Existencialismo político

La política vive atrapada dentro de un perímetro de angustia que cada día se estrecha un poco más. Tanto, que imaginar a sus protagonistas fuera de ella es imposible. Sonaría a traición, porque la coherencia está en intensificarse a sí mismo. En radicalizarse para ser más fiel a los principios. De ahí que todo apunte hacia lo extremo. A que el único vector programático de los partidos sea impulsar lo propio con mayor pasión que antes. El existencialismo invade la política. Monopoliza el espacio electoral. Guía el desgarro de quienes piensan que la identidad colectiva puede escaparse de su marco por un derrame de frustración inaceptable.

Las sombras del pasado vuelven a estar presentes. Y con ellas los ecos de una visión que interpreta la historia a partir de un déficit de ella misma. Como víctima de una decadencia que sólo puede combatirse con voz de mando decisionista.

Vivimos, por lo visto, una crisis existencial que urge detener antes de que sea irreversible. Los discursos se declaman. Buscan sonoridades grandilocuentes. Se inflaman de máximos porque hay que erizar los sentimientos y erradicar la tibieza de la razón, que tiende a relativizar y moderar, a analizar las cosas y ponerlas en perspectiva. El problema se agudiza porque esta estrategia de máximos es bidireccional. Se proyecta como un sumatorio de ruidos que comprometen la serenidad colectiva. Asistimos a un debate sobre la convivencia que nos precipita en una tensión de resistencias que saca lo peor de todos. Se invoca la dialéctica amigo-enemigo para justificar la simpleza de la intransigencia propia. Al hacerlo se renuncia a la inteligencia por falta de ella y se apuesta por habitar una política angustiada por conflictos recíprocos que comprometen nuestra existencia. Con esta decisión se asume que el único desenlace posible sea elevar la presión emocional hasta exasperarnos y fanatizarnos, esperando que alguien tire la toalla en algún momento.

Con estas premisas no hay espacio legítimo para el diálogo. Máxime si se atribuye al otro la responsabilidad de ser el enemigo que compromete nuestra supervivencia. Neutralizada la capacidad de negociación, la lógica democrática colapsa porque se erradican los consensos. La política se orienta entonces al combate con el objetivo de vencer desde la ortodoxia inapelable de los números. Cuantos más, mejor, porque seremos más y vosotros menos. No importa la deliberación intelectual ni el contraste de pareceres para justificar la primacía argumentativa de unos sobre otros. Los números son la panacea: el dato simplificador que justifica arrinconar al vencido para excluirlo. El problema es que la diferencia entre quien gana y quien pierde nunca es definitiva sino temporal. Y esto, que tendría que ser visto como un motivo de moderación e impulso del consenso, se convierte bajo el existencialismo político en una trinchera desde la que preparar el próximo combate.

Sufrimos una política sin centro ni moderación, sin racionalidad ni capacidad de diálogo. Una política que habita entre los escombros de un pasado de entendimiento y respeto. Hoy, la política intoxica con sus angustias existenciales todo lo que está a su alrededor. Somos lo que hablamos y la política dice todo de sí misma al escucharla. Los seísmos del lenguaje político a los que se nos acostumbra percuten sobre la psicología cívica a diario. Aturden con su intensidad y propagan consignas que se inyectan en la convivencia doméstica y la contagian con su verborrea. Nada ni nadie están a salvo desde el momento que aceptamos que el conflicto existencial es nuestro animal de compañía. Desde entonces, la lógica deliberativa de la democracia deja de operar sustituida por un intercambio de fuego graneado. La política se transforma en un reality show y los ciudadanos consumen sus contenidos sin contraindicaciones. El lenguaje que fluye delante de nuestros ojos se vulgariza y se pega a nuestra piel inconsciente mediante las palabras de otros que hacemos propias.

Los partidos están instalados en un cuerpo a cuerpo de ortodoxias donde los conceptos, cuando los hay, se arrojan para agredir. Replican los lenguajes totalitarios que estudió Jean-Pierre Faye en la Alemania de Weimar. Una guerra civil de trincheras dialécticas que destruyó la otredad y la conversación civilizada; que devastó la cultura e hizo imposible el pluralismo y la tolerancia. En aquel conflicto fanatizado no importaban los porqués sino tan sólo el cómo. El medio era el mensaje. En su caso, el insulto y el griterío, porque había que demostrar con los hechos que la alteridad despertaba la náusea. El otro era una excusa para regodearse en una mismidad frustrada y narcisista. Una válvula de escape desde la que liberar la angustia íntima y justificar que pudiera golpearse al otro si era el enemigo. Aquel existencialismo partidista marcó una época. Sentimentalizó la política y la hizo víctima de un irracionalismo discursivo que planteaba metas agónicas para mantener en tensión la realidad y asediarla con una épica de combate que expulsara la propensión burguesa a la sensatez y el sentido común.

No podemos volver a una política de agonías existencialistas. Bajo su lógica el modelo democrático colapsa irremediablemente porque no puede progresar ni avanzar. Se rompe la convivencia y luego es muy difícil resetear y reparar los daños causados. Sobre todo si las culpas comienzan a acompañar nuestra marcha, porque, iniciada su compañía, siguen a nuestro lado para siempre. Quien piense que gana algo con el conflicto si lo viste con ropajes existencialistas se equivoca. El heroísmo decisionista, lejos de desactivar, añade más fuego al conflicto y lo retroalimenta con tintes cada vez más inquietantes y apocalípticos. Urge salir de su abrazo y restablecer la cordura de un lenguaje que vuelva al respeto por el otro, que comprenda que el pluralismo empieza por la tolerancia hacia uno mismo sin desgarros existenciales, con la educación de cuidar a los demás para cuidarnos a nosotros mismos.

Los discursos se declaman, buscan sonoridades grandilocuentes, se inflaman

de máximos porque hay que erizar los sentimientos y erradicar la tibieza de la razón

No podemos volver a una política de agonías existencialistas; bajo su lógica el modelo democrático colapsa irremediablemente porque no puede progresar ni avanzar