ICONO En la pos­gue­rra es­pa­ño­la, gran­des ar­qui­tec­tos le­van­ta­ron 300 pue­blos si­guien­do los pre­cep­tos del ra­cio­na­lis­mo.

En­tre los años 40 y 70, un nu­tri­do gru­po de ar­qui­tec­tos le­van­tó a gol­pe de ra­cio­na­lis­mo 300 pue­blos de co­lo­ni­za­ción en Es­pa­ña. Una uto­pía que aún pue­de vi­si­tar­se.

AD (Spain) - - Verano - por eduar­do mer­lo

La Gue­rra Ci­vil aca­ba­ba de ter­mi­nar, la dic­ta­du­ra ha­bía de­ja­do su­mi­da a Es­pa­ña en el más pro­fun­do ais­la­mien­to in­ter­na­cio­nal y el cam­po es­ta­ba tan de­vas­ta­do que era in­ca­paz de abas­te­cer a la po­bla­ción de las ciu­da­des. Es­te de­sola­dor con­tex­to fue el cal­do de cul­ti­vo per­fec­to pa­ra que fruc­ti­fi­ca­ra el Ins­ti­tu­to Na­cio­nal de Co­lo­ni­za­ción, un or­ga­nis­mo de ba­se au­tár­qui­ca crea­do en 1939 pa­ra re­or­ga­ni­zar el sec­tor agrí­co­la. La idea par­tía de un am­bi­cio­so pro­gra­ma in­con­clu­so de la II Re­pú­bli­ca que ya con­tem­pla­ba cons­truir nue­vas in­fra­es­truc­tu­ras hi­dráu­li­cas y mul­ti­tud de pue­blos pa­ra la­bra­do­res. Con­ta­ron pa­ra ello con ca­si 80 ar­qui­tec­tos, en­tre ellos pro­fe­sio­na­les tan des­ta­ca­dos co­mo Ale­jan­dro de la So­ta (au­tor de jo­yas co­mo el gim­na­sio del Co­le­gio Ma­ra­vi­llas o la re­cien­te­men­te des­apa­re­ci­da Ca­sa Guz­mán, en Al­ge­te), Car­los Ar­ni­ches (Hi­pó­dro­mo de La Zar­zue­la), Jo­sé An­to­nio Co­rra­les (Ca­sa Huar­te, en Ma­drid) o Jo­sé Luis Fer­nán­dez del Amo (Club Naú­ti­co de Cam­poa­mor, Ali­can­te), que pla­ni­fi­ca­ron y eje­cu­ta­ron, des­de la má­xi­ma in­te­lec­tua­li­dad, to­da una red de nú­cleos ur­ba­nos que por su mo­der­ni­dad con­tras­ta­ban con la or­to­do­xia he­rre­ria­na im­pe­ran­te en las edi­fi­ca­cio­nes de la ca­pi­tal. De Na­va­rra a Cá­diz y de Ba­da­joz a Al­me­ría, es­tos pro­yec­tis­tas co­lo­ni­za­ron el país con 300 vi­llas en las que, a pe­sar de la es­ca­sez de me­dios, go­za­ron de cier­ta li­ber­tad. A gol­pe de in­ge­nio apos­ta­ron por so­lu­cio­nes sen­ci­llas ba­sa­das en la re­pe­ti­ción de mó­du­los cú­bi­cos (ge­ne­ral­men­te blan­cos, aun­que no siem­pre) y por au­da­ces es­truc­tu­ras de una be­lle­za plás­ti­ca ca­si es­cul­tó­ri­ca. En es­ta es­pe­cie de gran­des cor­ti­ja­das or­gá­ni­cas y, a ve­ces, abs­trac­tas, se pri­ma­ban los ma­te­ria­les y la mano de obra lo­ca­les, dan­do es­pe­cial im­por­tan­cia a la vi­da co­mu­nal de sus ha­bi­tan­tes con abun­dan­tes pla­zo­le­tas, pa­seos y lo­ca­les so­cia­les. Di­se­ña­dos has­ta el de­ta­lle (des­de sus fa­cha­das has­ta las re­jas, fuen­tes,

fa­ro­las o ban­cos) fue­ron un la­bo­ra­to­rio ur­ba­nís­ti­co de pri­mer or­den que in­vo­lu­cró por igual a ar­te­sa­nos y ar­tis­tas. Sin ir más le­jos, Fer­nán­dez del Amo, au­tor, en­tre otros, de El Rea­len­go (Ali­can­te, 1953), Vi­llal­ba de Ca­la­tra­va (Ciu­dad Real, 1955) o Ca­ña­da de Agra (Al­ba­ce­te, 1962), re­cu­rrió con fre­cuen­cia a pin­to­res y es­cul­to­res coe­tá­neos co­mo Ra­fael Ca­no­gar del gru­po El Pa­so pa­ra dig­ni­fi­car las igle­sias des­de las que par­tían sus tra­za­dos. La ca­li­dad de pro­yec­tos co­mo el pue­blo de Ve­ga­via­na (Cá­ce­res, 1954) le va­lió, en 1961, la Me­da­lla de Oro de la VII Bienal de São Pau­lo. El pro­pio Os­car Nie­me­yer, que pre­si­día el ju­ra­do, des­ta­ca­ría en­ton­ces “la cua­li­dad hu­ma­na, plás­ti­ca y so­cial de es­ta ar­qui­tec­tu­ra, que par­tien­do del hom­bre sir­ve pa­ra su ple­na rea­li­za­ción”. A pe­sar de que mu­chas de es­tas vi­llas de cor­te ra­cio­na­lis­ta lan­gui­de­cen aban­do­na­das o han si­do de­vo­ra­das por la es­pe­cu­la­ción in­mo­bi­lia­ria, véan­se La Ve­re­da (Se­vi­lla, 1963) o San Isi­dro de Al­ba­te­ra (Ali­can­te, 1953), otras tan­tas co­mo Con­so­la­ción (Ciu­dad Real, 1949), que a pe­sar de es­tar jun­to a la Au­to­vía de An­da­lu­cía per­ma­ne­ce ca­si inal­te­ra­da en el tiem­po, si­guen es­tan­do habitadas y mantienen ese es­pí­ri­tu utó­pi­co con el que fue­ron crea­das. Una bue­na guía pa­ra co­no­cer de cer­ca es­tas jo­yas son los Iti­ne­ra­rios de ar­qui­tec­tu­ra 3, 4 y 5 “Pue­blos de co­lo­ni­za­ción” de la Fun­da­ción Ar­qui­tec­tu­ra Con­tem­po­rá­nea. Sus hu­mil­des ca­lles nos trans­por­ta­rán a una épo­ca en la que un gru­po de ar­qui­tec­tos idea­lis­tas su­po abrir­se, te­nién­do­lo to­do en con­tra, a las úl­ti­mas van­guar­dias pa­ra lle­nar de ac­tua­li­dad la Es­pa­ña más pro­fun­da.

Arri­ba, vis­ta ge­ne­ral de Ve­ga­via­na (Cá­ce­res, 1954) de Jo­sé Luis Fer­nán­dez del Amo. De­ba­jo, de­ta­lle de una ven­ta­na de San Gil (Cá­ce­res, 1965) de Fran­cis­co Mo­reno López. En la otra pá­gi­na: La igle­sia de El Rea­len­go (Ali­can­te, 1953), tam­bién de Fer­nán­dez del Amo.

Nue­vo Ama­tos (Sa­la­man­ca, 1963) de San­tia­go Gar­cía. Fa­cha­da de Es­qui­vel (Se­vi­lla, 1952) de Ale­jan­dro de la So­ta. En­ci­ma, Con­so­la­ción (an­tes Vi­lla­nue­va de Fran­co, Ciu­dad Real, 1949) de Ar­tu­ro Rol­dán. Dcha., San Isi­dro de Al­ba­te­ra (Ali­can­te, 1953) de Fer­nán­dez del Amo.

El Rea­len­go (Ali­can­te, 1953), tam­bién de Fer­nán­dez de Amo.

Igle­sia de Ve­ga­via­na (Cá­ce­res, 1954) de Fer­nán­dez del Amo.

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