Nunca caminaremos solos
Académicos y ensayistas de varios países analizan las claves del fútbol
La ontología de Hans-Georg Gadamer, la poética de Aristóteles, el compromiso sartriano, el situacionismo francés, los movimientos marxistas en las favelas, la fe protestante, Nietzsche... A cualquiera que se pasara por las mesas redondas dedicadas al fútbol donde debaten los profesores del LASA –el congreso de intelectuales latinoamericanos que se clausura hoy en el CCIB de Barcelona– o se leyera los últimos ensayos al respecto, le costaría identificar que el tema es el llamado deporte rey. El fútbol, por primera vez en 52 años, está presente como rama temática en esta cumbre académica latinoamericana, el año en que se celebra el Mundial de Rusia y coincidiendo con la final de la Champions League, hoy, entre el Real Madrid y el Liverpool, justamente el equipo del que es seguidor el filósofo británico Simon Critchley (Hertfordshire, 1960), que acaba de publicar En qué pensamos cuando pensamos en fútbol (Sexto Piso). A su vez el, digamos,
director deportivo de LASA es el doctor en sociología Pablo Alabarces (Buenos Aires, 1961), de la Universidad de Buenos Aires, quien tiene otra novedad editorial recién salida de la imprenta,
Historia mínima del fútbol en América Latina (Turner). Alabarces explica que “los pioneros en introducir el fútbol en la universidad fueron, claro, los ingleses, hace más de treinta años, aunque el primero fue Eric Hobsbawm. En América Latina la cosa se puso seria hace veinte años –destaca el uruguayo Eduardo Galeano y sus seguidores– y, curiosamente, España no ha dado pasos importantes al respecto”.
HISTORIA
De las élites al pueblo
El fútbol pasa de actividad elitista a popular, en un proceso, cuenta Alabarces, “muy relacionado con el desarrollo capitalista y el tiempo libre de los trabajadores. Uruguay fue la gran potencia de los años 30 porque fue el primer país que implantó la jornada de ocho horas. La escuela y la fábrica fueron núcleos donde se generaban los nuevos futbolistas de las clases populares. El fútbol fue una manera de educar a los pobres, de disciplinarlos, las élites de entonces eran higienistas, creían que la práctica del deporte evitaría el vicio, es decir, el alcohol, el sexo y la huelga”. Un mapa permite observar que los países donde manda el fútbol “son los de mayor influencia europea, mientras que aquellos en que se prefiere el beisbol u otros deportes son los que miran a Estados Unidos”.
IDEOLOGÍA
Socialista... y capitalista
Para Critchley la cosa está clara, pero es contradictoria. “El fútbol es socialista en su forma, tiene que ver con el equipo, es colaborativo, eso explica que el Leicester, sin estrellas, ganara la Premier en el 2016. Los movimientos individuales se subordinan al equipo, como ya observó Sartre. Es un deporte donde la libertad no se experimenta alejado de los demás sino que es resultado únicamente de la asociación colectiva. Lo dijo Cruyff: ‘Nunca he visto a un saco de dinero marcando un gol’”. La contradicción sería que esa filosofía se aplica dentro de “un sistema capitalista, mercantilizado y corrupto”.
IDENTIDAD
Fuente de cohesión
Alabarces muestra en su ensayo cómo el fútbol ha creado “relatos nacionales fantasiosos” pero entre ellos también algunos muy positivos “como la democracia racial de la selección brasileña, punta de lanza contra el racismo, también en la Francia que ganó el Mundial de 1998. En algunos países, como Costa Rica o Ecuador, o en sociedades muy fragmentadas, el fútbol ha sido el gran elemento de cohesión nacional”. Para David Wood, que fue entrenador profesional y ahora es profesor en la Universidad de Sheffield, “la popularización del fútbol ha coincidido con la búsqueda de unas narrativas más inclusivas de identidad nacional y la estrecha relación entre este deporte y la nación ha llamado la atención de poetas, novelistas, ensayistas y políticos, ajenos a otros deportes. Ha sido un mundo asimismo totalmente masculino hasta que, en los noventa, las mujeres lo incorporaron a su dis-
curso”. Para Critchley, la pertenencia a una nación “no es algo que pueda ser tan alegremente obviado como sueñan los internacionalistas” y el fútbol puede enseñar a integrar de modo sano ese sentimiento.
LA PERCEPCIÓN
Otra dimensión temporal
Critchley usa una cita del filósofo decimonónico William James para explicar la necesidad del fútbol: “Compadezco al niño y a la niña, al hombre y a la mujer que jamás han oído las voces de esa misteriosa vida sensorial, con toda su irracionalidad –si así queréis que se diga– más también con su vigilancia y su felicidad suprema”, elogiando “el mágico encanto que no puede ser descrito”. Habla de un “éxtasis sensorial” que “transforma la dimensión de la experiencia temporal” pues al ver un partido en directo “quedamos atrapados en un presente marcado por el suspense” y “nos sentimos transformados, elevados”. Una experiencia cada vez más mediatizada por la televisión, “que nos hace adentrarnos en un videojuego”.
LA FINAL
El mito contra la fe
Ante el partido de hoy, el escritor y periodista Milo J.Krmpotic, traductor de Critchley al castellano, opina que “CR7 sería el perfecto héroe griego, aunque no le conozcamos aún castigo alguno a su hybris. ¿O será el mismísimo Apolo? Los dos nacen en una isla, mantienen más relación con su madre que con su padre, tienen un físico perfecto, están encantados de haberse conocido…”. Critchley coincide: “Zidane es un héroe de pasado glorioso como futbolista, un general curtido en batallas como soldado, posee la gracia y como entrenador cosecha espectaculares resultados que han confirmado el mito”. Mientras que Klopp “es un cristiano practicante con una gran ética del trabajo, hizo una tesis sobre el caminar como deporte básico en Ciencias del Deporte. Su mayor fuerza es la fe. Centra su trabajo en cambiar el estado de ánimo porque sabe que no todo se basa en los datos. Pide al público que pase de escéptico a creyente. Como Heidegger, consigue que el tiempo del reloj se detenga y nos traslada a otra experiencia temporal, una sucesión de momentos”.
AFICIONADOS
La feliz estulticia
“El hooliganismo surge en los años setenta en el Reino Unido y se empieza a estudiar enseguida”, explica Alabarces, quien recuerda que el narco Pablo Escobar mandó asesinar a algún árbitro y que la liga colombiana se suspendió un año a causa de la violencia criminal. Critchley destaca la “importancia de la música y los cánticos –el himno del Liverpool, You’ll never walk
alone– que nos pueden llevar a un estado hipnótico”. Para él, “el fanatismo, la obsesión y la estupidez forman parte inextricable del fútbol, que nos sume en un estado de deliciosa estulticia, de pérdida de contacto con el mundo normal”, lo cual no quiere decir que los espectadores no sean inteligentes, al contrario pues “en general son una masa inteligente y bien informada... con algunos vándalos”.
LITERATURA
Esperando la gran novela
Los expertos consultados coinciden en que el fútbol todavía está esperando su gran novela aunque coinciden en citar el relato autobiográfico Fiebre en las
gradas de Nick Hornby, su experiencia como hincha del Arsenal, como uno de sus hitos. Para Wood, “Latinoamérica es el lugar donde más riqueza literaria ha producido desde que se publicó el primer poema futbolístico en Lima en 1899”.
EL FUTURO
La burbuja y la ubicuidad
Para Krmpotic, los grandes cambios que ha traído el siglo XXI son hacer que este deporte sea “ubicuo, hay partidos cada día de la semana, tertulias para rellenar los tiempos muertos entre partidos, más y más literatura –incluyendo revistas como Panenka, cuando antes sólo existía
Don Balón…–. Es más profesional y menos violento: por un lado, porque la tecnología lo ha desnudado y, por otro, porque un Goikoetxea que lesionara a Messi o CR7 sería ajusticiado en público por los patrocinadores y la Liga. Lo bonito es que ni siquiera el VAR logrará acabar con su carácter azaroso y, por tanto, sorprendente. Es bueno que haya una sensación de justicia general pero es mejor que la injusticia irrumpa en momentos puntuales”. En cuanto al futuro, desea que “la burbuja actual acabe estallando y que eso nos devuelva a una versión más pura. Mi ideal sería regresar a la filosofía inicial de Guardiola: ‘¿Que se llega a una final sin centrales? Pues nos inventamos uno’. Sería una buena noticia que el fútbol moviera mucho menos dinero, que la formación y la imaginación le ganaran el pulso a la billetera”.
Anoche, para confirmar que los tiempos están cambiando, el baile de gala de LASA se celebró en el Camp Nou. Metáfora significativa: los intelectuales bailando en el templo del fútbol.