“Ser uno mismo, ser individuo, requiere valor”
Tengo 53 años. Barcelonés. Casado desde hace 26 años, cinco hijos de 25 a 18 años. Soy doctor en Filosofía, en Teología y en Pedagogía. En política lucho contra el escepticismo, pero el desengaño es constante. Tiene que haber otra política lejos del tribalismo, del cainismo. Intento ser cristiano, esa es mi aspiración
L¿Cómo? a individualidad es algo muy presente en su filosofía.
Persigo esta idea desde que descubrí a Kierkegaard a los 18 años. Tendemos a actuar muy gregariamente, muy miméticamente.
La singularidad es una rareza.
Siempre lo ha sido, y se paga un precio muy alto, pero esa defensa de la vida como obra de arte en construcción me apasiona.
Hacerse individuo.
No ha habido ni habrá nadie como usted en toda la historia. Cuando uno lo piensa se queda pasmado. Somos una posibilidad única que se cuece en el tiempo y que uno puede aprovechar o desaprovechar.
Si uno no es capaz de adentrarse, descubrirla y expresarla, queda arrinconada, censurada, y ese potencial se pierde para siempre.
Ese pensamiento puede llevarnos a la desesperación.
Kierkegaard dice, y yo estoy de acuerdo con él, que el único antídoto contra la desesperación, que es no ver posibilidad alguna, es la fe, entrever posibilidades. Fe en Dios, pero también, y sobre todo, en las posibilidades humanas.
La gente le pide a Dios para sí.
Orar no es pedir, es escuchar lo que Dios quiere de mí ahora. Agradecer lo que se te ha dado y aclarar qué es lo que tienes que hacer, es otro modelo de oración.
Usted ha escrito mucho sobre la inteligencia espiritual, ¿qué es?
La inteligencia, que habita en todo ser humano, para interrogarnos sobre nosotros mismos y sobre el sentido de la vida, para admirarnos de la realidad, para tomar distancia. Se trata de ser espectador de la propia vida y observar qué calidad tiene nuestro vínculo con lo que nos rodea. El fanático es incapaz de esa distancia.
Vivimos tiempos de anemia espiritual.
Uno de mis caballos de batalla durante los últimos diez años ha sido persuadir de que tiene que educarse esa inteligencia en todas las etapas de la vida, si no se trabaja nos convertimos en analfabetos espirituales. El gobierno de las emociones es esencial para la convivencia.
Ahora triunfa el emotivismo.
Es la reacción a una época en la que se censuró lo emocional, especialmente en el lado masculino. Pero la consecuencia de esta idea de la espontaneidad emocional es terrible, porque si lo que experimento es alegría, fantástico, pero si es odio y lo desato..., así están las redes, convertidas en una cloaca de emociones tóxicas.
Tomar distancia puede ser muy inquietante.
Puedes darte cuenta de que tu vida es un asco, de que tu matrimonio da pena o de que tu trabajo no te gusta. Puede que te eches al camino y cuando llegues a Roncesvalles te digas: “Tengo que cambiarlo todo”.
Vaya putada.
Tomar distancia te convierte en un ser libre que ya no responde automáticamente al estímulo, tiene que ver con la singularidad, con el valor de ser uno mismo.
Libertad a un alto precio.
A mí me gusta la idea de libertad como liberación, y esto es un camino: liberarte de todo cuanto te mantiene subyugado.
Todo nos subyuga.
Correcto, pero hay grados. El niño es mucho más libre que el adulto, ya marcado por el miedo y los prejuicios. La liberación consiste en ser capaz de ver qué es lo que te limita.
Un cara a cara contigo mismo.
Vivimos en una sociedad caracterizada por la fuga, la evasión para escapar de la experiencia del vacío. ¡Y es tan fácil!... Te pones delante de una pantalla y puedes estar viendo sandeces hasta los cien años. Cuando se hace el vacío, se interrumpe la electricidad, se hace silencio, en ese intersticio empiezan las preguntas.
Interpelarnos nos puede llevar al derrumbe emocional.
Estoy de acuerdo. Cuando uno se audita y lo hace con transparencia y sinceridad, se da cuenta de que muchos ideales quedaron en el tintero, de que ha tenido que negociar con la realidad, esto te empequeñece, y por eso al mínimo intersticio la consigna es: evádete, distráete.
Estamos en un bucle.
Cuando regresamos de enterrar a un ser amado todos somos filósofos, pero duramos muy poco. Si persistes, entiendes que el tiempo es limitado, das mucho valor a cada acción que haces y escoges realmente lo que quieres.
La reflexión es exigente.
Nuestra sociedad se rige por dos grandes verbos: trabajar y consumir. Activar la cultura del pensamiento es destruir la maquinaria que funciona cuando no se piensa y se responde a estímulos. Pero en esta sociedad gaseosa, en la que todo se volatiliza (trabajo, creencias, parejas, amistades...), resulta difícil.
Incluso ética es una palabra volátil.
Hemos pasado de una sociedad normativa católica limitadora a un “no queremos límites”, pero sin límites no se puede vivir. Necesitamos una ética civil que tenga fortaleza, es decir: un marco moral sólido en una sociedad gaseosa, y eso es muy difícil.
¿Alguna idea?
Para mí la ética tiene mucho que ver con el descentramiento, pensar en el otro.