Necesidad de una ética humanista

El ideal es crear en todas las personas corazones sensibles, transparentes y verdaderos

Existen dos factores que han alcanzado el corazón de la ética: el proceso de la globalización y la mercantilización de la sociedad. La globalización ha mostrado los diferentes tipos de ética, de acuerdo con las diferencias culturales. Mas, se ha impuesto la ética occidental neoliberal; frente a las éticas de culturas de Oriente o de los pueblos primitivos.

Entre los mayas, todo está centrado en el corazón, ya que todas las cosas han nacido del amor de dos grandes corazones, el del cielo y el de la tierra. El ideal ético es crear en todas las personas corazones sensibles, justos, transparentes y verdaderos. La esencia del ser humano es el corazón que debe ser cuidado para ser afable, comprensivo y amoroso. Toda la educación que se prolonga a lo largo de la vida consiste en cultivar la dimensión del corazón.

La ética del «bien vivir y convivir» de los pueblos andinos, se asienta en el equilibrio y la armonía con todas las cosas, con todos los humanos, con la naturaleza, con la Pachamama, con el universo y la divinidad.

Entre los africanos, especialmente en la parte meridional del continente, crearon la categoría ubuntu. Según Desmond Tutu, es uno de los mejores regalos que le ha dado África a la humanidad. Sirvió para la reconciliación en Sudáfrica. Yo solo soy yo a través de ti. Es la exaltación de la alteridad, del respeto al otro. Es una ética del amor y de la acogida incondicional del otro, sin el cual yo no puedo existir.

En el Congo la palabra palaver expresa la comunidad reunida en la que todos, hombres y mujeres, pueden hablar libremente y sin censura, hasta llegar a una convergencia buena para todos. Es la ética de la escucha y de valorar lo que cada uno, hombre o mujer, diga para buscar el bien común.

En la ética japonesa, el valor supremo es el cumplimiento estricto del deber. El deber se expresa en la palabra on: es la deuda que los hijos tienen con los padres que los cuidaron, y que de no hacerlo, habrían muerto; es la deuda que se tiene con el profesor por todo lo que nos enseñó. La deuda debe ser honrada siempre. La honra es el valor supremo. Si se pierde ante los otros afecta a toda la familia e incluso puede llegar al suicidio. Por honra, los kamikazes.

El cristianismo pone el núcleo de la ética en el amor incondicional, en la compasión hacia quien sufre, en la solidaridad ilimitada, en la fraternidad universal y en el perdón.

Asistimos hoy a un descalabro de la ética humanista en el mundo occidentaldesarrollado, cuando el 1% posee el 45% de toda la riqueza global, y el 50% de los más pobres tienen que contentarse con menos del 1%. Zygmunt Bauman nos dijo en 2017, poco antes de morir: «O la humanidad se da las manos para salvarse todos juntos o engrosará el cortejo de quienes caminan rumbo a su propia sepultura».

El segundo gran obstáculo a la ética humanista es lo que el economista Karl Polanyi denominó, ya en 1944, «la gran trasformación». Es el fenómeno del paso de una economía de mercado a una sociedad puramente de mercado. Todo se trasforma en mercancía. Nos advirtió que permitir al mercado dirigir por su propia cuenta y decidir la suerte de los seres humanos (el trabajo), de la naturaleza y del dinero, tratándolos como simples mercancías, conduciría a la destrucción de la sociedad.

Ahora estamos viviendo en este tiempo. La economía, especialmente la especulativa, dicta el rumbo de la política y de la sociedad como un todo, El lucro y la competencia, el mercado libre, son su marca registrada y la solidaridad ha desaparecido. Hoy el ideal ético es la acumulación ilimitada y el consumo sin fin, lo que genera una gran división entre unas élites que controlan la economía real y especulativa y las mayorías excluidas y sumergidas en el hambre y la miseria. Este hecho es una muestra incuestionable de barbarie y crueldad como nunca en la historia.

¿Qué ética puede orientarnos como humanidad que vive en la casa común? Este es el gran desafío hoy. Tenemos que reconstruir una ética que se enraíce en lo que como humanos es nuestro, con carácter universal y asumida por todos.

En primer lugar, está la ética del cuidado. La palabra «cuidado» viene del término latino cura y se refiere a una actitud de preocupación, desvelo, protección y atención con relación a alguien con el cual nos encontramos unidos por los vínculos de parentesco, amor o proximidad. Pero, el cuidado es más que un acto instrumental: es una actitud, porque representa responsabilidad y preocupación ya que somos seres hechos para el amor y el cuidado propio y ajeno.

Otro dato de nuestra esencia humana es la solidaridad y la ética que de ella se deriva. Por la bioantropología, hoy sabemos que fue la solidaridad de nuestros ancestros antropoides lo que les permitió dar el salto de la animalidad a la humanidad, pues ellos solidariamente buscaban y consumían los alimentos. Todos vivimos hoy porque existió y existe un mínimo de solidaridad, empezando por la familia.

La ética de la responsabilidad universal. O asumimos juntos y de forma responsable el destino de nuestra casa común, o recorreremos un camino sin retorno.

Por último, hay que recuperar la ética de la justicia para todos. Las instituciones han de ser justas para evitar los privilegios y exclusiones sociales que tantas víctimas producen. La justicia no solo entre humanos, sino también con la naturaleza y la Tierra, que son sujetos de derechos.

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*Profesor de instituto

Asistimos hoy a un descalabro de la ética humanista en el mundo occidental-desarrollado, cuando el 1% posee el 45% de toda la riqueza global