Un simulacro de idea
En el 2004 se publicó póstumamente La notion de l’autorité ,un texto inédito de Alexandre Kojève, a quien se conoce sobre todo por las lecciones sobre la Fenomenología del espíritu de Hegel, que había impartido entre 1933 y 1939 en la École des Hautes Études de París y reelaboró en Introducción a la lectura de Hegel (1947). Kojève había escrito este texto en 1942, mientras vivía en Marsella, que entonces estaba bajo la jurisdicción del régimen de Vichy. El escrito se plantea como una aproximación fenomenológica al concepto de autoridad. Kojève la define como la posibilidad que un agente tiene de actuar sobre otros (o sobre otro) sin que estos reaccionen a pesar de ser capaces de hacerlo. De acuerdo con esta definición, la autoridad existe cuando se dan en los sujetos que la aceptan tanto la posibilidad de oponerse como la renuncia consciente y voluntaria a realizar esta posibilidad, posibilidad y renuncia que no se encuentran a las relaciones basadas sólo en el poder.
Kojève establece, en su ensayo, cuatro tipos puros de autoridad: la del Padre, la del Amo, la del Líder y la del Juez, y, tras unos análisis bastante complejos, saca algunas consecuencias políticas, morales y psicológicas. Después de sacarlas, dedica dos apéndices a analizar la autoridad política que existía en la Francia mal denominada “libre” en 1942. El primero ofrece un análisis de la autoridad política del mariscal Pétain, y el segundo, unas remarcas sobre el
El hecho de que Catalunya no sea Vichy no quiere decir que Torra no se vea a sí mismo en el papel del mariscal Pétain
programa de “revolución nacional” del régimen de Vichy. Estas remarcas dicen, poco más o menos, lo siguiente: Francia vive una “situación revolucionaria”, pero el régimen (que hace bandera de la “revolución nacional”) no dispone de una idea revolucionaria que le permita explotar esta situación y crear una nueva realidad política. Ante este contexto, Kojève apunta que “un simulacro de idea puede engendrar un simulacro de acción revolucionaria, y esta actividad pseudorrevolucionaria puede ayudar a mantener (durante un tiempo) la situación revolucionaria (sin la cual ninguna acción revolucionaria es posible)”.
Dado el peculiar humor de Kojève, no se puede concluir con certeza que estos apéndices reflejen, como parece superficialmente, una posición de colaboracionismo con el colaboracionismo. Bien mirado, el pasaje que acabo de citar parece una burla realista e implacable de la realidad y las pretensiones del régimen de Vichy, que combinaba las formas políticas revolucionarias con unos contenidos del todo compatibles con unas posibilidades políticas limitadas.
Del hecho que también pueda parecer una descripción fiel de la estrategia política del Gobierno de Quim Torra y de la ya famosa doctrina del momentum no se puede deducir sin recurrir a la falacia que, como les gusta escribir a algunos, la Catalunya actual sea un nuevo Vichy. Pero el hecho de que Catalunya no sea Vichy tampoco quiere decir necesariamente que Torra no se vea a sí mismo como si estuviera interpretando, sin la autoridad que inicialmente tenía el mariscal, el papel de Pétain. Y esta hipótesis parece ofrecer algunas claves hermenéuticas.