافظة أهل الباد على مدنهم وبقائهم أولى من حمامات الــدم والــخــراب، لكن الشعب الـسـوري ضــاق ذرعا وسدت بوجهه األبواب من قبل نظام طائفي وتسلط إيراني ومذهبي حتى اضـطـر اضــطــرارا للثورة فـي أيــام الثورات العربية التي ساعدت على تشجيع مناخ الثورة، ومع تحول الثورة إلى العمل املسلح تعاظمت مخاوفي على سورية، ألن النظام الحاكم كان يدفع بالشعب الثائر نحو هذا االتجاه لينقلهم إلـى املربع الــذي يظن أنـه يجيد إدارة اللعب فيه، ومــا لبث الـوضـع إال قليا حتى دخلت القاعدة وفروعها إلـى صفوف الثورة ليكون هـذا من أعظم ما يتمناه األسد ويـــخـــطـــط له لــــــــيــــــــقــــــــول للعا لم
هؤالء
الــذيــن أقاتلهم هــم إرهـابـيـو الـقـاعـدة وليست ثــورة شعب، لقد دخلت الجماعات اإلسامية الجهادية وغير الجهادية إلى معترك الثورة، وهذه الجماعات من طبيعتها التناحر وعــدم الـتـعـاون فـي املـشـتـركـات، وهــي تـقـوم على املفاصلة في ما بينها عند أدنى خاف، وهذا قد شتت الثوار ومزق وحـدتـهـم ونـــوع أهــدافــهــم، ويصعب الــخــاص االجتماعي مــن وجــودهــم املنهجي مستقبا، ومـمـا زاد الـطـن بـلـة أن نحا الـصـراع منحى االصطفاف الطائفي بسبب تدخات إيـــران وحـــزب الــلــه، إضــافــة إلــى تــخــاذل اإلدارة األمريكية، هـذا التخاذل الــذي له أهـدافـه التي يخفى بعضها ويظهر الــبــعــض اآلخــــر، وتــدخــل الــــروس الــــذي عــقــد املــشــهــد وكان بمثابة اإلنــعــاش لـنـظـام األســـد املـتـرنـح ودعــــوات التقسيم املقلقة التي بـدأت بواكيرها بالتهجير الطائفي والتغيير الــديــمــوغــرافــي.. كــل ذلــك يجعلني غـيـر مـتـفـائـل بمستقبل قريب للخاص. • قلت مرة ردا على الدكتور تركي الحمد: «بالتأكيد هناك فرق بــن نـقـد الــثــوابــت وبــن نـقـد الـفـهـوم السيئة لـلـديـن والتصرفات الخاطئة باسم الــديــن».. هـل تقصد أن تركي الحمد كـان ينتقد ثوابت الدين؟ •• الدكتور تركي الحمد رجɝل مفكر وهɝو متخصص في العلوم السياسية ولــه بــاع فـي الثقافة واألدب، وكــان ردي عليه تأييدا لكامه في تلك التغريدة وليس انتقادا له وال اتهاما، ثقافته واطاعه محل تقدير واحترام بل إني أوافقه في كثير مما يطرح. •ت ɝ ق ɝول: «الطبقات التي تشعر بالدونية تجد تناقضا فɝ يخطاب
املشايخ، يعطونني صورة وردية على املنبر باملساواة، هم في املحاكم يفّرقون الزوجن ألجل كفاءة النسب».. ملاذا يرتهن اإلنسان لخطاب ديني لفئة معينة؟ وعندما تحكم املحاكم بذلك فهل هي تستند إلى حكم شرعي هنا أم على حكم اجتماعي؟ •• املتتبع للقرآن والسنة يجد مقصدا ساميا حول املساواة العادلة وإلـغـاء التمييز العنصري والطبقي بكل أشكاله، فـــاإلســـام يــشــيــر إلـــى أصـــل واحــــد لــلــبــشــريــة، والنصوص الشرعية ترفض التمييز الطبقي في املسائل االجتماعية، وترفع شعار األخـوة اإليمانية بدال من كل العصبيات، بل الحوادث الواقعية في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم تـشـيـر إلـــى نـــوع واحـــد مــن الــكــفــاءة في الــــزواج هــو كــفــاءة الــديــن، وتهمل وتحذر من اعتبار أي إضافات تمييزية، إحداث قول كفاءة الـنـسـب وإن قـــال بــه بعض الفقهاء فهو ساقط وال قيمة لــــه، بـــل هـــو مـــن بــــاب اإلثم والعصيان املخالف ملقاصد الشريعة ولصريح نصوصها الـــصـــحـــيـــحـــة الــــثــــابــــتــــة، إن املــشــكــلــة الــكــبــرى تـكـمـن في تكييف العادات االجتماعية شــرعــيــا ونـسـبـتـهـا إلـــى الشرع بـــتـــلـــمـــس أشباه األدلة،واإلعـراضعنالدالالت الــصــريــحــةإرضاء لــــــهــــــوى الـــــنـــــفـــــس، ومجاملة لألعراف التي لم ينزل الله بها سلطانا. • بعض كالمك، يظل كالما عاما وشموليا.. ما هو العلم الصحيح
الذي تدعو إليه؟ وما هي مالمح الوعي الذي تطالب به تجاه الحقوق الطبيعية واإلنسانية؟ •• دع ɝ ن ɝ ي ف ɝ يال ɝ ب ɝداي ɝ ة أح ɝɝ دد مفهومي عɝ نال ɝɝ وع ɝɝ ي، فالوعي هـــو الــفــهــم الــجــيــد والــدقــيــق والــعــمــيــق حـــول قـضـيـة مـــا أو مجموعة من القضايا وبناء عليه يختار اإلنسان السلوك األقــــرب لـلـصـواب واالســتــجــابــة املـنـاسـبـة ملتطلبات املوقف حـيـالـهـا وال يـمـكـن أن يــكــون عـنـد اإلنــســان وعـــي عـلـى هذا النحو حتى يتحصل على املعرفة الصحيحة. إن أي قطرة من مطر املعرفة الصحيحة تحدث تراكما في الوعي حتى يصبح الوعي كبيرا في كمه وكيفيته، وهذا يحتاج إلى عدة عوامل على مستوى الفرد أو املجتمع. فعلى مستوى الفرد تكون عوامل املعرفة متمثلة في الـدراسـة املتخصصة أو البحث واالطاع شريطة أن يكون من مصادره املوثقة وبمنهجية سليمة. وعـلـى املـسـتـوى الـعـام يحتاج الــنــاس إلــى إعـــام هـــادف لــه رســالــة واضــحــة في نــشــر الـــوعـــي، كــمــا يــحــتــاجــون إلــــى مؤسسات ناشطة كل في مجاله ينشر الوعي الصحيح، وهذا يتطلب أيضا السماح بنوع من الحراك املؤسساتي املدني. إننا بحاجة إلى كل أنواع العلوم النافعة سواء أخذنا العلم بتعريفه عند علماء االتـجـاه الفلسفي التجريبي، أو أخذناه بتعريفه املعرفي كما في نظريات املعرفة األبستمولوجية األخرى، شريطة خلوه من الخرافة والتزييف والدعاية املضللة ألي هــــدف، واالبــتــعــاد عــمــا يصور أنـــه عـلـم وهـــو فــي الحقيقة نوع من الحشو الذي ال قيمة له. أما الحقوق الطبيعية فهي الحقوق التي يكتسبها اإلنسان بأصل خلقته اإلنسانية الطبيعية التي خلقه الله عليها، وال بد لكل فـرد أن يعيها كما يعي وجــوده تماما، ويجب أن تــؤمــن حـمـايـتـهـا األنــظــمــة، ويــجــرم مــن ينتهكها. وإذا تأملت الـضـرورات الخمس التي جـاءت بحفظها الشريعة تجدها متضمنة ألغـلـب فـــروع الـحـقـوق الطبيعية. تبقى هناك بعض النقاط ذات اإلشكالية التي قد يتبادر للذهن مــعــارضــتــهــا لــلــشــرع، لــكــن عــنــد تــدقــيــق الــنــظــر تــجــد أنها مـشـمـولـة ضــمــن مــقــاصــد اإلســـــام الــكــبــرى وقــيــمــه العليا، الـــوعـــي بــالــحــقــوق الـطـبـيـعـيـة جــــزء مــنــه يــــدرك بالبداهة، وأجـــزاء أخــرى منه تحتاج إلــى تنوير تقوم بـه املؤسسات الحقوقية والنظامية والخيرون ممن ينشد كرامة اإلنسان، كما يشارك فيه علماء الدين والحقوق والدعاة والخطباء واملــــرشــــدون االجــتــمــاعــيــون والنفسيون، الحقوق الطبيعية املتمثلة في حق الحياة وسـامـة الـبـدن والفكر مــن االعــتــداء أو االضطهاد وحــق االخـتـيـار والحرية املــــنــــظــــمــــة بــــالــــقــــوانــــن األخاقية وحق الكرامة واملساواة وحق االمتاك الخاص وتكوين األسرة وإشــــبــــاع الـــغـــرائـــز دون مخالفة القيم.
• «س ɝɝɝ ام ɝɝɝ ح ال ɝɝɝ ل ɝɝɝ ه ب ɝɝ ع ɝɝ ض العلماء
الذين أفتوا بجواز حل السحر بسحر مثله، أعذر نياتهم واجتهادهم، لكنه إدخال للمريض فـي دوامـــة ال تـنـتـهـي».. هـل تعني أن فتواهم كانت خاطئة؟ وكيف ترى موضوع الفتاوى في السعودية؟ •• نعم فتوى حل السحر بسحر مثله هي تسويغ لعمل السحرة في طياتها، وهي أيضا باب يلج منه املشعوذون بحجة هذه الفتوى أو بحجة رفع معاناة الناس. إن كثيرا من املشتغلن في هـذا العمل هم من الدجالن ولكون هذا العمل ال معايير معروفة لـه فـا يستطيع املـريـض معرفة من يجيد العاج ممن ال يجيده فكثير منهم يقع ضحية لـــهـــؤالء الـــدجـــالـــن، لـــذلـــك تـــذهـــب أمــــــوال الـــنـــاس بالباطل ويـعـيـش املــريــض فــي دوامـــة مــن األوهــــام والتضليل الذي يزيده مرضا. لقد تقدمت فنون الطب فما كـان يتوهم أنه سـحـر صــار مـعـروفـا بالنسبة للطب الـبـشـري أو النفسي، إضافة إلى أن رقية اإلنسان نفسه إذا ظن أنه أصيب بمثل هــذه األشــيــاء كـافـيـة جــدا عــن كــل عــاج لـلـشـعـوذة أو طلب الرقية من اآلخرين. لست أنــا مـن يقيم إنـتـاج علماء الـشـرع فـي السعودية فهم عـلـمـاءكـبـارخـصـوصـاالــذيــنيعملون فــــــــــــــــــي ســـــلـــــك دار اإلفـــــــــتـــــــــاء ولــــهــــم تقديرهم وهـم معروفون بـــالـــورع والحرص على الدليل، إال أن
الـفـتـوى فــي الـسـعـوديـة تـحـتـاج إلــى تنظيم أكــثــر، وأتمنى أن نكتفي بعمل لجنة متخصصة تجيب بشكل مدروس ومنظم ومتخصص حتى في األسلوب، فعمل اللجان أفضل مــن اإلجــابــات الـفـرديـة أو الـتـي على الــهــواء مـبـاشـرة لعدة أسـبـاب، منها طبيعة االتـصـاالت التي قـد ال يكون السؤال فيها واضحا، أو يحمل إشكاالت تحتاج إلى مزيد تدقيق وبحث، وهناك من يتصيد في املــاء العكر، إضافة إلـى ما قــد يــكــون جــوابــا فــي غـيـر محله نتيجة للفهم املستعجل للسؤال الــذي تقتضيه طبيعة هــذه الـبـرامـج، وألنـنـا نقدم فكرنا ومنهجنا للعالم هذا الفكر يجب أن يكون أكثر دقة وتنظيما ويقظة ودراسة وتفهما لاختاف والتنوع. • معظم تغريداتك توحي بأنك نادم على الفترة األولɝى من حياتك
الــتــي قضيتها فــي أوســــاط الــتــشــدد واملــتــشــدديــن؟ مــا هي الرسالة التي توجهها لألجيال الجديدة؟ •• ل ɝɝɝ س ɝɝɝ ت ن ɝɝɝɝɝ ادم ɝɝɝɝɝ ا ع ɝɝɝ ل ɝɝɝ ى م ɝɝɝɝɝ ا م ɝɝɝ ض ɝɝɝ ى من حــيــاتــي حــيــث لـــم أعـــش فــتــرة طويلة في التشدد، طبيعة التشدد تفرض عــلــى اإلنـــســـان ضـيـقـا وحـــرجـــا مع الــوقــت كـمـا قــال الـنـبـي صـلـى الله عليه وسـلـم (إن هــذا الــديــن متن فـأوغـلـوا فـيـه بـرفـق فــإن املـنـبـت ال أرضــا قطع وال ظهرا أبـقـى)، لذلك فـــمـــآالت الــتــشــدد غــيــر حــمــيــدة إما بمزيد منه حتى الغلو ورفض الحياة واالختاف، وإما بالنكوص عن كل طريق التدين. إن رسالتي التي أوجهها للجيل القادم تحمل شقن مهمن األول ضـرورة االعتناء بالصحة النفسية فكلما كانت صحة الفرد الــنــفــســيــة ســلــيــمــة ومــــتــــوازنــــة وانفعاالته طبيعية، فإنه سيحصل على استمتاع حقيقي بالحياة وسلوك مـتـوازن ووعــي جيد بذاته ومن حوله، وبالضرورة سينتج ذلك أهدافا راقية واقعية ورســالــة سامية، ومــن ضمن ذلــك االهـتـمـام بمهارات التفكير وتعلمها تعلما سليما. والشق الثاني أن االطاع الرصن والنوعي واملتنوع واملنظم من مصادر موثقة يزيدك عقا وقناعات سليمة وسعة أفق ورحابة صدر، ويجعلك أكثر وعيا وتــأقــلــمــا مـــع مـــن حـــولـــك، فــعــلــيــك أن تبني ثقافتك ومعرفتك مـركـزا على املضمون الجيد املكثف واملتنوع. إن االهتمام بهاتن النقطتن السابقتن يعتبر ضمانة بإذن الله من الوقوع في براثن األدلجة املمقوتة والتطرف واألحزاب املشبوهة.
عموم الدعاة جتاربهم مخيبة لآلمال في إدارتهم للصراع اجلماعات اجلهادية وغيرها أفسدت الثورة السورية تكييف العادات ونسبتها إلى الشرع.. مشكلة كبرى احلرب على املتوسعني في الفقه واإلباحة قمٌع وقتٌل لإلبداع
• ت ɝɝɝɝ ق ɝɝɝɝ ول: «م ɝɝɝɝɝ ن األف ɝɝɝɝ ك ɝɝɝɝ ار ال ɝɝ ج ɝɝ ال ɝɝ ب ɝɝ ة ل ɝɝ ل ɝɝ ع ɝɝ ن ɝɝ اء إلى
صــاحــبــهــا فـــكـــرة حـــريـــة االخــــتــــيــــار في مجتمعات تفرض الوصاية حتى في كثير من املباحات».. من الواضح أنك تقصد مجتمعنا، شيخ سليمان كــم نحتاج من الوقت والجهد، وما العمل الذي يجب أن نقوم به ليخرج املجتمع من هذه الحالة املعتمة؟ •• امل ɝɝɝɝ ج ɝɝɝɝ ت ɝɝɝɝ م ɝɝɝɝ ع ɝɝɝɝ ات التي تـــــــــــعـــــــــــودت عـــــــلـــــــى رأي واحــــــــــــد وقــــــــــــول واحـــــــد وال تـــعـــيـــر اهتماما لــاخــتــاف والتنوع وتـــقـــصـــي املختلف مجتمعات ستفشل فـــي املــســتــقــبــل في احــتــواء أبنائها؛ ألنهم سيعيشون ضـــــيـــــقـــــا فيها وشـــــــــــــــــــعـــــــــــــــــــورا مـــــــــــــتـــــــــــــزايـــــــــــــدا باالضطهاد، بــــــــــل ستفشل فــي مــد جسور اإلخـــــــــــــاء
والتعاون مع املجتمعات األخرى في عاملنا اإلسامي، بل العالم كله، وهذا ليس خاصا بمجتمعنا، لم تعد املجتمعات كالسابق مـعـزولـة عـن بعضها ولــم يعد االطــــاع مــحــدودا بــأدبــيــات املـجـتـمـع نفسه وثقافته واختياره فمع تقدم التقنيات الحديثة التي سهلت االطــــــــاع، ومـــعـــرفـــة االخـــــتـــــاف، وتــــنــــوع الثقافات، وسهولة التواصل، بات الناس بحاجة إلى تفهم كثير من االختيارات داخــل املنظومة التي ال تتجاوز إلى فوق الثوابت الحقيقية ال املتوهمة، كاملحرم صراحة با مواربة. إن الحرب التي تشن على من اختار قوال يـسـعـه الــفــقــه اإلســـامـــي أو تـسـعـه دائـــــرة املـــبـــاح هي بالضرورة حرب ستولد ضيقا وربما خوفا وشعورا بالقمع وتقتل اإلبداع، وستكون هناك هواجس سيئة حول الحرية واالستقالية، وربما ولـدت اضطرابات نفسية وتيارات متمردة على كل القيم. • أكد األستاذ خالد الدخيل أن اإلسالم السياسي لم يتراجع في املغرب
واملشرق العربي، فكان ردك عليه: التجربة ال تزال قصيرة في عمر الزمن، إضافة إلى أن العاطفة الدينية متجذرة في الشعوب، السؤال أال توجد إجراءات أو مبادرات يمكن القيام بها عوض انتظار الوعي والزمن؟ وهل الدين عاطفة أم عقل؟ •• ال ɝɝɝ دي ɝɝɝ ن ع ɝɝ اط ɝɝ ف ɝɝ ة وع ɝɝ ق ɝɝ ل وق ɝɝ ن ɝɝ اع ɝɝ ات وس ɝɝɝ ل ɝɝɝ وك وروح وتعاليم، فالدين في ذاتـه وفهمه على وجـه صحيح لــيــس إشــــكــــاال بــــل هــــو طــمــأنــيــنــة وركــــيــــزة أساسية فــي ســعــادة اإلنـــســـان، لـكـن إحـــدى مـشـكـات الخطاب اإلسامي املعاصر أنه خاطب الجماهير عبر العاطفة الــديــنــيــة، هــــذه الــعــاطــفــة الــديــنــيــة لــــدى الجماهير العربية تم شحنهم بها خال أزمنة طويلة، املتفحص لواقع املجتمعات اإلسامية يجد أنه قد غلبت عليها العاطفة أكثر من الجوانب األخرى، فليس ثمة معرفة ثقافية راسخة مؤصلة ومتنوعة عند الغالبية ناهيك عــن أن القليل مــن يـحـمـل قـنـاعـات عميقة متوازنة، إذا كنا نشتكي هــذه األمــور فـي العاملن فـي الصف اإلســامــي مـن دعــاة وخطباء فغيرهم مـن بــاب أولى سيكونون أقل ثقافة ووعيا، لذلك كله سينساق الناس موقتا خلف عاطفتهم الدينية خلف األحزاب التي ترفع شعارات دينية، ولألسباب الـسـابـقـة الــنــاس يـحـسـنـون الظن بكل اإلسامين فهم يتوقعون الــــثــــقــــة واألمــــــــانــــــــة وانــــــعــــــدام الــــفــــســــاد والــــعــــمــــل للعموم إضـــافـــة إلــــى الــعــلــم الشرعي والـقـوة، لكنهم بعد فترة من تجربة اإلسامين في الحكم سيتفقدون حصيلتهم من هذا االختيار، ولن يكون التصويت إال بقدر املنفعة والعائد من حيث الحياة الكريمة للعموم وتـرسـخ الـحـقـوق العامة ووجــــود حــريــات ال تــأطــرهــم عـلـى نظرات ومسالك ضيقة، وبحكم تـقـارب أيدلوجيا وسلوك الجماعات الحزبية الدينية وقلة هامش الحريات وطبيعة هذه الجماعات في املفاصلة مع اآلخــريــن حتى ولــو كـانـوا مـن الـصـف اإلســامــي عند أدنــى خــاف وضيق كثير مـن نظراتهم االجتماعية فإني أتوقع أن املجتمعات ستضيق بهم ولن تطيق معهم صـبـرا. إن العمل السياسي االنتخابي النزيه حديث في هذه البلدان وحديث جدا إذا تمت مقارنته بالبلدان العريقة ديمقراطيا، وإذا استمر قليا ومع التناوب على تسنم السلطة سيقارن الناس بن هذه األحزاب، ولن يعطوا أصواتهم ملجرد أن املرشح ممن يدعوهم إلى ترشيحه باسم الدين أو عبر املواعظ أو التخويف مــن اآلخــريــن، بــل سيعطون أصـواتـهـم ملن يحقق متطلباتهم الحقيقية مــن الـنـزاهـة وتحقيق الـــعـــدالـــة واملـــــســـــاواة والـــحـــيـــاة الــكــريــمــة والحريات والــحــقــوق الطبيعية، وكـــون الـحـكـم يــرعــى الجميع، ليس هناك ثمة إقـصـاء وال تهميش وال حـرمـان وال اضطهاد وال تمييز مهما كان، ولن يهتم الناس بعد التجارب بالشعارات الدينية الحزبية بقدر اهتمامهم باملحصلة والعائد. ال حل إال في التجربة الواقعية، فالتجربة هـي التي تصقل العقل وتنضجه، ثـم في التعددية والحرية معا التي تمكن جميع األطراف من اختيار مسارها وعرضه بحرية وفقا ملفهومه الفلسفي الرصن، كما أن التوجهات األخرى ال تزال في مهدها األول، إذ لم تشكل إلى اآلن منافسا حقيقيا لألحزاب ذات الـتـوجـه الـديـنـي املــؤدلــج ألسـبـاب عـديـدة أهمها حــداثــة تشكل األحــــزاب عـلـى أســـاس مـفـهـوم فلسلفي عميق له نظرياته املدروسة، وملا سبق كله أعتقد أنه مـن املبكر جدا الـــحـــكـــم على التجارب فـــي عاملنا العربي.