Bauhaus y geopolítica cultural
La cultura tiene que contribuir a la reconstrucción de Europa después de la pandemia. Una acción colectiva que debe abordarse a partir de una mirada crítica que relacione perspectivas que trabajen al servicio de una diversidad cultural poliédrica y mestiza, abierta al diálogo global y la hibridación de experiencias y contenidos. Por tanto, abordar el esfuerzo de elaborar una cosmovisión que dé sentido al proyecto de desarrollar una economía circular europea es un asunto geopolítico de primer nivel que no puede ser hegemonizado culturalmente por nadie. No solo porque definirá el propósito director del empleo material de 750.000 millones de euros, sino porque fijará el sentido metafísico del diseño político y social de la Europa del siglo XXI.
Lo explicaba la presidenta Von der Leyen el pasado 15 de octubre del 2020 cuando afirmaba que había que “cambiar cómo tratamos a la naturaleza, cómo producimos y consumimos, vivimos, trabajamos, comemos, nos calentamos, viajamos y nos transportamos”. Una reflexión loable que tiene implicaciones geopolíticas al subordinar el cambio de mentalidad a una “renovación cultural” y una “estética identificable que unifique estilo y sostenibilidad”. Sobre todo porque las coordenadas imaginativas que propone para el cambio nos llevan al norte de Europa y, concretamente, a los fundamentos de la modernidad arquitectónica que sobrevivió a la catástrofe de la Primera Guerra Mundial: la Bauhaus.
¿Queremos que nuestro continente resurja de la tragedia colectiva del coronavirus resignificado culturalmente a partir de una Nueva Bauhaus? ¿Las culturas sureñas de Europa estamos dispuestas a asumir un relato moderno, arquitectónico, fabril, germánico, funcionalista y nórdico como marco interpretativo del sentido que demos a la economía circular que surja de invertir 750.000 millones de euros en sostenibilidad y transformación digital?
Vaya por delante mi admiración por el proyecto de la Bauhaus que impulsaron Gropius y Mies van der Rohe, así como el aplauso que merece la Unión Europea al comprender que la reconstrucción del continente ha de ser económica y cultural a la vez. Escribí sobre ello el pasado 10 de julio del 2020, unos meses antes de que se planteara la propuesta que comentamos, en un artículo en El País que titulé “Cultura y reconstrucción poscovid-19”. En él apelaba al sector cultural para que aunara esfuerzos con el objetivo de que la cultura fuera, de cara a la gestión de los fondos Next Generation UE, un activo estratégico de primer orden al configurar un capital simbólico que había que movilizar si Europa quería impulsar “el valor de la sostenibilidad y hacer que la revolución digital se piense desde políticas que estén centradas al servicio de la humanidad”.
Por eso creo ahora que, ante la propuesta de la Nueva Bauhaus, España tiene la responsabilidad de plantear una respuesta crítica que interactúe geopolíticamente con la visión nórdica y centroeuropea que comentamos. Ha de hacerlo a partir de un eje cultural mediterráneo que alinee las miradas sureñas que proporcionan Lisboa, Madrid y Barcelona. Alrededor de este corredor de nodos culturales puede ofrecerse una estrategia que superponga intersecciones narrativas dentro de un proyecto mediterráneo, latinoamericano y africano que acompañe el viaje que tendrá que abordar culturalmente Europa si quiere interiorizar positivamente las catástrofes que acompañan el siglo XXI y que ejemplifica de manera radical la pandemia.
Hemos de identificar un sentido cultural que explique cómo sumergirnos a pleno pulmón en los océanos de la transformación digital y el cambio climático. Un relato que nos ayude a movernos en las complejidades que acompañan el laberinto emocional del siglo XXI. Al menos si no queremos quedar a la deriva de los populismos y sus discursos autoritarios de odio, desigualdad y polarización. Si Europa quiere ser un actor global que muestre su diseño de economía circular como un compromiso real con la sostenibilidad del planeta, tendrá que renovarse culturalmente y ofrecer una experiencia ética de sí mismo más hospitalaria, generosa y humanitaria de lo que ha sido hasta ahora.
De no abrir este debate, corre el riesgo de recrear un eurocentrismo cultural que le reste capacidad multilateral. Al menos si quiere ser un actor geopolítico que compita con China y Estados Unidos. Aquí es donde la Bauhaus es insuficiente si no se contrasta críticamente con una mirada mediterránea y mestiza de la cultura europea. No hay que olvidar que el capital simbólico al que apela Von der Leyen aloja una lógica hegemónica que puede secuestrar el relato cultural de una Europa diversa. De hecho, se funda en lo que fue un universal arquitectónico que agrupó, a partir de una lógica de taller, la escultura, la pintura, las artes aplicadas y manuales, así como las artes vivas y escénicas. Un esfuerzo racionalizador y funcional que, a pesar de la admiración estética que proporciona como objeto de museo cultural, está superado por la posmodernidad y por la crítica cultural que nace de lógicas de descentramiento y de énfasis de la periferia como las que propone Nelly Richard.
Aquí es donde España puede aportar una visión complementaria si activa un eje geopolítico proveniente del sur. Ha de buscar complicidades mediterráneas que reivindiquen el mestizaje y la hibridación cultural que aporta la latinidad y sus conexiones con el norte de África y América Latina. Se trataría de cohonestar una conceptualidad sureña donde la corporeidad, lo orgánico, la forma, el sincretismo, las heterodoxias y la lucha por las emancipaciones identitarias frente a jerarquías de pensamiento europeas generen nuevos lenguajes estéticos asentados, también, sobre una tecnodiversidad y una ecofilosofía que nos ayuden a trascender los marcos referencialmente norteños, funcionales, utilitaristas y modernos que propuso la Bauhaus.
Y todo ello a partir de una alineación Lisboa-madrid-barcelona que movilice una geopolítica del Sur que lideren instituciones culturales que operan en esas ciudades y que agregan un valor inigualable a nivel mundial. El objetivo sería repensar la cultura a través de una malla nodal de clústeres de innovación y laboratorios de experiencias creativas globales. Un eje de conceptualismos estéticos que interactúen alrededor del material simbólico de la nueva cultura digital y las categorías éticas y estéticas que necesita la imaginación tecnológica si quiere ir más allá de su funcionalidad práctica. Algo que afrontará incipientemente el Cercle d’economia junto al MNCARS y el Macba a partir del próximo 7 de abril con el ciclo de conferencias: “En territorio enemigo”. Un ciclo con Manuel Borja-villel, Nelly Richard, Marco Baravalle, Hito Steyerl y Timothy Morton, y que puede ser la excusa para que Barcelona inicie la movilización geopolítica de esa cultura del Sur que dialogue críticamente con la Nueva Bauhaus.
España debe partir de un eje cultural mediterráneo que alinee las miradas de Lisboa, Madrid y Barcelona
Hay que repensar la cultura a través de una malla nodal de clústeres de innovación