◊ö³Mł bO Ë WÐu³Ož
ﻗﺎل ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻨﺸﺎﺷﻴﺒﻲ ﻓﻲ وﺻﻒ أﺣﺪ اﻟﺤﻜﺎم اﻟﻌﺮب: »ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ ﻛﺎﻟﺠﺒﺎل، وﺳﻴﺌﺎﺗﻪ ﻛﺴﻮاد اﻟﻠﻴﻞ«، وﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻫﺬا اﻟﻮﺻﻒ ﻋﻠﻰ وﻟﻴﺪ ﻛﻤﺎل ﺟﻨﺒﻼط. ٤ ﻣـﺸـﺎﻫـﺪ ﺗـﺨـﺘـﺼـﺮ - ﻋـﻠـﻰ ﺳـﺒـﻴـﻞ اﳌــﺜــﺎل ﻻ اﻟـﺤـﺼـﺮ - ﺣـﺴـﻨـﺎت ﺟــﻨــﺒــﻼط: اﻷول، ﻗـﻴـﺎﻣـﻪ ﺑﻌﺪ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﻨﻴﺎﺑﻴﺔ ﻋﺎم ٠٠٠٢ - ﻓﻲ ذروة اﻟﻮﺻﺎﻳﺔ اﻷﺳﺪﻳﺔ - ﺑﺎﳌﻄﺎﻟﺒﺔ - ﺗﺤﺖ ﻗﺒﺔ اﻟﺒﺮﳌﺎن - ﺑﺈﻋﺎدة »اﻧﺘﺸﺎر اﻟﺠﻴﺶ اﻟﺴﻮري«، وﻫﺬا اﳌﺼﻄﻠﺢ ﺗﻢ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ ﺗﻬﺬﻳﺒﺎ ﻟﻜﻠﻤﺔ »اﻧﺴﺤﺎب«. اﻟﺜﺎﻧﻲ، ﻗﻴﺎﻣﻪ - رﻏﻤﺎ ﻋﻦ ﻧﻈﺎم اﻟﻮﺻﺎﻳﺔ أﻳﻀﺎ - ﺑﻤﺼﺎﻟﺤﺔ اﻟﺠﺒﻞ ﻣﻊ اﻟﺒﻄﺮﻳﺮك اﳌﺎروﻧﻲ ﻣﺎر ﻧﺼﺮاﻟﻠﻪ ﺑﻄﺮس ﺻﻔﻴﺮ ﻟﻄﻲ ﺻﻔﺤﺔ اﻟﺤﺮب اﻷﻫﻠﻴﺔ ﺑﲔ اﳌﺴﻴﺤﻴﲔ وﺑﲔ اﳌﻮﺣﺪﻳﻦ اﻟﺪروز. اﻟﺜﺎﻟﺚ، أﻧﻪ ﺣﻤﻞ ﺛﻮرة اﻷرز ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻔﻴﻪ - ﺑﻜﻞ دﻻﻻت ﻫﺬه اﻟﺜﻮرة وﺗﺪاﻋﻴﺎﺗﻬﺎ وﻣﺴﺆوﻟﻴﺎﺗﻬﺎ - ﻣﻨﺬ رﻓﺾ اﻟﺘﻤﺪﻳﺪ ﻟﻠﺮﺋﻴﺲ إﻣﻴﻞ ﻟﺤﻮد ورﻏﻢ اﻏﺘﻴﺎل اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺸﻬﻴﺪ رﻓﻴﻖ اﻟﺤﺮﻳﺮي ورﻓﺎﻗﻪ ﻣﻦ ﺛﻮار ﺛﻮرة اﻷرز. اﻟﺮاﺑﻊ، أﻧﻪ ﻣﻨﻊ ﻗﻴﺎم ﻓﺘﻨﺔ ﺳﻨﻴﺔ _ ﺷﻴﻌﻴﺔ ﺣﲔ ﺗﺒﻨﻰ اﻟﺸﻬﻴﺪﻳﻦ اﻟﺴﻨﻴﲔ زﻳﺎد ﻗﺒﻼن )٤٢ ﺳﻨﺔ( وزﻳﺎد ﻏﻨﺪور )٢١ ﺳﻨﺔ( اﳌﻐﺪورﻳﻦ ﻣﻦ أﺗﺒﺎع ﻣﻴﻠﻴﺸﻴﺎ ﺣﺰب اﻟﻠﻪ ﺳﻨﺔ ٧٠٠٢. وﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﳌﺮﺣﻠﺔ، ﻣﻨﻊ ﺟﻨﺒﻼط ﺗﺤﻮﻳﻞ ﺳﻼح ﺣﺰب اﻟﻠﻪ إﻟﻰ ﻣﻮﺿﻮع ﻧﻘﺎش دوﻟﻲ ﺗﺤﺖ ﺑﻨﺪ اﻟﻘﺮار ٩٥٥١ ﻷﺳﺒﺎب اﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ ﺿﻴﻘﺔ، وﺗﺼﺮﻳﺤﺎﺗﻪ ﻣﻌﺮوﻓﺔ »ﺳﻼح ﺣﺰب اﻟﻠﻪ ﺷﺄن داﺧﻠﻲ ﻟﺒﻨﺎﻧﻲ«، وﻣﺎ زال اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﻮن واﻟﻌﺮب ﻳﺪﻓﻌﻮن ﺛﻤﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ. ووﺻــﻒ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﻣـﺮﻣـﻮق ﻣـﻮاﻗـﻒ »اﻟﺒﻴﻚ« اﻟـﺤـﺎدة واﳌﺘﻘﻠﺒﺔ، ﺑﻘﻮﻟﻪ: »ﻳﻄﺎﻟﺐ ﺑﺈﻟﻘﺎء اﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﻦ ﻧﺼﺮاﻟﻠﻪ، وﺣﲔ ﺗﻘﻊ اﻟﻄﺎﻣﺔ، ﻳﻄﺎﻟﺐ ﺑﺎﻻﺳﺘﺴﻼم ﻓﻲ اﻟﻀﺎﺣﻴﺔ«، وﻫﺬا اﻟﺘﻮﺻﻴﻒ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺠﺎز، ورأﻳﻨﺎ ﻣﺎ ﻳﺸﺒﻬﻪ ﻓﻲ ﻣﻮاﻗﻒ ﻋﺪﻳﺪة، ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻮم ﻗﻄﻌﺖ اﻟﻄﺮق ﻗﻮى ٨ آذار اﳌﻮاﻟﻴﺔ ﻹﻳــﺮان ﳌﻨﻊ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻓـﺆاد اﻟﺴﻨﻴﻮرة ﻣﻦ اﻟﺬﻫﺎب إﻟـﻰ ﻣﺆﺗﻤﺮ ﺑﺎرﻳﺲ٣ )ﻳﻨﺎﻳﺮ ٧٠٠٢( اﻟــﺬي أراد إﻋــﺎدة إﻋﻤﺎر ﻟﺒﻨﺎن ﺑﻌﺪ ﺣـﺮب ﺗﻤﻮز ٦٠٠٢، ورأﻳـﻨـﺎه ﻣﺠﺪدا ﻓﻲ ٧ أﻳــﺎر ٨٠٠٢ ﻳﻮم اﺣﺘﻞ ﺣﺰب اﻟﻠﻪ ﺑﻴﺮوت وروع اﻟﺠﺒﻞ ﺑﻌﺪ ﺗﺸﺪﻳﺪ ﺟﻨﺒﻼط ﻋﻠﻰ إﺻـﺪار اﻟﻘﺮارﻳﻦ اﻟﺤﻜﻮﻣﻴﲔ اﻟﺸﻬﻴﺮﻳﻦ: اﻷول، إﻗﺎﻟﺔ ﻣﺪﻳﺮ اﳌﻄﺎر وﻓﻴﻖ ﺷﻘﻴﺮ ﻻﻛﺘﺸﺎف ﻛﺎﻣﻴﺮا ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﺤﺰب اﻹﻟﻬﻲ ﺗﺮاﻗﺐ اﻟﻮاﺻﻠﲔ ﻓﻲ ﺻﺎﻟﺔ ﻛﺒﺎر اﻟﺰوار، وﺗﺴﺒﺒﺖ ﻫﺬه اﻟﻜﺎﻣﻴﺮا - ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ - ﻓﻲ اﻏﺘﻴﺎل اﻟﻨﺎﺋﺐ ﺟﺒﺮان ﺗﻮﻳﻨﻲ وﻻﺣﻘﺎ اﻟﻌﻤﻴﺪ وﺳﺎم اﻟﺤﺴﻦ. واﻟﺜﺎﻧﻲ ﺗﻔﻜﻴﻚ ﺷﺒﻜﺔ اﻻﺗﺼﺎﻻت اﻟﺴﻠﻜﻴﺔ - ﻏﻴﺮ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ - اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﺤﺰب اﻹﻟﻬﻲ. ﻟﻜﻦ ﻓﻲ ٧ أﻳﺎر وﻗﻒ رﺟﺎل وﻟﻴﺪ ﺟﻨﺒﻼط ﻛﺎﻟﺠﺒﺎل ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻣﻴﻠﻴﺸﻴﺎ ﺣﺰب اﻟﻠﻪ اﻹرﻫﺎﺑﻴﺔ، ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﺤﺰب اﻹﻟﻬﻲ ﺑﺘﺪﻧﻴﺲ اﻟﺠﺒﻞ اﻟﺪرزي وﺗﺮوﻳﻊ أﺑﻨﺎﺋﻪ وﻗﺘﻠﻬﻢ، ﻟﻜﻦ ﺻﻤﻮد أﻫﻞ اﻟﺠﺒﻞ، ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺻﻤﻮد أﻫﻞ اﻟﺸﻤﺎل اﻟﺴﻨﻲ، وازن اﳌﺸﻬﺪ اﳌﺮﻳﻊ ﻓﻲ ﺑﻴﺮوت، ﻣﺆدﻳﺎ إﻟﻰ اﺗﻔﺎق اﻟﺪوﺣﺔ اﻟﺸﻬﻴﺮ، وﻣﺎ ﻳﺆﺳﻔﻨﻲ اﻟﻴﻮم وﻳﺪﻓﻌﻨﻲ إﻟﻰ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬه اﻟﺴﻄﻮر، أن ﺟﻨﺒﻼط - ﻫﺪاه اﻟﻠﻪ - وﺻﻒ إرﻫﺎﺑﻴﻲ ﺣﺰب اﻟﻠﻪ ﺑﺎﻟﺸﻬﺪاء، وﻫﻮ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻳﻌﺮف ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﻢ، إذ ﻫﺪدوه ﻏﻴﺮ ﻣﺮة - ﺳﺮا وﻋﻠﻨﺎ - ﺑﺎﻻﻏﺘﻴﺎل، ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻮم أﻧﺰﻟﻮا اﻟﻘﻤﺼﺎن اﻟﺴﻮد ﻋﺸﻴﺔ إﺳﻘﺎط اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻷوﻟﻰ ﻟﻠﺮﺋﻴﺲ ﺳﻌﺪ اﻟﺤﺮﻳﺮي، وﻣﻨﻬﺎ ﻗﻴﺎم اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ اﻟﻨﺎﻃﻘﺔ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺤﺰب اﻹﻟﻬﻲ )اﻷﺧﺒﺎر( ﺑﺘﻬﺪﻳﺪه ﻋﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ٦١٠٢، وﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﺸﻬﺮﻳﻦ ﻗﺎم اﻟﻌﻤﻴﻞ اﻹﻳﺮاﻧﻲ - اﻟﺒﻌﺜﻲ وﺋﺎم وﻫﺎب، اﳌﻨﺘﺴﺐ زورا ﻟﻠﺪروز، ﺑﺎﺳﺘﻌﺮاض ﻋﺴﻜﺮي ﻟﻪ دﻻﻻﺗﻪ، وﺧﻼﺻﺔ ﻫﺬا اﻟﻜﻼم أﻧﻪ إذا ﻛﺎن ﺟﻨﺒﻼط ﻣﺼﺮا ﻋﻠﻰ وﺻﻒ ﻗﺘﻠﻰ اﻟﺤﺰب اﻹﻟﻬﻲ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻋﺮﺳﺎل ﺑﺄﻧﻬﻢ ﺷﻬﺪاء، وﻫﻲ اﳌﻌﺮﻛﺔ اﻟﺘﻲ دارت ﺑﲔ إرﻫﺎب وإرﻫﺎب، ﻓﺤﻴﻨﻬﺎ ﻳﺠﺐ وﺻﻒ ﻗﺘﻠﻰ اﻟﺤﺰب اﻹﻟﻬﻲ ﻓﻲ اﻟﺠﺒﻞ اﻟﺪرزي - ﺧﻼل أﺣﺪاث ٧ أﻳﺎر - ﺑﺎﻟﺸﻬﺪاء أﻳﻀﺎ، ﻫﻞ ﻧﺴﻲ ﺟﻨﺒﻼط أن ﻣﻴﻠﻴﺸﻴﺎ ﺣﺰب اﻟﻠﻪ اﻹرﻫﺎﺑﻴﺔ ﺣﺎوﻟﺖ اﻏﺘﻴﺎل اﻟﻨﺎﺋﺐ ﻓﻲ ﻛﺘﻠﺘﻪ ﻣــﺮوان ﺣﻤﺎدة ﻗﺒﻴﻞ اﻏﺘﻴﺎل اﻟﺮﺋﻴﺲ رﻓﻴﻖ اﻟﺤﺮﻳﺮي وأﻧﻬﺎ ﻗﺘﻠﺖ - ﻓﻌﻼ - اﺑـﻦ ﻃﺎﺋﻔﺘﻪ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺮﻳﻀﻲ ﻓﻲ ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ٨٠٠٢؟!. أﺣــﺪاث ٧ أﻳــﺎر ﻟﺤﻈﺔ ﻣﻔﺼﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺴﻴﺮة ﺟﻨﺒﻼط اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ، ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻛـﺎن ﻳﺤﺬر ﻣﻦ اﻟﺘﻘﻮﻗﻊ واﻻﻧــﻌــﺰال، وﺑﻌﺪﻫﺎ أﺻﺒﺢ رﻣــﺰا ﻟﻼﻧﻌﺰال واﻟﺘﻘﻮﻗﻊ، اﻧﺘﻘﻞ إﻟـﻰ ﺻﻔﻮف ٨ آذار، ﻓﻮﺟﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ اﻟﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ أو اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺑﻌﺪ أن ﺗﺼﺪر ﺗﻴﺎر اﻟﺴﻴﺎدة واﻻﺳﺘﻘﻼل )ﻗﻮى ٤١ آذار(، ﺛﻢ اﻧﺘﻘﻞ ﺑﻌﺪﻫﺎ إﻟﻰ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺮﻣﺎدﻳﺔ، أو ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻌﺪم، ﻻ إﻟﻰ ﻫﺆﻻء وﻻ إﻟﻰ ﻫﺆﻻء، وﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﺻﻔﻮف ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﳌﻨﻄﻘﺔ وﻻ وﺟﻮد، واﻟﺪﻟﻴﻞ ﺗﺮاﺟﻊ اﻟﺪور اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠﺪروز وزﻋﻴﻤﻬﻢ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎن. وﻗــﺪ ﺗﻌﺮﺿﺖ ﻃﺎﺋﻔﺔ اﳌﻮﺣﺪﻳﻦ اﻟـــﺪروز ﻟﻠﺘﺸﻮﻳﻪ ﺑﺴﺒﺐ ﺳﺮﻳﺔ ﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻬﺎ، ودار ﺣﻮﻟﻬﺎ ﺟﺪل ﺳـﻴـﺎﺳـﻲ ﺑﺴﺒﺐ وﺿــﻊ أﺑـﻨـﺎﺋـﻬـﺎ ﻓــﻲ ﻓﻠﺴﻄﲔ اﳌـﺤـﺘـﻠـﺔ واﻧــﺨــﺮاﻃــﻬــﻢ ﻓــﻲ اﻟـﺠـﻴـﺶ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ، واﻟﺤﻘﻴﻘﺔ أن اﻟﻌﺮب ﻳﺘﺤﻤﻠﻮن ﺑﻌﺾ ﻫﺬه اﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﺨﻠﻴﻬﻢ ﻋﻦ ﻋﺮب ٨٤٩١، وﻳﺤﺴﺐ ﻟﺠﻨﺒﻼط ﻣﻮﻗﻔﻪ اﳌﻨﺎﻫﺾ ﻟﻠﺘﺠﻨﻴﺪ وﺗﺪﺷﻴﻨﻪ ﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺆﺗﻤﺮ ﻳﺪﻋﻮ ﻹﻧﻘﺎذ اﻟﺪروز ﻣﻦ ﺑﺮاﺛﻦ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﲔ ﺑﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻣﻮﺣﺪي اﻷراﺿﻲ اﳌﺤﺘﻠﺔ، ورﺑﻤﺎ ﺑﺘﺄﺛﻴﺮ ﺟﻨﺒﻼط أﻋﻠﻦ رؤﺳﺎء اﳌﺠﺎﻟﺲ اﳌﺤﻠﻴﺔ اﻟـﺪرزﻳـﺔ ﻓﻲ ﻣﺆﺗﻤﺮ ﺿﻤﻬﻢ ﺧـﻼل ٤١٠٢ ﺑﺈﺳﺮاﺋﻴﻞ، رﻓﻀﻬﻢ اﻟﻘﺎﻃﻊ ﳌﺸﺮوع »ﻗﻮﻣﻴﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ«. وﻓــﻲ اﳌــﻘــﺎﺑــﻞ، ﻋــﺪ اﻷزﻫـــﺮ )ﻓــﺘــﻮى ﻋــﺎم ٩٥٩١ - ﻓـﺘـﻮى ﻋــﺎم ٣٨٩١(، ﺛــﻢ دار اﻟـﻔـﺘـﻮى اﻟﺴﻮرﻳﺔ، وﺷﺨﺼﻴﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻛﺎﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ اﻟﺴﻨﻲ ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ، واﳌﺮﺟﻊ اﻟﺸﻴﻌﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﲔ ﻓﻀﻞ اﻟﻠﻪ، أن اﻟﺪروز ﺟﺰء ﻻ ﻳﺘﺠﺰأ ﻣﻦ ﻃﻮاﺋﻒ اﻹﺳﻼم وﻣﺬاﻫﺒﻪ، وأﻏﻠﺐ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺨﻼﻓﻴﺔ ﻣﻌﻬﻢ ﺗﻨﺤﺼﺮ ﻓﻲ ﻣﻨﻊ اﻟﺘﻌﺪد، اﻟﻄﻼق اﻟﻮاﺣﺪ، ﺷﺨﺺ اﳌﻬﺪي وﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﺘﻘﻤﺺ، وﻛﻠﻬﺎ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻻ ﺗﻤﺲ ﺟﻮﻫﺮ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ. ﺑﻌﺪ أن ﺗـﻌـﺮض اﻟـــﺪروز ﻟــﺤــﻮادث ﻃﺎﺋﻔﻴﺔ ﻓـﻲ ﺳـﻮرﻳـﺎ ﻋﻠﻰ ﻳـﺪ ﺟﺒﻬﺔ اﻟـﻨـﺼـﺮة وداﻋـــﺶ ﻋﻘﺎﺑﺎ ﻟﺠﻨﺒﻼط ﻣـﻦ ﻣﺤﻮر اﳌﻤﺎﻧﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﻳﻴﺪه ﻟﻠﺜﻮرة اﻟـﺴـﻮرﻳـﺔ، ﻃﺎﻟﺐ ﻓـﻲ أﻛﺘﻮﺑﺮ ٤١٠٢ ﻃﺎﺋﻔﺔ اﳌﻮﺣﺪﻳﻦ اﻟــﺪروز ﺑﺎﻟﻌﻮدة إﻟـﻰ أﺻــﻮل اﻟﺪﻳﻦ اﻹﺳـﻼﻣـﻲ وأرﻛـﺎﻧـﻪ اﻟﺨﻤﺴﺔ، ﻣﺸﺪدا اﻟﻌﺰم ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎء ﺟﺎﻣﻊ ﻓﻲ اﳌﺨﺘﺎرة )وﻗـﺪ ﺑﻨﺎه ﺑﺘﺼﻤﻴﻢ راﺋـﻊ ﻻ ﻳﺸﺒﻪ اﻟﺠﻮاﻣﻊ(، واﺑﺘﻌﺎث ﻃـﻼب اﻟﻌﻠﻢ اﻟــﺪروز إﻟـﻰ اﻷزﻫــﺮ، وﻫﻲ ﺧــﻄــﻮة ﻏــﻴــﺮ ﻣـﺴـﺘـﻐـﺮﺑـﺔ ﻣــﻨــﻪ، ﻗــﺪ ﺗــﺘــﻢ ﻗــﺮاءﺗــﻬــﺎ ﻣــﻦ ﺳﻴﺌﻲ اﻟﻈﻦ ﻓﻲ ﺳﻴﺎق ﻣﻬﺎدﻧﺔ اﻹرﻫـــﺎب، ﻟﻜﻦ ﺟﻨﺒﻼط ﺣﻘﺎ ﺳﻨﻲ اﻟﻬﻮﻳﺔ واﻻﻣﺘﺪاد، وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺆﻛﺪه أﺣﺪ ﻣﺴﺎﻋﺪﻳﻪ، إذ اﺧﺘﺒﺮه اﻟﺰﻋﻴﻢ اﻟﺮﻣﺰ - ﻗﺒﻞ ﻋﻘﻮد - ﺳﺎﺋﻼ »ﻫﻞ اﻣﺘﺪادﻧﺎ ﺷﻴﻌﻲ أو ﺳﻨﻲ؟«، وﺣﲔ أﺟﺎب اﳌﺴﺎﻋﺪ ﺑﺈﻋﻼن اﻻﻣﺘﺪاد اﻟﺴﻨﻲ، أﺛﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻨﺒﻼط. ﺟﻐﺮاﻓﻴﺎ، ﺣﻈﻴﺖ ﻃﺎﺋﻔﺔ اﻟﺪروز ﺑﻤﻮﻗﻊ إﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻲ، إذ ﺗﺤﻀﺮ ﻓﻲ ﺣـﺪود ٤ دول: ﻟﺒﻨﺎن وﺳﻮرﻳﺎ واﻷردن وإﺳﺮاﺋﻴﻞ )ﻓﻠﺴﻄﲔ اﳌﺤﺘﻠﺔ(، وﺟﻨﺒﻼط ﻫﻮ ﺑﻄﺮﻳﺮك اﻟــﺪروز إﻟـﻰ ﺣﺪ ﻛﺒﻴﺮ، وﺑﻬﺬه اﻟﺼﻔﺔ - رﺑﻤﺎ - اﺳﺘﻘﺒﻠﺘﻪ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻣـﻊ اﺑﻨﻪ ﺗﻴﻤﻮر ﻓـﻲ ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ ٥١٠٢، ﻟﻜﻦ ﺳﻴﺎﺳﺎﺗﻪ اﻻﻧﻌﺰاﻟﻴﺔ أﺿﻌﻔﺖ ﻃﺎﺋﻔﺘﻪ، وﺗﺤﻮل ﻫﺬا اﻟﻮزن اﻹﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻲ ﻓﻲ اﳌﺸﻬﺪ اﻹﻗﻠﻴﻤﻲ ﻟﻸﻛﺮاد، اﳌﺘﺤﺮرﻳﻦ ﻣﻦ ﻋﻘﺪ اﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ، ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﻣﻨﺎﻃﻘﻬﻢ ﻣﺮاﻓﺊ ﺻﺤﺮاوﻳﺔ ﻣﺰدﻫﺮة، وأﺻﺒﺤﺖ ﻣﻴﻠﻴﺸﻴﺎﺗﻬﻢ اﳌﺤﻠﻴﺔ ﻣﻐﻄﺎة ﺑﺪﻋﻢ دوﻟـﻲ، وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ أﺻــﺒــﺤــﻮا ﻗــﺎﺳــﻤــﺎ ﻣــﺸــﺘــﺮﻛــﺎ ﺑـــﲔ اﻟـــﺸـــﺮق اﻷوﺳـــــﻂ وﺑــــﲔ اﻟﻘﻮى اﻟﻌﻈﻤﻰ. اﻟﻔﺮق ﺑﲔ ﻛﻤﺎل ﺟﻨﺒﻼط واﺑﻨﻪ وﻟﻴﺪ، أن اﻷول ﻳﺼﺮف ﻣﻦ رﺻﻴﺪه اﻟﺪرزي ﻋﻠﻰ رﺻﻴﺪه اﻟﻮﻃﻨﻲ، ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻳﺼﺮف ﻣﻦ رﺻﻴﺪه اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻋﻠﻰ رﺻﻴﺪه اﻟــﺪرزي، ﻟﻜﻦ اﻻﻧﻌﺰال اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ أﻧﻬﻰ اﻟﺮﺻﻴﺪ اﻟﻮﻃﻨﻲ واﻟﻄﺎﺋﻔﻲ واﻹﻗﻠﻴﻤﻲ. وﻳﺤﻤﻞ ﺟﻨﺒﻼط ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﺳﻌﺪ اﻟﺤﺮﻳﺮي ﻣﺴﺄﻟﺘﲔ؛ اﻷوﻟــﻰ أﻧـﻪ ﺗﺮﻛﻪ وﺣﻴﺪا أﻣــﺎم ﺟﺸﻊ اﻟﺘﻴﺎر اﻟﻌﻮﻧﻲ، وﻫﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺣﻘﺔ، واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻋﺘﻘﺎد ﺟﻨﺒﻼط أن اﻟﺤﺮﻳﺮي ﺳﺒﺐ إﺿﻌﺎف ﻋﻼﻗﺔ ﺟﻨﺒﻼط ﺑﺪول اﻟﺨﻠﻴﺞ، وﻻ ذﻧﺐ ﻟﻠﺤﺮﻳﺮي ﻓﻲ ذﻟﻚ، ﻓﺤﲔ أﺳﻘﻂ ﺟﻨﺒﻼط اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﺤﺮﻳﺮﻳﺔ اﻷوﻟﻰ - ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ أﺳﺒﺎﺑﻪ وﻋﻦ ﺷﺨﺺ اﻟﺤﺮﻳﺮي - ﻓﻘﺪ ﺷﺎرك ﻓﻲ ﺗﻤﻜﲔ اﳌﺸﺮوع اﻹﻳﺮاﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺮوع اﻻﻋﺘﺪال، وأﺑﻠﻐﻪ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ - رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ - رﺳﺎﻟﺔ ﻗﺎﺳﻴﺔ - ﺷﻜﻼ وﻣﻀﻤﻮﻧﺎ وأﺳﻠﻮﺑﺎ - ﻋﺒﺮ رﺋﻴﺲ ﻣﺨﺎﺑﺮاﺗﻪ اﻷﻣﻴﺮ ﻣﻘﺮن ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ، وﻻ أﻇﻦ أن اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺳﺘﻌﻮد ﺑﻨﻔﺲ اﻟﺤﻤﻴﻤﻴﺔ واﻟـﺤـﺮارة، رﻏـﻢ أﻧﻬﺎ ﺟﻴﺪة اﻟﻴﻮم، إﻻ ﺑﻌﻮدة وﻟﻴﺪ ﺟﻨﺒﻼط ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ٩٠٠٢. - ٨٠٠٢ ﻳـﺨـﺸـﻰ ﺟــﻨــﺒــﻼط، ﻣــﻦ ﺳــﻴــﻮف ﺣـــﺰب اﻟــﻠــﻪ وإﻳـــــﺮان، ﻟـﻜـﻦ اﳌـﺸـﻬـﺪ اﻷﺑــﻌــﺪ، ﻟـﻴـﺲ ﺗﺼﻔﻴﺔ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺠﻨﺒﻼﻃﻲ، وﻫﺬا ﻣﺸﺮوع إﻳﺮاﻧﻲ ﻻ ﻟﺒﺲ ﻓﻴﻪ، إﻧﻤﺎ ﺗﺼﻔﻴﺔ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ واﺳﺘﻠﺤﺎﻗﻬﺎ ﺑﻮﻻﻳﺔ اﻟﻔﻘﻴﻪ، ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻠﺖ إﻳـﺮان ﺳﻠﻔﺎ ﻣﻊ اﻟﻌﻠﻮﻳﲔ ﺛﻢ اﻟﺤﻮﺛﻴﲔ، أي أن ﻛﻞ اﻟﻄﺮق ﺗـﺆدي إﻟﻰ ﺟﺤﻴﻢ ﻃﻬﺮان: ﺗﺼﻔﻴﺔ زﻋﺎﻣﺔ أو ﺗﺼﻔﻴﺔ ﻃﺎﺋﻔﺔ، واﻟﻨﺘﻴﺠﺔ واﺣﺪة. وﻧﺴﺘﺪل ﻋﻠﻰ ﻫـﺬه اﻟﺮؤﻳﺔ ﺑﺘﻘﺮﻳﺮ ﺻـﺪر ﻓﻲ أﻏﺴﻄﺲ ٦١٠٢ ﻣﻦ اﻟﺴﻮﻳﺪاء، ﻣﻌﻘﻞ اﻟــﺪروز ﻓﻲ ﺳﻮرﻳﺎ، إذ زارﻫﺎ اﻟﺴﻔﻴﺮ اﻹﻳﺮاﻧﻲ ﺑﺮﻓﻘﺔ وﻓﺪ ﻣﻮﺳﻊ، واﺗﻔﻖ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ وﺟﻬﺎﺋﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺴﲔ ﺳﻤﻌﺔ إﻳــﺮان ﻓﻲ اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ، واﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻘﻄﺎب اﳌﻴﻠﻴﺸﻴﺎت اﳌﺴﻠﺤﺔ ﺗﺤﺖ ﻗﻴﺎدة إﻳﺮاﻧﻴﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة، وإذا ﻗﺮأﻧﺎ اﻟﺒﻌﺪ اﻹﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻲ ﻟﻠﺴﻴﺎﺳﺎت اﻹﻳﺮاﻧﻴﺔ اﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ، ﺳﻨﺠﺪ أن ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻫﺬه اﻟﺰﻳﺎرة ﺑﻌﺪ ﺳﻨﻮات ﺳﺘﺘﻮج إﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﺠﺮي اﻟﻴﻮم ﻓﻲ اﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟﻌﻠﻮﻳﺔ اﻟﺴﻮرﻳﺔ: رﺑﻂ اﳌﺴﺎﻋﺪات اﻟﺨﻴﺮﻳﺔ ﺑﺎﻟﺘﺸﻴﻊ، وإﻋﻼن ﺣﺮب إﻳﺮاﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎدات اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺤﺮﻳﺎت اﻟﺨﺎﺻﺔ، ﻓﻴﺘﺼﻞ اﻻﺳﺘﺘﺒﺎع اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺑﺎﺳﺘﺘﺒﺎع دﻳﻨﻲ، ﻫﺬا ﻣﺎ ﻋﺸﻨﺎه ﻋﻠﻮﻳﺎ ﺛﻢ ﺣﻮﺛﻴﺎ. ﻟـﻦ ﻳﺴﺎﻣﺢ اﻹﻳـﺮاﻧـﻴـﻮن آل ﺟﻨﺒﻼط ﻋﻠﻰ ﻋﺮوﺑﺘﻬﻢ، وﻟــﻦ ﻳﺴﺎﻣﺤﻮﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻛﻮﻧﻬﻢ ﻋﻘﺒﺔ أﻣﺎم ﻣﺸﺮوﻋﻬﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ - اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ، وﻟﻦ ﻳﺴﺎﻣﺤﻮا وﻟﻴﺪ ﺟﻨﺒﻼط - ﺑﺎﻟﺬات - ﻋﻠﻰ دوره ﻓﻲ ﺛﻮرة اﻷرز، وﻟﻸﺳﻒ، ﻓـﺈن اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت اﻟﺠﻨﺒﻼﻃﻴﺔ اﻟﺮاﻫﻨﺔ، اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎوي ﻏﻴﺒﻮﺑﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ، ﺗﺴﺎﻋﺪ اﻹﻳﺮاﻧﻴﲔ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﺂرﺑﻬﻢ، ﺑﻞ إن ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ أﺳﻮأ، ﻓﺎﻟﺘﻘﺴﻴﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي ﻟﻠﺪروز ﻫﻮ ﺑﲔ اﻟﻴﺰﺑﻜﻴﲔ )اﻷرﺳﻼﻧﻴﲔ ﻻﺣﻘﺎ( واﻟﺠﻨﺒﻼﻃﻴﲔ، وﺳﻴﺎﺳﺎت اﻟﺘﻘﻮﻗﻊ واﻻﻧـﻌـﺰال اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻛﺾ ﻧﺤﻮ اﻟﺬوﺑﺎن، ﺳﺘﻘﺴﻢ اﻟﺪروز إﻟﻰ ﻗﺴﻤﲔ: ﻗﺴﻢ إﻳﺮاﻧﻲ وﻗﺴﻢ إﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ، وﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة اﻻ ﺑﺎﻟﻠﻪ. ﻻ أﺣــﺪ ﻳــﺮﻳــﺪ ﻣــﻦ اﻟــــﺪروز أو وﻟــﻴــﺪ ﺟـﻨـﺒـﻼط ﻣﻘﺎﺗﻠﺔ اﻟﺸﻴﻌﺔ أو اﻹﻳﺮاﻧﻴﲔ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب واﻟﺴﻨﺔ، ﻟﻜﻦ اﳌﻄﻠﻮب ﻫﻮ ﻋﻮدة ﺑﻨﻲ ﻣﻌﺮوف )اﻟﺪروز( إﻟﻰ ﻣﻮﻗﻌﻬﻢ اﻷﺻﻞ، ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻌﺮوﺑﺔ واﻟﺘﺼﺪر، ﻓﺴﻠﻄﺎن ﺑﺎﺷﺎ اﻷﻃـﺮش ﺗﺼﺪر اﻟﺜﻮرة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ورﻓـﺾ اﻟﺪوﻳﻠﺔ اﻟــــﺪرزﻳــــﺔ، وﻛـــﻤـــﺎل ﺟــﻨــﺒــﻼط وﺳــﻤــﻴــﺢ اﻟــﻘــﺎﺳــﻢ ﺗـــﺼـــﺪرا اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ، ووﻟﻴﺪ ﺟﻨﺒﻼط ﺗﺼﺪر ﺗﺤﺮﻳﺮ ﻟﺒﻨﺎن ﻣﻦ اﻟﻮﺻﺎﻳﺔ اﻷﺳﺪﻳﺔ، وﻧﺬﻛﺮ ﻫﻨﺎ ﺑﻤﺆﺗﻤﺮ اﻟﺪروز اﻷول ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎن ﻋﺎم ٠١٠٢، ﺣﻴﺚ أﻛﺪ ﻣﻤﺜﻠﻮ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﻟﺪرزﻳﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ذﻟــﻚ اﻷراﺿــــﻲ اﳌـﺤـﺘـﻠـﺔ، اﻧـﺘـﻤـﺎء اﻟـﻄـﺎﺋـﻔـﺔ إﻟــﻰ اﻟـﻘـﻮﻣـﻴـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﺳﻼم، ودﻋﻮا إﻟﻰ ﺗﻌﺰﻳﺰ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﻣﻌﺘﻘﺪاﺗﻬﻢ. وﻗﺎل ﺟـﻨـﺒـﻼط »أردﻧــــﺎ اﻟـﺘـﺄﻛـﻴـﺪ ﻋـﻠـﻰ ﻗﻮﻣﻴﺘﻨﺎ اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ ﻷن اﻟﻌﺮوﺑﺔ ﺣـﻤـﺎﻳـﺘـﻨـﺎ«، وﺗــﺎﺑــﻊ »ﻧــﺤــﻦ أﻗـﻠـﻴـﺔ وﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧـﻌـﻴـﺶ دون اﻹﻃـــﺎر اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟــﻌــﺎم، ﻧﺤﻦ ﻋــﺮب وﻟﺴﻨﺎ اﻧـﻌـﺰاﻟـﻴـﲔ«. أي أﻧﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﻧﺬﻛﺮ وﻟﻴﺪ ﺟﻨﺒﻼط ﺑـﻮاﻟـﺪه وﺑﻨﻔﺴﻪ وﺑﺘﺎرﻳﺦ ﻃﺎﺋﻔﺘﻪ اﳌـﺠـﻴـﺪة، ﻓﺠﻨﺒﻼط ﻳـﻌـﺮف ﺗـﺎرﻳـﺦ ﺟــﺪه ﻣـﻦ أﻣﻪ، اﳌﻔﻜﺮ اﻟﺘﺠﺪﻳﺪي اﻟﺘﻨﻮﻳﺮي ﺷﻜﻴﺐ أرﺳـــﻼن، وﻳـﻌـﺮف أن اﻟــﺪروز ﻟﻌﺒﻮا دورا ﻣﺆﺛﺮا ﻓﻲ ﺻﺪ اﻟﻬﺠﻮم اﳌﻐﻮﻟﻲ ﻋﻠﻰ اﻟـــﻌـــﺮب،وﻛﺎﻧﺖ ﻣﺴﺎﻧﺪﺗﻬﻢﻟﻠﻤﻤﺎﻟﻴﻚﻓﻲﻣﻌﺮﻛﺔﻋﲔﺟﺎﻟﻮتﻣﻦأﺳﺒﺎب اﻟﻨﺼﺮ اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ، وﻫﺬا ﻳﺆﻛﺪ اﺳﺘﻨﺘﺎﺟﺎ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺎ: إن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻛﻞ ﻋﺮﺑﻲ درزﻳﺎ، ﻓﻜﻞ درزي ﻋﺮﺑﻲ. اﻟﺪروز ﻣﺴﺘﻬﺪﻓﻮن ﻣﻦ اﻹرﻫﺎب اﻹﻳﺮاﻧﻲ اﻹﺳﻼﻣﻮي واﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ، وأﻫﺪاف ﻫﺆﻻء إﻣﺎ اﻹﻟﻐﺎء أو اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ، واﻟﻬﺪﻓﺎن واﺣﺪ. وﻣﻦ ﻻ ﻳﺮى ذﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﻓﻲ أزﻣﺔ، وﻣﻦ ﻳﺘﻌﻤﺪ ﻋﺪم رؤﻳﺔ ذﻟــﻚ ﻓﻬﻮ ﻓـﻲ ﻣـﺄﺳـﺎة، وﻫــﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﺆﺧﺬ ﻣـﻦ ﻣﻨﻄﻖ ﻃﺎﺋﻔﻲ ﻟـﻮ ﺗـﻢ اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﻋـﻦ اﳌﻨﻄﻘﲔ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻟـﻮﻃـﻨـﻲ، رﻏــﻢ اﺳـﺘـﻬـﺪاف ﻟﺒﻨﺎن واﻟـــﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣـﻦ ﻧﻔﺲ اﻷﻃـــﺮاف اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻬﺪف اﻟﺪروز وﻟﻨﻔﺲ اﻷﻫﺪاف. ﻣﻨﺬ ﻓﺘﺮة، ووﻟﻴﺪ ﺟﻨﺒﻼط ﻣﻬﺘﻢ ﺑﺘﻮرﻳﺚ آﻣﻦ ﻻﺑﻨﻪ ﺗﻴﻤﻮر، ﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻈﺮوف ﻳﺒﺪو اﻟﺴﺆال اﳌﻨﻄﻘﻲ: ﻣﺎذا ﺳﻴﻮرث؟!. ﻟﺬا ﻳﺠﺐ أن ﻳﺘﻜﻠﻢ اﻟﺠﻤﻴﻊ، وﻋﻠﻰ رأﺳﻬﻢ اﻟﻨﺨﺐ اﻟﺪرزﻳﺔ، ﻓﻼ أﺧﻄﺮ وﻻ أﺳﻮأ ﻣﻦ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺮاﻫﻦ، ﻣﻊ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺟﻌﻴﺔ ﺟﻨﺒﻼط اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ. ﻟﻮ ﻧﻄﻖ ﻗﺒﺮ ﻛﻤﺎل ﺟﻨﺒﻼط ﻟﺘﻤﺜﻞ ﺑﻮﺻﻴﺔ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮوان - وﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻓﺮاش اﳌﻮت - ﻻﺑﻨﻪ اﻟﻮﻟﻴﺪ: »ﻳﺎ ﺑﻨﻲ، ﺷﻤﺮ واﺋﺘﺰر، واﻟﺒﺲ ﺟﻠﺪ اﻟﻨﻤﺮ، وﻻ ﺗﻌِﺼﺮ ْﻋﻴﻨﻴﻚ ﻓﻌﻞ اﻷﻣــﺔ، وادع اﻟﻨﺎس إﻟﻰ اﻟﺒﻴﻌﺔ، ﻓﻤﻦ ﻗﺎل ﺑﺮأﺳﻪ ﻛﺬا )إﺷﺎرة إﻟﻰ اﻟﺮﻓﺾ( ﻓﻘﻞ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﻛﺬا )إﺷﺎرة إﻟﻰ ﻗﻄﻊ اﻟﻌﻨﻖ(«، واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﻣﻦ اﺗﺒﻊ اﻟﻬﺪى.
ﻳﺨﺸﻰ ﺟﻨﺒﻼﻁ، ﻣﻦ ﺳﻴﻮﻑ ﺣﺰﺏ ﺍﷲ ﻭﺇﻳﺮﺍﻥ، ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻤﺸﻬﺪ ﺍﻷﺑﻌﺪ، ﻟﻴﺲ ﺗﺼﻔﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﺠﻨﺒﻼﻃﻲ، ﺇﻧﻤﺎ ﺗﺼﻔﻴﺔ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻭﺍﺳﺘﻠﺤﺎﻗﻬﺎ ﺑﻮﻻﻳﺔ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ