Cuatro biografías, entre los trabajos más destacados que reseñamos.
Una original línea de investigación para abordar a un personaje del que parecía haberse dicho todo
Desde 1936, año en que Konrad Heiden escribiera la primera biografía documentada de Adolf Hitler, miles han sido las obras que se han aproximado a la figura del Führer del Tercer Reich, algunas de las cuales, como las de Joachim Fest e Ian Kershaw, han recibido el epíteto de “definitivas”. Siendo esto así, se preguntará el lector, ¿por qué se nos propone otra? La respuesta resulta indudable: porque esta nos ofrece una nueva visión que rompe con esquemas considerados, por cierta historiografía quizá demasiado acomodaticia, como inamovibles.
En su obra Hitler. Solo el mundo bastaba, el catedrático británico Brendan Simms (1967) parte de la siguiente premisa: fruto de su personal experiencia bélica durante la Gran Guerra –en la que tuvo como principales contendientes a los bien equipados soldados norteamericanos y del Imperio británico– y del corolario de hambre y miseria causado por el bloqueo de la Royal Navy sobre los puertos alemanes, arraigó, en la mente del joven cabo, cierto sentimiento de inferioridad del pueblo alemán frente al mundo anglosajón, al que, para mayor desgracia, solían emigrar los mejores elementos de la raza germánica.
La némesis de Alemania
Tal sentimiento se convirtió en una elaborada teoría, a la que se añadieron otros asertos: la identificación del capitalismo internacional judío con la democracia occidental y su deseo de convertir a Alemania en una colonia a la que explotar. Con el paso de los años, “Hitler continuaba aferrado a la idea de que una síntesis mortal entre la judería mundial, el capitalismo internacional y Angloamérica constituía la némesis de Alemania”. Para impedirlo, su receta fue drástica: una dura eugenesia interior que eliminara a los elementos sociales nocivos, a fin de fortalecer la raza, y la recuperación de un espacio vital, que se había negado a los alemanes, para equilibrar los casi infinitos recursos de sus enemigos. El antisemitismo del Führer provenía tanto de dicha necesidad eugenésica como de la identificación del judaísmo con el gran capitalismo anglosajón, más que con el bolchevismo, visto, ahora, como fruto de las maniobras de aquel.
Punto de vista novedoso que explicaría, entre otras cosas, la pronta e innecesaria declaración de guerra a Estados Unidos, tras el ataque japonés a Pearl Harbor. Y que matiza, si no contradice, asertos tenidos hasta ahora como dogmas, como el inveterado odio de Hitler al comunismo, algunas de cuyas prácticas, como el sacrificio del individuo a la colectividad, asumió como propias.
Obra de imprescindible lectura, aunque solo sea para constatar que la labor del historiador consiste en esto: en abrir nuevas puertas y ventanas, para que entre la luz que nos ayude a comprender mejor el pasado.