“Buscar la verdad es estar en minoría”
Tengo 68 años: vivir es tan apasionante que me rejuvenece. Soy bretón, país pobre de emigrantes, marinos y misioneros. Siempre he vivido entre musulmanes y ahora en Jerusalén: hoy una ciudad muy triste y un nudo por deshacer para lograr la paz. Soy premio
Por Soy qué bretónse hizoy Bretaña dominico?es un país de emigrantes,En casa marinoseran muy y católicos, misioneros. pero tenían miedo a la modernidad. Entonces empezó el concilio Vaticano II y yo quise saber más.
¿Cómo? Leí mucho y vi que los dominicos siempre habían estado en el centro de los debates sobre la fe. Así que, a los 18 años, me hice dominico, porque para aprender hay que debatir.
¿No podía aprender en otra orden?
Cuando los monasterios aún estaban en el campo, alejados de todo, los dominicos ya estaban discutiendo de todo con los grandes intelectuales en Oxford, Salamanca, Bolonia o París, porque la fe nunca teme la inteligencia.
También los dominicos fueron los paladines de la Inquisición.
Grave error, sí. Porque sólo es violento quien no está seguro de lo que es. Cuando tu identidad y tu fe es firme, no tienes miedo y, por lo tanto, no tienes por qué agredir ni prohibir nada a nadie.
¿Por qué eligió usted los países árabes?
Los eligió el ejército por mí. Como no quise empuñar las armas en el servicio militar, me enviaron a Argelia de cooperante extranjero. ¿Qué le atrapó del mundo musulmán? Quien busca la verdad siempre está en minoría, por eso siempre me ha gustado estar en los países musulmanes, donde un monje cristiano está en franca minoría siempre.
Allí en Argelia asesinaron a muchos.
Entre ellos a mi amigo el obispo de Orán, monseñor Claverie, en 1996. Fue terrible.
¿Por qué los integristas iniciaron aquella oscura guerra civil argelina de los años 90?
Tras su independencia, Argelia inició un periodo socialista que dejó a los ciudadanos en precario. Tras Boumédiène, el régimen no supo satisfacer las demandas de la ciudadanía y mientras los países del Golfo enviaron y financiaron profesores wahabíes que capitalizaron el descontento e iniciaron la guerra.
¿Por qué las monarquías del Golfo apoyan una y otra vez a los integristas?
En aquellos desiertos vivían tribus beduinas y, al retirarse los británicos, la visión de Ibn Saud, el patriarca saudí, fue unirlas mediante la religión, el wahabismo, una versión rigorista del islam. Y lo consiguió.
¿Por qué logró exportarlo?
Si no hubieran encontrado petróleo, los wahabíes serían hoy cuatro beduinos de los que nadie hablaría. Pero con el petróleo y su pacto de
mantener el grifo abierto para Occidente se convirtieron en una potencia plutocrática que financió a los Hermanos Musulmanes y a los movimientos integristas.
Esa ¿Y contradicciónasí hasta Bin de Laden? Occidente, que necesita a los saudíes explicapero sufre nuestraa los historia integristas reciente. que En financian, 1917, las trazando potencias fronteras europeas arbitrarias. liquidaron El sus integrismoimperios en encontróel malestar terreno subsiguiente. abonado para expandirse
Viví ¿Y en usted Egipto, qué tal hizo vez despuésla nación de árabe Argelia?con más identidad propia; Marruecos también la tiene, y Argelia, pero más insegura. El resto –Irak, Libia, Siria...– sólo podía unificarse con poderes autoritarios. Líbano es un caso aparte: son prósperos ciudadanos del mundo.
¿Qué hacía usted en Egipto?
Custodiar nuestra gran biblioteca del Instituto de Estudios Orientales en El Cairo. Recuerdo que vino un estudiante musulmán con un amigo a pedirme un libro sobre protestantismo. Tenemos 155.000 volúmenes, así que le dije que alguno habría para él. Y entró, pero le dijo al amigo que si no volvía al anochecer, llamara a la policía. Hoy es un respetado imán y teólogo doctorado en la Sorbona y somos amigos.
¿Siguió usted en el mundo musulmán?
Y también trabajé en las grandes crisis humanitarias en Ruanda, Afganistán, Haití, Irak...
¿Ha pasado miedo?
No, porque evito el peligro en lo posible y mis hermanos me ayudan a no arriesgarme.
¿Y miedo intelectual?
De ese paso muchísimo. Las culturas musulmana y cristiana hoy se alejan o se enfrentan.
Tristemente: en plena era digital.
Es una tragedia para todos. Hubo momentos en los que supimos entendernos. En Egipto, por ejemplo, Taha Hussein en 1920 fue un gran ministro que leía a los clásicos árabes y a los occidentales, por eso hoy los integristas le odian.
Maalouf me explicó que los árabes se ensimismaron al ver a Occidente superarlos.
Los más avanzados iniciaron la Nahda, un movimiento árabe regeneracionista para unirse al progreso occidental, pero se estancó por falta de libertad para el debate intelectual.
¿Y ahora qué tal vive usted en Jerusalén?
Echo de menos las risas de El Cairo, donde todos se ríen de los dictadores y de todo. Jerusalén es una ciudad triste y cada día me veo obligado a pasar tres veces por un control militar.
¿El futuro?
Si se aplicaran los acuerdos de Oslo y hubiera, por fin, dos estados y se creara uno palestino –el israelí ya no se discute–, los occidentales podríamos recuperar el diálogo con los musulmanes, pero la derecha israelí ha conseguido que lo ya pactado parezca imposible de realizar.
¿Tan importante es Jerusalén?
Es para el las nudo tres de religiones.todas las tragedias y esperanzas