El día que Panikkar pidió perdón
Josep-Ignasi Saranyana analiza la huella humana e intelectual del sacerdote y filósofo, en el año de su centenario
Tenía una gran habilidad para atraer la atención de sus oyentes. Tanta como para desconcertarlos. Poseía una sólida formación, aliñada por el dominio de ocho lenguas. Hijo de padre indio e hindú y de madre catalana y católica, su obra completa ocupa hoy 18 volúmenes. Este año se celebra el centenario del nacimiento de Raimon Panikkar Alemany (Barcelona 1918-Tavertet 2010), sacerdote, filósofo y escritor, reconocido como una de las voces más lúcidas del pensamiento contemporáneo por sus aportaciones al diálogo intercultural e interreligioso. Personaje inquieto y controvertido, dimitió del Opus Dei el 21 de junio de 1966 y años más tarde fue suspendido a divinis como sacerdote, pero finalmente desde el propio Opus Dei y desde el monasterio de Montserrat ayudaron a reconducir su situación canónica, ya en los albores del siglo XXI.
Conoció a san Josemaría una tarde del sábado 30 de diciembre de 1939 en el hotel Victoria, junto a plaza Catalunya. “Tú serás uno de los primeros sacerdotes”, le dijo. Se ordenó el 29 de septiembre de 1946. Antes estudió Química e impulsó la revista Arbor, desde el CSIC (que incluso publicó algunos ensayos de cultura catalana en los años cuarenta) y la colección de libros Patmos con ensayos de Guardini, Leclercq, Pieper, Holzner, Stolz y Guitton. La Virgen María , de este último autor, soliviantó los ánimos del cardenal Ángel Segura, que acusó al autor y al prologuista Panikkar de “vocación decidida al modernismo” y prohibió la lectura del libro.
El pensamiento de Panikkar volaba a considerable altura, pero no se apartaba de la ortodoxia, como acredita su tesis doctoral sobre la dialéctica naturaleza y sobrenaturaleza. Cuando los escritos y conferencias de Panikkar levantaron polvareda en España, monseñor Escrivà de Balaguer decidió llevárselo a Roma. Había que evitar inquietar a la jerarquía. “Lo apartaba de la tormenta que se había generado a su alrededor y no sólo lo protegía sino que evitaba males mayores”, señala el historiador mosén Josep-Ignasi Saranyana (Barcelona, 1941), que ha estudiado su perfil biográfico.
Más tarde vendrían los viajes a India en 1954-1958 y 1964-1966, hasta el proceso canónico de junio de ese último año, que desembocó en la salida de Panikkar del Opus Dei. “Un hecho muy doloroso para él, para monseñor Escrivà de Balaguer y para la institución”, apunta Saranyana. Este experto sigue con rigor la huella intelectual y académica de quien tenía tres doctorados (Filosofía, Química y Teología) y concluye que su salida de la Obra no se entiende sin estudiar a fondo el contexto del catolicismo español de los cincuenta, la crisis causada por las nuevas teologías de posguerra y la fascinación que le causó la milenaria tradición religiosa hindú.
Desde su regreso de la Universidad de California Santa Bárbara, Panikkar fue una locomotora de escribir libros y conquistar lectores. Su compleja vida sacerdotal e intelectual se completó en la etapa final de su vida, con su retiro activo en Tavertet. Fijó su residencia en la bella y remota localidad del Collsacabra en 1987. El 6 de diciembre de 1984 había contraído matrimonio civil. Josep María Guix, obispo de Vic, lo suspendió a divinis y le recordó que no podía ejercer las órdenes sagradas.
Pese a sus turbulentas relaciones con el Opus Dei, mosén Ferran Blasi (Barcelona, 1929) recuerda que “jamás desmintió ninguna convicción”. “La comunión de los santos es una realidad. Me acuerdo de todos vosotros. Que Dios te bendiga e ilumine en tu delicada tarea”, escribía el filósofo, cariñoso y nostálgico, al prelado Javier Echevarría en el 2005, en una carta que recoge Saranyana.
Durante sus últimos años se sucedieron las visitas de amigos, discípulos y familiares. Entre ellos, las de Ferran Blasi y Juan Antonio González Lobato, sacerdotes de la Obra, y la del médico Iván Antón Rodrigo. El reencuentro dejó claro que no había antagonismo entre él y la institución. “Manifestó su cariño a nuestro padre”, escribe González Lobato tras una visita en el 2006. En algunas ocasiones Panikkar se emocionaba. “Y todo, con la confianza y familiaridad que teníamos hace 56 años”. En su interior ardía la llama de la ordenación sacerdotal, vista por él como el hecho más importante de su vida.
Panikkar seguía en situación canónica irregular, pero hacía tiempo que estaba en conversaciones para una solución, especialmente desde el 20 de septiembre del 2003, cuando Romà Casanova tomó posesión de la diócesis de Vic. La Santa Sede, con Benedicto XVI, seguía con mucha atención el caso Panikkar.
El paso decisivo lo dio el 15 de febrero del 2008. El autor de Invitación a la sabiduría escribió una declaración pública en la que se arrepentía de haber escandalizado con su conducta. “Quiero pedir públicamente perdón por el mal ejemplo que haya podido dar al no obedecer la ley eclesiástica sobre el celibato… Me arrepiento sinceramente y acepto y reitero humildemente mi obediencia a la Iglesia. Deshago todos los lazos que tengo como resultado del matrimonio contraído”.
Tras la rectificación, el obispo de Vic levantó la suspensión el 3 de abril del 2008. La tarde del 26 de agosto del 2010 Panikkar falleció en Tavertet, plenamente reconciliado con la Iglesia. “Me siento sacerdote de la Iglesia. Y quiero mantener la comunión con ella hasta el final”. Era el colofón a su fecunda vida. El último acto de misericordia y caridad cristiana. “Fue un hombre y un intelectual con sus equivocaciones y genialidades, pero fiel en sus sentimientos hacia la Iglesia”, recuerda Ferran Blasi.
“Me siento sacerdote de la Iglesia y quiero mantener la comunión con ella hasta el final”, escribió Panikkar