Un antifascismo preventivo

El antifascismo puede entenderse de muchas maneras. Alguna, muy épica, adopta como táctica la confrontación, la hostilidad y la intimidación en la calle respecto a aquellos a quien se considera, a veces sin hilar muy fino, fascistas. Que esta táctica, que imita los métodos de quienes en principio se quiere combatir, permita lograr los objetivos a los que presuntamente se aspira y no se limite a favorecer los efectos contrarios no parece un hecho corroborado. Otras son o han sido más prosaicas. Entre estas, una de las menos recordadas es la que inspiró, con resultados notables, las constituciones que se elaboraron en algunos países europeos tras la Segunda Guerra Mundial. Como las de Italia, Alemania o Francia. Los políticos que protagonizaron aquellos procesos constituyentes miraron de aprender algunas lecciones de lo que había sucedido en las décadas anteriores, que habían sido dolorosamente pedagógicas. Tenían claro que el resultado de la guerra no comportaba automáticamente la desaparición de las circunstancias y los problemas que había servido de caldo de cultivo del fascismo ni de las fuerzas que, instrumentalizando los prejuicios y las emociones, podían empujar hacia unas respuestas a los problemas políticos que podían hacerlo resurgir. Y las constituciones que redactaron respondían a lo que se podría describir como un antifascismo preventivo. Piero Calamendrei, uno de los artífices de la Constitución de 1948, describió estas constituciones como textos “polémicos” que cuestionaban la orden social existente y que tenían un carácter programático, particularmente en relación al contenido de los derechos sociales y laborales. El

El antifascismo preventivo tenía bien claro que el surgimiento del fascismo era inseparable de la crisis del viejo liberalismo

hecho de que el movimiento comunista y la URSS continuaran muy vivos favoreció, sin duda, que se llegara a unos consensos que en otras circunstancias quizás no se habrían producido.

De hecho, este antifascismo preventivo tenía bien claro que el fenómeno del surgimiento del fascismo era inseparable de la crisis de legitimidad del viejo liberalismo, tanto del liberalismo económico, que había llevado al colapso de la economía, como del liberalismo político y la democracia representativa, que, a partir de un determinado momento, pareció que habían dejado de responder satisfactoriamente a los intereses y los sentimientos de la población. Y miró de fundar los nuevos regímenes de posguerra sobre una nueva legitimidad en que la democracia liberal pudiera recuperar el crédito perdido vinculándose a unos derechos sociales y a unas políticas del bienestar que permitieron fundamentar estos regímenes hasta que el giro neoliberal los puso en cuestión. El paralelismo entre la situación de crisis de legitimidad del modelo liberal que en los veinte y treinta del siglo XX llevó al ascenso del fascismo y la situación en que, en la actualidad, se van consolidando los nacionalpopulismos y los partidos de ultraderecha invita a volver a pensar en el diagnóstico y el tratamiento en que se basaron las constituciones antifascistas de la Segunda Guerra Mundial. Pero las élites políticas, como Nerón, prefieren tocar la lira mientras Roma arde.