Aller guten Könige
Reyes Magos bringen am 5. Januar Geschenke und Show – über abenteuerliche Umwege nach Spanien
„ Olé, olé, Holanda ya se ve.“Wenn Spanier diese Zeile („Olé, Holland ist schon zu seh’n“) mit fröhlicher Melodie anstimmen, bedeutet es, dass noch der große weihnachtliche Schlussakkord ansteht. Gaspar, Melchor und Baltasar bilden den Dreiklang – die Reyes Magos, die am Vorabend des Feiertags am 6. Januar in rauschenden Cabalgatas durch die Innenstädte paradieren. Lauter Traditionen hat das spanische Fest der Heiligen Könige im Gepäck: Ob der Verzehr des mit Überraschungen gefüllten RoscónKuchens, das Singen (rätselhafter) Villancicos oder das sich Aufregen über dreikönigliche Sakrilege.
Ja, gegen gewisse Reyes-Normen darf nicht verstoßen werden. Daher dürfte es diesmal die Stadt Cáceres treffen – wie es unartigen Kindern in Spanien halt ergeht – statt Geschenken ein Stück Kohle von den Magos zu erhalten. Was hat sie angestellt? Das offizielle Festplakat bildete die Könige mit weißer Haut ab. Alle drei. Also kein dunkelhäutiger Baltasar, sondern einer mit roten Zotteln. Klarer Fall von Rassismus, tobte die linke Opposition. Ein Skandal! Am Schwersten wiegt aber wohl die Sünde gegen den heiligen spanischen (ungeschriebenen) Dreikönigskodex.
Selbst Strömungen wie der Feminismus oder die Diversität kommen gegen diese feste Größe kaum an. Die Morgenlandweisen haben gefälligst so aufzutreten, wie es sich in Spanien eingebürgert hat. Tun sie es nicht, gibt es Haue. Wenn aber doch, haben sie freie Fahrt. Vom Volk umjubelt, fahren die Reyes auf ihren Prunkwagen umher und besuchen, obwohl von der Kirche als Heilige deklariert, selbst säkulärste Einrichtungen. Vor allem spanischen Kindern von heute spenden sie noch Hoffnung.
Hoffnung in erster Linie darauf, auf dem Wunschzettel gelistete, an Weihnachten aber nicht erhaltene Geschenke doch noch zu erhaschen. Ja, längst setzt die Wirtschaft in Spanien für ihre Verkaufskampagnen beide ein: den Weihnachtsmann und die Reyes. Für letztere bedeutet die vermeintliche Konkurrenz durch Papá Noel aber keinen Popularitätsverlust. Im Gegenteil, tut schließlich nicht zu
letzt die Werbung ihr Übriges, um den kommerzialisierten Königskult weiter sprießen zu lassen.
Vom Baltasar zum Afrikaner
Unter dem Beifall der Massen treffen sie daher am 5. Januar ein – je nach Ort zu Lande, zu Wasser oder sogar über die Luft: Die Weisen, die eine abenteuerliche Route hinter sich haben. Und zwar nicht nur im Sinne des eingangs zitierten Gassenhauers „ Ya vienen los Reyes Magos“mit seinem geheimnisvollen Holland-Verweis. Sondern auch mit Blick auf die Kulturgeschichte. Auf dem Weg der Orientmagier zu ihrem heutigen Status in Spanien ist zum Beispiel die Station Lateinamerika eine bedeutende.
Hier in den spanischen Kolonien wuchs ab dem 16. Jahrhundert der Kult um die Magos, berichtet etwa der mexikanische Forscher Antonio Rubial. Indigene, vor allem aber aus Afrika stammende Neuspanier erkannten im Dreigestirn starke Identitätsfiguren. Schließlich offenbarte sich das Jesuskind ausgerechnet den Fremdlingen statt den Herrschern als Erlöser. Die am 6. Januar gefeierte Epiphanie (Gottes Erscheinen unter den Menschen) betraf also alle Völker, und eben nicht nur ein auserwähltes oder dominierendes.
Just diese Einsicht machte es dem Christentum zudem so leicht, fremde Bräuche einzuverleiben. Ge
nannt sei ein spanisches Dreikönigs-Muss: Der Roscón, der süße Hefering mit den versteckten Figürchen im Inneren, geht offenbar direkt auf ein Gebäck zurück, das die alten Römer zu Ehren ihres Gottes Saturn verzehrten. Im Kuchen versteckt war eine Bohne (und ist es manchmal heute noch). Wer sie fand, galt als „ König der Könige“und als gesegnet im neuen Erntejahr.
Im 12. Jahrhundert dokumentieren erste Quellen den spanischen Roscón schon im Zusammenhang mit dem Dreikönigsfest. Ein beachtliches Dokument, das das historische Gewicht der Reyes Magos in Spanien unterstreicht, ist indes eine geografische Karte. 1500 zeichnete Juan de la Cosa die Welt, erstmals mit Amerika, einem Äquator und auch einer Art Meridian. Nicht fehlen durften, auf ihrem Weg in das Heilige Land, die
drei gekrönten Reiter mit Geschenken aus dem Morgenland.
Mit der Ausbreitung des Christentums verfestigte sich das Bild des Trios als universale Vertreter verschiedener Weltteile und auch Lebensalter. Baltasar wurde zum jungen Afrikaner, Melchor zum alten Europäer, Gaspar zum mittelalten Asiaten. Zu ihren Kronen kamen sie auch erst mit Verspätung. Im 4. Jahrhundert deuteten erste Kirchenväter die Weisen als Könige. Und zwar entgegen der Bibel, die von „ magoi“spricht. Also von einer Art Sterndeuter, Magier.
Diese Branche aber wurde den Christen offenbar zusehends suspekt. Ein anderer Grund führte im Mittelalter zur verstärkten Betonung des Königlichen in den drei. Die Kirche rang mit der weltlichen Macht um die Vorherrschaft. Was kam da gelegener, als Monarchen, die schon in der Bibel vor Jesus niederknieten? Hochpolitisch war es also, dass Friedrich Barbarossa im 12. Jahrhundert die mutmaßlichen Überreste der Magos aus Mailand nach Köln bringen ließ, wo sie bis heute im Dom ruhen – immerhin nicht so weit von Holland.
Drei mit Fragezeichen
Die drei Schädel in der goldenen Kiste sind aber wohl nicht der Grund, warum man die Zahl der Reyes irgendwann auf drei festlegte. In der Primärquelle, dem Matthäusevangelium, ist lediglich von drei Geschenken – Gold, Weihrauch, Myrrhe – die Rede. Von bis zu zwölf Magiern erzählen Überlieferungen im syrischen Raum. Wenn das die Spanier wüssten... Ihre Feiern der Heiligen Könige gehen zum Großteil auf eher späte Vorstellungen zurück. Immerhin 1885 startete die erste, bis heute sehr spektakuläre Cabalgata in Alcoy.
Dass sie auf der anderen Seite des Mittelmeers einmal ein solches „ Olé“auslösen würden: Das hätten die historischen Magos, die wohl aus Babylonien, einer auseinanderfallenden Hochkultur, stammten, sicher nicht geahnt. Eher unspektakulär dürfte um das Jahr sieben vor Christus ihr Aufbruch gewesen sein, einer vagen Verheißung und einem kleinen Leuchtkörper hinterher, teils über abenteuerliche Umwege.