El final de una ilusión
Este año se cumple medio siglo de la invasión soviética de Checoslovaquia, una agresión que ponía fin al intento del comunismo checoslovaco por buscar la convergencia de los ideales comunistas con la libertad política, como explica el profesor Borja de Riquer i Permanyer: “La liquidación violenta del experimento democrático checo significó el fin de la tesis, o de la ilusión, de que el comunismo era reformable y que el estalinismo sólo había sido una desviación corregible”.
Hablando de las “revoluciones frustradas de los sesenta”, el historiador Josep Fontana señala el año 1968 como uno de los momentos “más tumultuosos de la historia europea y mundial desde 1945”. Este agosto hará 50 años del trágico final de la primavera de Praga, que casi coincidió con el Mayo francés, unos hechos que afectaron notablemente a las opciones revolucionarias europeas hasta el punto de forzarlas a replantearse sus estrategias y objetivos.
Hacia enero de 1968 un joven político eslovaco, Alexander Dubcek, había sido elegido secretario general del Partido Comunista de Checoslovaquia con un ambicioso programa de reformas que pretendía avanzar hacia la democratización del país e ir, como pronto se dijo, hacia un socialismo con “rostro humano”. Dubcek sostenía que era posible un régimen socialista con libertades, una especie de tercera vía entre el sistema soviético y las democracias occidentales. Consideraba que un renovado partido comunista checo podía impulsar aquel proceso democratizador sin perder el control del país, y tenía la convicción de que los dirigentes de Moscú no pondrían obstáculos a las reformas si se les garantizaba la fidelidad a las alianzas politicomilitares. Dubcek no quería seguir el camino del húngaro Imre Nagy, que en 1956 quiso abandonar el Pacto de Varsovia.
La propuesta de Dubcek fue acogida con entusiasmo por gran parte de la sociedad y recibió un especial apoyo de los jóvenes, de los intelectuales y de los periodistas. Pero los dirigentes soviéticos desconfiaron de este proyecto que podía implicar la pérdida del monopolio político del Partido Comunista y producir un efecto dominó que contaminara todo el bloque socialista. El 14 julio Moscú hizo una primera advertencia sobre el peligro de una “contrarrevolución” checoslovaca que podría poner en riesgo todos los países socialistas. Fue entonces cuando se concretó la doctrina Brézhnev: los partidos comunistas no eran libres de “desviarse” de los principios del marxismoleninismo marcados por el PCUS y si un país socialista “entraba en crisis” eso afectaba a los otros, que no podían quedar indiferentes. Los servicios secretos soviéticos empezaron su tarea de desprestigio: el experimento checo era una conjura contra Moscú, que contaba con el apoyo del imperialismo.
Al principio de agosto se aceleraron losplanes de intervención: había que adelantarse al congreso del partido checo de septiembre que podía dar un apoyo mayoritario a la línea reformista de Dubcek. Así, la noche del 20 al 21 de agosto las tropas de todos los países del Pacto de Varsovia, a excepción de Rumanía, invadieron Checoslovaquia. La resistencia checa fue breve y más pasiva que violenta, dada la desproporción de fuerzas, a pesar de la gran hostilidad popular hacia los invasores. Aquel trágico final mostró cuán limitada era la soberanía de los países socialistas respecto de la URSS y el total control ideológico y político que ejercía el PCUS sobre sus “partidos hermanos”. En Moscú se sabía que las potencias occidentales sólo protestarían pero no intervendrían en apoyo de los checos. El reparto de las zonas de influencia política en Europa era bien claro: cada uno mandaba en su casa, y los americanos bastantes problemas tenían entonces en Vietnam como para intervenir en Checoslovaquia. El nuevo gobierno checo de Gustáv Husák, impuesto por los soviéticos, exigió responsabilidades por las “desviaciones”, empezó a practicar detenciones y purgas y suprimió las efímeras libertades de expresión, reunión, publicación y asociación.
La liquidación violenta del experimento democrático checo significó el fin de la tesis, o de la ilusión, de que el comunismo era reformable y que el estalinismo sólo había sido una desviación corregible. Para las izquierdas occidentales, especialmente para los partidos comunistas, la invasión de Checoslovaquia demostraba que aquel “socialismo real” no era reformable y que cualquier intento de hacerlo sería aniquilado por los tanques soviéticos. Eso tuvo grandes consecuencias ideológicas y políticas para los partidos comunistas occidentales, especialmente el italiano, el francés, el español y el catalán. Por una parte se vieron forzados a tomar posición ante los hechos de Praga, condenándolos con mayor o menor énfasis, y a distanciarse de la tutela soviética. Y por otra, tuvieron que componer una propuesta política que, con el fin de ser creíble, tendría que ser bien diferente de lo que representaban los países del Este: sería el llamado eurocomunismo.
El historiador Tony Judt calificó la crisis europea de 1968 como “el fin de todo el gran ciclo histórico de las ideologías revolucionarías”. Un ciclo iniciado 180 años antes, con los principios liberadores de las revoluciones francesa y americana, y que entonces, con el trágico final de las últimas ilusiones del marxismo, se había agotado. Europa todavía estaba fragmentada en dos bloques, que parecían inalterables, dentro de los cuales no podían producirse cambios políticos relevan- tes. Si con el Mayo francés se hizo evidente que no había una alternativa “revolucionaria” a la V República de De Gaulle, poco después, con los hechos de Praga, quedó claro que era imposible la democratización de un régimen socialista como el checo. El año 1968 no fue el año de la contrarrevolución, como a menudo se ha escrito, sino más bien la constatación de la existencia de un statu quo europeo, heredero de la guerra fría, que impedía cualquier revolución política liberadora. Tendrían que pasar todavía veintiún años, hasta 1989, para que, con el hundimiento del bloque socialista, los cambios políticos fueran posibles.
El año 1968 fue la constatación de la existencia de un statu quo europeo que impedía cualquier revolución política