Cómplices en el asalto
El uso tóxico de símbolos religiosos es tan antiguo como la humanidad, y el pasado miércoles en Washington, la turba trumpista que asaltó el Capitolio cuando en su interior se procedía a ratificar la victoria electoral del demócrata Joe Biden, abonó esa nefasta costumbre. En las imágenes de la estampida de los sediciosos, entre el batiburrillo de banderas y carteles de apoyo a Trump o de índole ultranacionalista, afloraban pancartas con la frase Jesus saves (Jesús salva) o Jesus 2020, cruces de madera, o la bandera cristiana (cruz roja sobre fondo azul), creada en 1897 en Nueva York y utilizada por algunas confesiones protestantes. Se oyó incluso el sonido del shofar, instrumento litúrgico judío de viento –hecho con un cuerno, casi siempre de carnero– del que los evangélicos blancos de EE.UU. se están apropiando.
Analistas de política y religión en Estados Unidos evocaron de inmediato un concepto acuñado hace ya tiempo, pero que la presidencia populista del republicano Donald Trump ha atizado para su provecho político: el llamado nacionalismo cristiano, una peligrosa deriva para la democracia de Estados Unidos, y también para el cristianismo.
Investigadores del país como Andrew Whitehead, Samuel Perry, Michelle Goldberg y Robert P. Jones han abordado este concepto en sus libros, pero a efectos de definición breve utilizaré unas frases muy descriptivas de Christians Against Christian Nationalism-cacn (Cristianos Contra el Nacionalismo Cristiano), un colectivo de unos 17.000 cristianos estadounidenses de distintas confesiones, entre ellos también católicos. “El nacionalismo cristiano busca fusionar las identidades cristiana y estadounidense, distorsionando tanto la fe cristiana como la democracia constitucional estadounidense –señalan los firmantes del CACN–. El nacionalismo cristiano exige que el cristianismo sea privilegiado por el Estado, e implica que para ser un buen estadounidense, hay que ser cristiano”. El CACN recalca cómo este marco mental “a menudo se superpone, y proporciona cobertura, al supremacismo blanco y a la subyugación racial”.
Entre los adeptos del nacionalismo cristiano hay también algunos que no son blancos, pero investigaciones académicas basadas en encuestas amplias indican que quienes lo apoyan suelen asimismo: respaldar el autoritarismo; aprobar la violencia policial contra los negros, y tener posturas racistas; desconfiar de las minorías religiosas (musulmanes, judíos...) y de los ateos; rechazar a inmigrantes y refugiados; y considerar que los hombres son más aptos para el liderazgo y las mujeres más para cuidar de los niños y del hogar.
En efecto, el mero hecho de que, en el golpe al Capitolio, la inocente cruz y el nombre de Jesús fueran enarbolados codo con codo junto a símbolos terribles confirma la amalgama de esta deriva perversa. Allí había banderas confederadas –con su resonancia esclavista–, e incluso un nudo corredizo en una especie de cadalso, como
En el golpe sedicioso al Capitolio se vieron signos de ‘nacionalismo cristiano’, una deriva muy peligrosa para la democracia de EE.UU. y para el cristianismo
una reminiscencia del Ku Klux Klan y de los linchamientos de negros. En este caso, las iras iban contra un blanco, el vicepresidente Mike Pence, al que juzgan traidor por acatar su obligación legal de certificar el triunfo de Biden. Reporteros presentes oyeron a los agresores hablando de ejecutar a Pence. El nefasto legado de Trump es también este: haber espoleado el nacionalismo cristiano como fanatismo antidemocrático.