Tres crónicas de una utopía
E ha publicado, bajo el título
STres periodistas en la revolución de Asturias y con prólogo de Jordi Amat, una recopilación de las crónicas que Manuel Chaves Nogales, José Díaz Fernández y Josep Pla escribieron sobre dicho suceso, que –según Pla– fue “el movimiento subversivo más extenso y más profundo, quizá, de nuestra historia contemporánea”. El texto de Díaz es el más largo y se publicó simultáneamente en forma de libro –Octubre rojo en Asturias– y por entregas en el Diario de Madrid. Las breves crónicas de Chaves se publicaron en Ahora y las de Pla en La Veu de Catalunya.
La revolución de Asturias se encuadra dentro del intento revolucionario que, previsto para toda España, sólo cuajó en Asturias y fue fugaz en Catalunya, País Vasco, Madrid y Andalucía. “Sólo en Asturias –escribe Díaz– tuvo lugar una verdadera sublevación armada (…) Según iban venciendo a la Guardia Civil, los mineros de las dos cuencas iban concentrándose en Sama y en Mieres, de donde partían en camiones y camionetas, camino de Oviedo”, para conquistar la ciudad “y proclamar la República de Obreros y Campesinos de Asturias”. Pero, al resultar imposible, surgió el puro afán de destruir: “La revolución –añade Díaz– había enloquecido y se lanzaba vertiginosamente hacia el caos”. Hasta que llegó el fin. Los obreros “querían la paz, no por convicción, ni por arrepentimiento, sino por cansancio”. Su balance fue este: “No tuvimos jefes. No basta ser valiente para dirigir una revolución. Una revolución hay que plantearla como una guerra”.
Las crónicas de Chaves son las más cortas (34 páginas de 234) pero no las menos enjundiosas. Siendo un liberal de izquierdas, es demoledora su visión de los hechos. Después de definir lo sucedido como el fracaso de una utopía, dice que los revolucionarios habían aprendido de intentonas anteriores que “los guardias civiles no se rendían tan fácilmente”, por lo que “los mineros de Asturias, al levantarse en armas el día 5 de octubre, iban decididos a acabar con la Guardia Civil a todo trance (…) y en veinticuatro horas –cuarenta y ocho, a lo sumo– todas las casas cuartel de la cuenca minera habían sucumbido”. Pero después “no han tenido otra cosa que hacer. Una vez asaltados e incendiados los cuartelillos, los revolucionarios se han quedado con el arma al brazo en las plazas de los pueblos, esperando a que llegasen las tropas y les hiciesen pagar caras las vidas de los guardias (…) Esperaban indudablemente una rara especie de benéfico maná que había de caer sobre los pueblos asturianos tan pronto como todos los guardia civiles hubiesen sido asesinados”. Concluye sin hacerse ilusiones: “Esto no quiere decir que los revolucionarios, vencidos por la fuerza de las armas, se consideren moralmente vencidos”.
Las crónicas de Pla tienen carga ideológica y están escritas pensando en Catalunya. Para Pla, “se han cometido crímenes de un salvajismo indescriptible”, lo que contrasta con la visión de Díaz: “Los mineros fueron en general humanos y benévolos y respetaron a los prisioneros (…) Lo ocurrido en Turón es la excepción”. La responsabilidad de lo sucedido es –según Pla– de los socialistas, ayudados por los nacionalistas vascos –“un partido católico, capitalista, tradicionalista y contrario
Las crónicas de Pla sobre la revolución de Asturias tienen carga ideológica y están escritas pensando en Catalunya
a la violencia”– y catalanes –“unos diputados que no mencionaremos por tratarse de literatos perdidos en el campo de la política más peligrosa”–. Y añade, con referencia a los socialistas, que no es de extrañar que “la gente se (vaya) separando de este partido de esnobistas, de exministros y de exembajadores que tantos estragos ha hecho en el país”. Pla arremete con razón –también lo hace Chaves– contra la prensa de Madrid: “El rector de Mieres, señor Hermógenes, a quien la prensa de Madrid ha degollado varias veces, está fresco como una rosa en medio de estas montañas”.
Párrafo aparte merecen las reflexiones de Pla sobre la política catalana y el 6 de octubre: Los gobernantes catalanes –escribe– “han comprometido, sobre todo, lo que tendría que haber sido sagrado para todos los catalanes de buena fe: la política de la Autonomía, el Estatuto de Cataluña (...) Diremos sólo que Cataluña sigue con su historia trágica, y que sólo eliminando la frivolidad política que hemos vivido últimamente se podrá corregir el camino emprendido”. Y, a la vista del “caos administrativo que reina en Cataluña”, concluye que “hemos perdido en la última tormenta muchas cosas, pero si es posible imaginar que Cataluña (sea) capaz de eliminar los fermentos patológicos que actúan constantemente en su política, aún podemos levantar, con lo que legalmente conservamos, un edificio magnífico que redima nuestra historia contemporánea y las vergüenzas recientes”.
Sirvan como cierre estas palabras de Pla: “Los asturianos sensibles están desolados, porque el Día de la Raza, precisamente el Día de la Raza, entraron los moros en esta antigua y tradicional provincia –patria de don Pelayo– para solucionar los problemas del país”. El humor y la ironía nunca están de más. Ni entonces ni ahora.