La senectud del razonamiento
Platón descarrió la cultura occidental haciéndonos creer que lo más importante son las ideas, el razonamiento. Despreció a Heráclito, que advirtió que la realidad no es racional, sino fluida y cambiante, incumpliendo las reglas aristotélicas de la lógica. Dos milenios más tarde, y sin saber qué es la materia, el pensamiento, el conocimientooel big bang (nombre con el que ahora se llama a Dios), los físicos cuánticos han revelado una realidad irracional, surrealista, ilógica, contradictoria del principio de exclusión, donde un electrón o protón es partícula los martes, jueves y sábado, y onda los lunes, miércoles y viernes. La broma es de Arthur Eddington.
La tradición heraclitana y la cuántica coinciden en abolir la utilidad del razonamiento, si no es para un efecto práctico como coger el tren a la hora o construir un frigorífico. El racionalismo es materialista: la realidad es mucho más sutil y complicada. Tanto que me bastará ceñirme a tres hipótesis para ponerlo en cuestión.
El pensamiento es el fallo de la acción. ¿Por qué? Pues muy fácil: si la acción fluye, si te sale espontánea y sin trabas, lo haces, y no te paras a pensar. Sólo piensas si la acción no sale porque hay cosas que la impiden. También suele pasar que el pensamiento haga fracasar la acción antes de intentarla, porque hay una ley interior que te impide hacer aquello. Son dos situaciones muy distintas: en una el pensamiento aborta la acción, en la otra el pensamiento ayuda o consigue que la realices. Si no puedo abrir la caja, pienso y desato el nudo, aunque sea cortándolo con una espada, como Alejandro. Quizás a él, siendo quien era, y a pesar de que su maestro fue Aristóteles, le salió sin pensarlo; otros se pasaron un buen rato y no lo deshicieron.
El pensamiento aparece cuando la acción no fluye; casi siempre, gracias a él, la acabamos realizando, otras no. Y muchas veces, como cuando yo premeditaba mis citas, eso me las estropeaba. “Voy a declararle mi amor con la música de Encadenados; nos encontramos y dice “vamos en mi coche”; cojo precipitadamente el CD y lo escondo en el bolsillo; al llegar el momento elegido saco el CD y ella dice “no tengo radio en este coche”. No logré declararme.
El pensamiento siempre es viejo. ¿Con qué se hace el pensamiento? Con conceptos, o sea, con palabras. La palabra es un sonido que representa un concepto. ¿Y qué es un concepto? Mesa: una cosa con cuatro patas que sirve para dejar cosas encima. No todas las cosas con cuatro patas son mesas, pero la que tiene cuatro patas y sirve para dejar cosas encima durante un ratito puede ser mesa. Un caballo puede ser una mesa durante un ratito si uno se pone a escribir encima. El duque de Osuna, que fue embajador en San Petersburgo y quería competir con el zar en magnificencia, les compró a sus criados unos abrigos como los que llevaba el zar, de martas cibelinas. El zar se molestó y cuando iba Osuna a verle a palacio no le ponían silla. Osuna se quitó su abrigo, lo dobló y se sentó encima. Al terminar la audiencia, se levantó Osuna para marcharse y el zar le dijo: “Señor duque, se deja usted el abrigo”. Y Osuna respondió: “No acostumbro a llevarme las sillas”. En aquel momento, el abrigo era una silla. ¿Qué es un concepto? Un concepto es la abstracción de un cúmulo de experiencias, el resumen de muchas de ellas iguales. La palabra es el sonido para representar el concepto. El concepto no es la cosa, ni es la experiencia, es un dibujo, un reflejo, un símbolo de la realidad. Por lo tanto, si el pensamiento está hecho con conceptos, el pensamiento siempre será viejo. Lo que está delante en cada momento no es un concepto, es una realidad percibida a través de los sentidos, hecha de ondas y partículas interconectadas con todo. Eso es la realidad.
El pensador es el pensamiento. Claro, el yo es el pensamiento. Si no, ¿quién crees que eres tú? Ni tú ni yo somos nadie, no somos nada. Sólo somos lo que estamos pensando o diciendo. ¿Qué diferencia hay? Yo no existo previamente, ni existo después. Yo estoy ahora diciendo unas cosas, unos pensamientos, y yo soy esos pensamientos. No soy nada más. No hay más. En este momento, no hay otra cosa. Uno es lo que percibe, en cada momento. Y el que crea que hay una continuidad, que es lo que deseamos todos, allá él. Ahora bien, el que entienda que el pensamiento es el pensador y que el pensador es el pensamiento está en el instante. El observador es lo que observa, es la observación.
Krishnamurti decía que entender, captar una cosa, es ser consciente de lo que es sin interpretar ni condenar. Es ver lo que hay, no poniéndole conceptos, no pensándolo, no comparándolo. Hay un pero importante: lo que es se está moviendo, como se quejaba Parménides, cambia a cada instante. Y entonces se necesita una gran apertura y flexibilidad para seguirlo en sus cambios. Aceptándolo como viene en cada momento. Decir que el pensador es el pensamiento es delatar que el yo, el ego, sólo son los pensamientos, recuerdos y proyectos que nos pasan continuamente por la cabeza. Krishnamurti lo resume así: “La realidad no es una cosa que se puede conocer con la mente, porque la mente es el resultado de lo que se conoce”.
Alan Watts en su ensayo El libro del tabú trata sobre las causas y los inconvenientes de la ilusión de que el yo es un ego separado y continuo, alojado en un cuerpo, que confronta a un universo de objetos físicos que le son ajenos y sin sentido. El yo es una convención social, otra construcción de las palabras. El yo sólo existe, en cada momento, en nuestros recuerdos y nuestros deseos, y eso cambia reiteradamente.
El que entienda que el pensamiento es el pensador y que el pensador es el pensamiento está en el instante