No matarás
Cuando pensamos en la lucha contra la pena de muerte, no podemos olvidar el papel de algunas conferencias episcopales, como es el caso de Filipinas, Indonesia, Uganda o EE. UU., que sostienen la lucha abolicionista de millones de católicos
La reciente modificación del punto 2267 del Catecismo de la Iglesia católica, aprobada por el Papa Francisco, afirma: «Por tanto la Iglesia enseña, a la luz del Evangelio, que la pena de muerte es inadmisible, porque atenta contra la inviolabilidad y la dignidad de la persona, y se compromete con determinación a su abolición en todo el mundo». Esta redacción modifica la anterior, que dejaba abierta una remota posibilidad a su aplicación, pues decía: «La enseñanza tradicional de la Iglesia no excluye, supuesta la plena comprobación de la identidad y de la responsabilidad del culpable, el recurso a la pena de muerte, si esta fuera el único camino posible para defender eficazmente del agresor injusto las vidas humanas». Así, la modificación de la postura de la Iglesia católica sobre la pena capital representa otro hito histórico en la decidida apuesta del Papa Francisco para que la Iglesia tenga un lenguaje claro e inequívoco ante los desafíos de nuestro tiempo, en especial ante la defensa de toda vida humana y de los derechos de los más vulnerables.
Ya desde san Juan Pablo II, cuando afirmó que «ni siquiera el homicida pierde su dignidad personal y Dios mismo se hace su garante» (encíclica Evangelium vitae), la Iglesia universal ha sido un actor elocuente en la defensa abolicionista, de modo especial a partir del Jubileo del año 2000. En este sentido, con la modificación del Catecismo, la Iglesia se sigue presentando ante el mundo como un faro de humanidad que se opone a la violencia siguiendo el ejemplo de Jesús, que renunció a toda violencia, y estableciendo el mandamiento «no matarás» (Ex. 20,13) como un principio no negociable de su presencia en la sociedad. De hecho, los primeros cristianos tenían impreso en su ADN la idea de que la violencia del Estado no era justa, pues muchos sufrían la persecución y el martirio a manos del mismo por defender la fe. Así también hoy somos testigos de muchas ejecuciones que no respetan el proceso legal que las justifica, y vemos que en muchos países estas condenas se aplican de modo mayoritario a los más pobres y a las minorías étnicas y religiosas.
Siguiendo esta reflexión, la Comunidad de Sant’Egidio lleva adelante desde el año 2000 la campaña internacional Ciudades por la vida, ciudades contra la pena de muerte ,en la que se implica a la sociedad civil en la lucha contra la pena capital, sumando en la actualidad a varios miles de ciudades de todo el mundo, y en la que invita a dar su testimonio a excondenados que consiguieron ser declarados inocentes tras pasar años, e incluso décadas, en el corredor de la muerte, y a familiares de víctimas que confiesan que lo único que sana la herida es el perdón.
Aunque la causa de la abolición prosigue en el mundo de manera inexorable, todavía quedan 57 países en el mundo que la mantienen de facto ,o de iure, siendo la Unión Europea el único territorio en el que ha desaparecido en su totalidad. De hecho, uno de los requisitos para la admisión a la Unión Europea es que la pena de muerte no esté presente en la legislación del país candidato. Por ello, esta Europa cansada, como dice el Papa Francisco, tiene mucho que ofrecer al mundo y que redescubrir de sí misma, pues ha comprendido, tras dos guerras mundiales y múltiples contiendas civiles, que la violencia no se salda con más violencia, y aún menos si proviene del Estado.
En este momento histórico de desconcierto y de nuevos retos por la globalización, la modificación del Catecismo aprobada por el Papa Francisco nos recuerda la necesidad de avanzar en la consecución de un mundo en el que se defienda la vida de todos, especialmente de los más pobres, incluyendo la de quienes huyen de tierras en las que la pena de muerte se aplica por causa de las propias creencias o porque se vive cotidianamente en medio de una violencia difusa o de guerra enquistada.
Cuando pensamos en la lucha contra la pena de muerte, no podemos olvidar el papel de algunas conferencias episcopales que se pronuncian y se esfuerzan con su enseñanza en eliminar esta condena en sus propios países, como es el caso de Filipinas, Indonesia, Uganda o EE. UU., y cuyas declaraciones sostienen la lucha abolicionista de millones de católicos en sus ambientes diarios, azotados por la guerra, la violencia y el terrorismo. Defender el derecho a la vida siempre y en cualquier circunstancia demuestra que el Evangelio es la roca que nos hace libres, libres para perdonar y para no dejarnos llevar por los avatares del mundo que nos rodea. Una vez más, el Papa Francisco nos ayuda a reflexionar a interpretar la realidad a la luz del Evangelio, de un modo nuevo a la vez que encarnado en la realidad pues, como decía Juan XXIII, no es el Evangelio el que cambia, sino que somos nosotros quienes lo comprendemos mejor.
Como decía Juan XXIII, no es el Evangelio el que
cambia, sino que somos nosotros quienes lo comprendemos mejor