(In)competencias

Un fantasma recorre escuelas y empresas: el fantasma de las competencias, que en algunos casos se ha convertido en el patrón exclusivo y excluyente para pensar desde la educación hasta la selección laboral (hasta el punto que a veces cuesta distinguirlas). Poner el foco en las competencias, sin ninguna duda ha ayudado a superar una educación unidireccional, pasiva y obsesionada por lo acumulativo. Pero en algunos casos ha dado lugar a una ideología más allá de la cual todo es retrógrado o ajeno a los signos de los tiempos.

La ideología de las competencias a veces consiste en reducir personas a perfiles, lo que nos deja perpetuamente insatisfechos ante las personas concretas, que nunca están a la altura del perfil deseado. Perfiles que parecen mezcla de carta a los Reyes Magos y deseo de construir un Frankenstein competencial. Con una dosificada combinación de individualismo e instrumentalismo, la retórica de las competencias se convierte en la tecnocracia de una sociedad más compleja, que requiere otros componentes para competir en entornos cambiantes que piden movilidad y flexibilidad. No extraña que la ideología de las competencias las contraponga a contenidos o conocimientos, como si fueran algo secundario y subordinado a su servicio, y se pudieran sostener sobre el vacío o sobre sí mismas. Por eso ha contribuido a desarrollar la competencia de rellenar programaciones, redactar informes y publicar papers.

La indudable contribución de las competencias deviene ideología cuando camufla el gran debate pendiente hoy: la cuestión antropológica. Cuando confunde al hombre con un puzle de competencias con patas, sin conciencia ni contexto. Los ignora como si la primera se diera por supuesta y el segundo fuera irrelevante. El obrero vendía su fuerza de trabajo como el postmoderno vende sus competencias. Y cada proceso de venta se apoya sobre un modelo educativo. Ya lo dijo E. Hillesum antes de desaparecer en Auschwitz: “La cultura de nuestra época es superficial, y nuestro saber peligroso, porque, si bien somos ricos en mecanismos, somos pobres en motivaciones”. No es casual que la apoteosis programática de las competencias coincida con la desaparición de la filosofía y el eclipse de las humanidades en la educación. Nussbaum advirtió del riesgo de educar generadores de rentas sin imaginación ni capacidad crítica. Y concluía con Tagore: sería un suicidio del alma. ¡Menuda (in)competencia!