Tiranos teleológicos

En política, que lo engañen a uno no es excusa, recuerda Thimothy Snyder en su vibrante último ensayo Sobre la tiranía. Partiendo del análisis histórico del siglo XX y de los peligros que siempre asedian las democracias, el profesor de la Universidad de Yale recuerda que el nazismo y el comunismo fueron también respuestas a la globalización, a las desigualdades reales o imaginarias que creaba y a la aparente incapacidad de las democracias liberales de hacerles frente. Líderes o partidos erigidos como los máximos intérpretes y representantes de la voz del pueblo llegaron y se consolidaron en el poder prometiendo protección respecto de las amenazas externas y apelando al sentimiento nacional frente de la tediosa razón ilustrada de las decadentes burguesías.

La oleada populista que ha sacudido Europa, especialmente durante los años de la recesión económica, nos ha recordado que aunque pueda resultar inverosímil o exagerado, incluso la democracia más sólida puede quedar secuestrada por nuevos tiranos autoritarios, dispuestos a hacerse con el poder con demagogia y a ejercerlo desde el mayoritismo. Como ya advirtió Aristóteles, el aumento de las desigualdades genera inestabilidad y, como enseñó Platón, la libertad de expresión es siempre utilizada por los demagogos para hacerse con el poder. Pues aquí estamos.

En nombre de la fidelidad al mandato del pueblo, los tiranos de hoy y de siempre se reconocen por su absoluta falta de respeto al ordenamiento legal y las instituciones, que no dudan en poner a los pies de los caballos, sin manías, cuando los conviene. También, por su determinación a imponer totalitariamente su pensamiento y simbología a todos los ámbitos de la vida ciudadana, pública y privada. Bajo la tiranía, las calles, las plazas y las conversaciones se vuelven monocolores y monotemáticas, confirmación de la inevitabilidad y legitimación de las posiciones que se quieren hegemónicas.

Como señala Snyder, la política de la inevitabilidad y la subsiguiente evolución hacia discursos del eterno son dos de las características más palpables de las derivas autoritarias. La primera está convencida de que la historia sólo puede avanzar en una determinada dirección, preestablecida e insensible a la contingencia humana. Así lo creían los socialistas decimonónicos respecto del futuro del capitalismo. Así lo pensaban también los liberales más encendidos ante el derrumbe de las antiguas repúblicas soviéticas, a finales de los ochenta. Y así lo piensan también los nacionalistas de todo el mundo, también de Catalunya y de España, para los que la consecución de la respectiva plenitud nacional es un hecho teleológico, mera cuestión de tiempo o de audacia generacional. Para los que razonan así el presente es sólo un necesario y aburrido paso hacia el futuro, que ya está escrito. No tiene que extrañar, pues, que para este tipo de personajes todo lo que suene a cotidiano y tangible resulte tedioso y asqueante, sobre todo si es contradictorio con alguno de sus dogmas preconcebidos.

Por su parte, la política de la eternidad alimenta la idealización de un tiempo pasado, que en el fondo nunca existió como tal, pero que es evocado como una verdadera arcadia feliz, perdida por la traición de ciudadanos indignos o por el ataque de algún enemigo exterior, siempre los hay dispuestos a hacernos la pascua. En esta tradición tenemos que situar el llamamiento de Le Pen o de Trump a restaurar respectivamente la Francia y la América de antes de la Guerra; la apelación de los partidarios del Brexit a la recuperación del gran Estado-nación británico o, por poner un ejemplo doméstico, el llamamiento de Carme Forcadell a recuperar las libertades perdidas en 1714. Poco importa el carácter antihistórico de estas evocaciones idealizadas ni que no hayan existido nunca en el mundo real. La nación tiene unas virtudes intrínsecas y metahistóricas, que tarde o temprano estarán llamadas a rebrotar.

Snyder acaba su libro instando a la ciudadanía a vivir en plenitud y responsablemente. Eso es, reivindicándose en todo momento sujeto activo de la historia, con derecho a decidir sobre todo aquello que le afecta y con la determinación de huir de gregarismos y de planteamientos idealistas, ya beban de las teorías de la inevitabilidad o de las del eterno. Porque, como se ha visto, ni estaba escrito en ningún sitio el final del capitalismo que avistaron los deterministas marxistas; ni la realidad vivida al día siguiente de la caída del muro de Berlín, en 1989, ha confirmado el fin de la historia que auguraban los ultraliberales.

No está escrito en ninguna tabla sagrada que los españoles estén condenados a pelearse entre ellos, cada dos o tres generaciones, ni tampoco que Catalunya necesariamente tenga que acabar convirtiéndose más tarde o más temprano en un estado independiente, con permiso de Alexandre Deulofeu. La historia la escriben cada día los hombres y las mujeres, dotados de libertad y que actúan responsablemente. ¡Visto así, que quede claro, tendremos los políticos y el futuro que nos merecemos en función únicamente de nuestro verdadero compromiso democrático y cívico! Porque, en política, que le engañen a uno no es excusa.

Tendremos los políticos y el futuro que nos merecemos en función de nuestro verdadero compromiso democrático