Filosofía y escena
A. LL.
Juan Mayorga (Madrid, 1965) ha ido construyendo un corpus teórico paralelamente a su teatro. Desde su tesis doctoral, Revolución conservadora y conservación revolucionaria. Política y memoria en Walter Benjamin, ha servido de caja de herramientas para la mayoría de sus reflexiones, como la relación entre cultura y barbarie, o dos de sus ideas fuerza: utopía y crítica. El teatro examina cómo vivimos y, a su vez, imagina otras formas de relacionarnos.
Mayorga ha tejido su ensayo Elipses a partir de conceptos geométricos, como los focos, los ejes, las intersecciones o las tangentes. El artículo que abre el volumen resume muy bien la propuesta del autor de La lengua en pedazos y Himmelweg. Una elipse, nos dice, es el lugar “de los puntos tales que la suma de las distancias a dos puntos fijos llamados focos es una constante”. Benjamin tiende a ver cada objeto como foco de una elipse oculta. Lo que hará el creador será encontrar esos focos (aún ignorados) para mostrarnos nuevas asociaciones, invisibles hasta entonces. Se trata de construir una “imagen dialéctica”. El artista, al observar una cosa, está viendo otra. El teatro y la filosofía son, en definitiva, “una mirada que vincula”.
Una de sus obras más conocidas, El chico de la última fila, que llevó al cine François Ozon, puede verse ahora en la Sala Beckett bajo la dirección de Andrés Lima. La pieza muestra el aprendizaje, bello y peligroso, de una mirada que va más allá de lo obvio. “Un texto sabe cosas que su autor desconoce”, afirma el dramaturgo, que se muestra convencido de que el lenguaje es el asunto político por excelencia. ¿Quién escribe mis palabras? ¿Quién me dicta lo que digo? El tea- tro no es un calco, es un mapa. Y no ocurre en el escenario, sino en la imaginación del espectador.
El dramaturgo no busca la adhesión. Intenta provocar una conversación, incluso un duelo. Encarna el conflicto. Es por ello que el texto no se dirige al público en general, sino a cada espectador. Nos zarandea, y abre nuevos interrogantes en nuestras convenciones. “Pocas veces es el teatro tan útil como cuando lleva al espectador a preguntarse por sus afinidades con el verdugo”, escribe. Así, acción, emoción, pensamiento y poesía van articulando la obra, una “zona gris” que apunta a la incertidumbre.
Si hay un pensador contemporáneo que interesa a Mayorga es Reyes Mate. De su propuesta ética nace, de alguna manera, el teatro de la memoria que también realiza el madrileño. ¿Cómo escribir después de Auschwitz? Se deberá empezar por escuchar al testigo. “No hay verdad sin sufrimiento”, nos alerta. La filosofía (y el teatro) tiene una responsabilidad con las víctimas, pero no para usurpar su voz, ni para sacralizar una “cultura de la conmemoración”. Debemos convocar su presencia para que el pasado nos asaltecomoalgocontemporáneo.
Juan Mayorga
El mago
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Intensamente azules
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Elipses
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