Frederic Freneau, el primero en grabar la Semana Santa sevillana

Hasta en 22 países había corresponsales. «La piedra angular fue cuando nos dimos cuenta de que alguno de ellos tuvo que venir a Sevilla en 1929 ya que Estados Unidos tenía un pabellón en la Exposición Iberoamericana, que convivió con la Internacional de Barcelona. ¿Cómo no iban a enviar un reportero a cubrir esta noticia?».

Lo primero que hicieron fue comprobar dónde estaban los archivos documentales, ya que no aparecían en Los Ángeles. «Debido al material de nitrocelulosa, que es inflamable, y debido a que los estudios Universal habían sufrido un incendio, la Fox donó los archivos a la Universidad de Carolina del Sur para su conservación y digitalización porque tienden a autodestruirse», explica Romero. Contactaron con ellos explicándoles que era para Sevilla, para una posible exposición que ni se conocía aún. «Me mandaron una primera película de seis minutos de 1927. Claro, cuando la abrimos, digitalizada, nos caímos de la silla. Era como un 4K de la época». Pero era muda. Sin embargo, apenas una semana después recibieron un correo con otro archivo, este de 45 minutos del año 1930. Era sonoro. «¡Madre mía!», exclamaron. «Enrique me dijo que era algo inédito y muy gordo». No quedaban ahí las sorpresas. También recibieron diez minutos más de la Semana Santa de 1931. Lo que mostraba la cinta era una parte de la Sevilla costumbrista en plena eclosión del cine en Hollywood durante la Gran Depresión. «En aquella época mandaban al camarógrafo, Frederic Freneau, al que enviaron a cubrir la Semana Santa de Sevilla con su pedazo de cámara y el camión. Rodaron y los rollos los mandaron enlatados a Estados Unidos, donde los empleados de la Fox cogieron apenas un minuto para el noticiero que se emitía en los cines. El resto de la película se mandó al almacén». Y así estuvo hasta 1980, cuando fue a parar a la Universidad, que lo digitalizó. Noventa años después, ve la luz por primera vez «en un estado sobresaliente», pero desordenada. «Sin orden cronológico ni concierto», asegura Romero.

Los fotogramas muestran una sociedad de sombreros y miradas curiosas a la cámara, protagonista antes que el paso. «Creó tanta expectación que era como si ahora, la Fox News monta un ‘set’ de rodaje en la Magdalena para que Spielberg grabe el misterio del Soberano Poder de San Gonzalo. Todo el mundo querría salir en esa pelícu

la», explican.

AUNQUE parezca cosa juzgada, es ahora cuando empieza el juicio por la muerte de George Floyd. Su caso espoleó el Black Lives Matter y semanas de desórdenes que aumentaron sensiblemente las cifras de violencia y crimen en Estados Unidos, aunque de ellas no se haya responsabilizado nadie ni aparezcan en la narrativa oficial que tomó a Floyd como mártir de una causa de liberación racial.

Se originó un movimiento planetario (o más bien ‘global’) que explica que la selección de fútbol de Inglaterra, formada por once príncipes Harry, se arrodillase antes de un partido contra los erguidos y estupefactos polacos. Parte de esta indignación es comprensible. Los nueve minutos de vídeo difundidos eran perturbadores: mostraban la muerte de una persona bajo la rodilla de la autoridad, pero no sería razonable ignorar que esa indignación estuvo dirigida al propósito de echar a Trump de la Casa Blanca bajo acusaciones un tanto mágicas de racismo sistémico y supremacismo blanco.

Empieza el juicio y Derek Chauvin, el policía, tiene la cara del culpable, pero su defensa deberá mostrar dos elementos poco difundidos por la narrativa oficial. El primero es el estado de Floyd, que no murió con traumatismos en el cuello sino del corazón, con altos niveles de fentanilo y metanfetamina en el cuerpo.

También podrá verse el vídeo completo. El largo y torpe forcejeo de los agentes con un Floyd lloroso y atemorizado que se resiste a ser detenido. Fue bajo el peso de Chauvin, e inmovilizado, como Floyd fue muriendo entre voces de auxilio, pero cabe hacerse algunas preguntas cuyo solo planteamiento resulta pecaminoso.

¿Es la técnica de inmovilización usada por el policía una técnica prohibida? ¿Podía conocer Chauvin la intoxicación de Floyd y sus efectos físicos? ¿Repitió Floyd el «I can’t breathe» (no puedo respirar) antes de ser inmovilizado? Las respuestas podrían rebajar la pena y, más allá del proceso, refutar la narrativa de un caso que parece ya, pase lo que pase, políticamente amortizado. Sus efectos se han metabolizado en los medios, el deporte y la publicidad.

ABC