Demasiados socios

De hecho, el populismo pretende ser la expresión contemporánea del espíritu revolucionario. Una sociedad en crisis eclosiona en líneas y direcciones diferentes e, incluso, divergentes según los países y los momentos. Pero, en la práctica, todas estas fuerzas dispersas lo que persiguen y ponen de manifiesto es una crítica radical contra el sistema, las instituciones, los valores de la sociedad liberal. En Europa, el populismo es también, de forma manifiesta o disimuladamente, antieuropeísta, intolerante, convencidamente partidario de la confrontación como herramienta de cambio social.

Populismo de derechas o de izquierdas; todos se parecen. En la práctica, un menosprecio por las formalidades democráticas, una gran intolerancia, una posición simplificadora ante la complejidad de la vida moderna. Víctimas de la demagogia, los populistas no hacen otra cosa que practicarla. Necesitan la división entre los buenos y los malos, entre los nuestros y los otros. Con la excusa de ser los únicos intérpretes de la verdad, se mueven tranquilamente en el campo de la mentira sistemática. Libertad, para negarla a los demás. Un debate reduccionista que les permita ser excluyentes. Asco por el respeto, odio a la moderación, miedo del pacto, incapacidad para el acuerdo. Así vive y crece el populismo.

Dejarse arrastrar por el resentimiento, por la descalificación, por los objetivos que dividen, por futuros gloriosos hechos de rencores y miserias. Por esto, aquí y allí, los populismos se encuentran y se retroalimentan; desde la confrontación se necesitan. Fabrican liderazgos personales que los atrapan en el amargor de sus mentiras, de su voluntad de destruir con la utopía de sueños vengativos. En toda Europa, con motivos y excusas diferentes, afloran estos planteamientos más de signo racista, xenófobo, supremacista, contrarios al sistema –el que sea–, violentos, irritados, sin voluntad de superación. Los encontramos en Italia, en Francia, en los países del Este, en los nórdicos; por todos lados aparecen, crecen. Los vemos, los sentimos; dan miedo.

Y, curiosamente, en su heterogeneidad se encuentran y se manifiestan juntamente. Las causas más nobles, convertidas en expresión antisistema, se alimentan de elementos antisistema de origen muy diferente. En manifestaciones y concentraciones ves como coincide gente pacífica e ilusionada con detractores de los valores que aquellos otros querrían preservar. La confrontación los agrupa; la simplificación los conduce por un mismo camino, hasta que ya es demasiado tarde para averiguar el porqué de cada uno. El “cuanto peor, mejor”, eso hace muchos socios. La historia está llena de estas experiencias.

Las banderas ilusionantes capaces de motivar a muchos son compartidas por gente que ve en la contestación un motivo para favorecer la división y la confrontación social. Imperceptiblemente, el discurso se confunde; ya no es nítido. Lo que se persigue va más allá de lo que inicialmente se proponía. Y el populismo saca provecho; el espíritu pretendidamente revolucionario –que no es patrimonio de la izquierda radical– renace.

Los gritos pueden ser diferentes, pero el griterío hace un solo y único sonido. Las más sólidas reivindicaciones ganan en fuerza y credibilidad en la medida en que no se diluyen en la diversidad. Esta es la trampa del populismo: sacar provecho de la contestación que no comparte.

En manifestaciones y concentraciones ves como coincide gente pacífica e ilusionada con detractores de los valores que aquellos otros querrían preservar