Al rescate de Helen Keller con permiso de los negacionistas
Chévere vuelve a Madrid para cuestionar el relato oficial que surgió en torno a la primera persona sordociega en obtener un título universitario en 1904
La compañía integ ra en la misma obra la lengua oral en gallego y la de signos
EraEra su película. Una cinta en la que se re-cogía re-cogía su propia histo-ria. histo-ria. Pero Helen Keller no se casaba con na-die. na-die. Si existía una causa mayor, saltaba por los aires cualquier otra nimiedad. En este caso, en mitad de los calores del verano de 1919, el damnificado fue el estre-no estre-no de « Deliverance». Todo estaba cerrado para la « première» del filme de George Foster Platt, in-cluidas in-cluidas unas palabras de la pro-tagonista pro-tagonista como guinda a la pre-sentación; pre-sentación; sin embargo, no se había contado con que un pique-te pique-te cambiase el plan. Al menos, en lo que se refiere a la presencia y la intervención de Keller. Se apuntó a la reivindicación. «Cuando se enteró de que los actores estaban en huelga contra los Schubert [propietarios del Lyric Theatre, donde se estrena “Deliverance”], se negó a venir al teatro», apunta-ba apunta-ba «%e New York Times» el 19 de agosto de ese año.
Una anécdota que dice mucho de cómo era la señorita Keller, pero que, como denuncia Chéve-re Chéve-re en su nueva pieza, no ha tras-cendido tras-cendido tanto como otros aspec-tos aspec-tos de su vida. « Era una mujer de acción. Hablaba con su vida», de-fiende de-fiende Chusa Pérez de Vallejo, actriz e ideóloga de la pieza.
Nacida en Tuscumbia (Alabama), (Alabama), se convierte en una celebridad celebridad mundial al ser, según fuentes oficiales, la primera persona sordociega sordociega en obtener un título universitario universitario en 1904 en Harvard después de un duro proceso de aprendizaje desde los ocho años.
¿La mujer maravilla?
La escritora y oradora se pone así en el centro de esta « Helen Keller, ¿ la mujer maravilla? » , que la compañía gallega trae a Madrid (Teatro Valle-inclán). « Al investigar investigar en varios archivos digitales norteamericanos se van descubriendo descubriendo otras facetas desconcertantes desconcertantes de su vida, que son sistemáticamente sistemáticamente ocultadas», señala Xron, responsable de la dirección, documentación y dramaturgia de la pieza. Todo un mundo alejado de esa parte de su biografía que se fija en la memoria colectiva como un modelo ejemplar de superación superación de la discapacidad; o de muchos de sus escritos, rescatados rescatados recurrentemente como simples simples aforismos motivacionales. Pero van más allá en su sorpresa: « En EEUU, la gente más joven ha lanzado una campaña, que difunde difunde masivamente por las redes sociales, en la que se afirma que la historia de Helen Keller es falsa [ incluyendo una petición en charge.org para eliminarla de la historia]. El negacionismo lo abarca todo en el mundo en el que vivimos».
Chévere se introduce así en un montaje en el que conviven la lengua de signos con la oral en un claro guiño a la que «The New York Times» definía como «un pequeño animal salvaje». « Hay momentos en los que las tres actrices actrices hablan ente ellas con lenguaje lenguaje de signos y no tiene traducción, traducción, pero queremos provocar la perplejidad en el público oyente y la sensación de “me estoy perdiendo perdiendo algo”», como sucede a diario con las personas sordas y/o ciegas en nuestra sociedad. « Es un trabajo que cuestiona la incomunicación entre oyentes y no oyentes, explorando las posibilidades posibilidades de compartir un diálogo diálogo abierto en el escenario, como una silenciosa reivindicación de la importancia de las lenguas minorizadas, minorizadas, de su uso público y de su encuentro –argumenta Xron–. Por eso integramos en la misma obra la lengua oral en gallego y la de signos». De esta forma, la compañía compañía cambia de registro respecto respecto a otros montajes ( « N. E.V.E.R.M.O.R.E.», « Eroski Paraíso», Paraíso», «Curva España»...) para seguir seguir desbordando los límites y las estrategias de las prácticas del teatro documento. Se alejan de lo local y de las miradas generacionales, generacionales, « pero se mantiene el interés interés por narrar desde las zonas de fricción entre la memoria colectiva colectiva y los relatos oficiales», comenta comenta el director.
Xron y los suyos se han valido de imágenes, documentales, biografías, biografías, los textos de Keller y otros archivos archivos para preguntarse absolutamente absolutamente todo alrededor de ella: ¿qué intereses propios tenía su inseparable inseparable Anne Sullivan? ¿Por qué se oculta parte de su vida? ¿Quieren eliminarla de la historia al ser sorda sorda y ciega? ¿Por qué no se acepta que una de las personas más famosas famosas del siglo XX en EE UU era comunista? ¿Una mujer con discapacidad discapacidad no puede actuar como una líder anticapitalista?...
DÓNDE: Teatro Valle-inclán (Sala Francisco Nieva), Madrid. CUÁNDO: hasta el 7 de abril. CUÁNTO: 25 €.