Atrapados en el relato
Amediados de los 60, Hannah Arendt publicó un ensayo titulado Verdad y política. El motivo que la llevó a escribirlo fueron las numerosas mentiras que habían dicho los detractores de su libro Eichmann en Jerusalén. Pero en ese texto no reflexiona directamente sobre la controversia generada por esta obra, sino sobre la tradicional mala relación entre la verdad y la política y sobre las características específicas de esta relación en la época contemporánea. A propósito de este último tema, Arendt afirma que, a diferencia de las mentiras propias de la vieja diplomacia y las antiguas artes de gobernar, que solían relacionarse con secretos reales o ficticios que se podían revelar u ocultar para perjudicar el enemigo, las mentiras políticas modernas acostumbran a ocuparse de cosas que son muy conocidas por casi todos y se explican por medio de la reescritura de la historia reciente ante los ojos de aquellos que han sido testigos de los hechos o a través de la construcción de una realidad alternativa con las técnicas propias de la publicidad. El caso de Charles de Gaulle, que pasaba por ser un estadista muy respetable a pesar de haber construido toda su política sobre la ficción de que Francia era una de las potencias vencedoras de la Segunda Guerra Mundial, podía ejemplificar, a su entender, esta forma genuinamente moderna de mentira, que se concreta en la creación de imágenes que pretenden sustituir la realidad factual y que resultan provechosas porque se pueden explotar propagandísticamente.
La mentira política moderna de que habla Arendt es una mentira que, para resultar persuasiva, exige tanto la destrucción de la memoria y la
La mentira política moderna exige la destrucción de la posibilidad de los hechos que la contradecirían
posibilidad de los hechos que pueden contradecirla como que quienes pretenden engañar también se autoengañen y acaben creyendo sus propias falsedades. Pero, como apuntaba esta filósofa, el arte del autoengaño que supone tiene consecuencias. La más esencial desde el punto de vista político es que puede transformar los asuntos exteriores en asuntos internos y que la imagen creada para la propaganda puede acabar impactando como un bumerán en la política interior. Hace unos días, el presidente Quim Torra describía una situación de este tipo cuando señalaba los problemas que comporta tomar decisiones, como aprobar los presupuestos o los estados de alarma del gobierno español, que dan lugar a hechos que contradicen la imagen que se ha creado con el relato cocinado para el consumo de la comunidad internacional. Remarcaba, criticando implícitamente a ERC, que, con estas decisiones, el independentismo se hacía trampas a sí mismo. También se podría decir que, con las decisiones contrarias, que él había avalado, se ponía en evidencia que estaba atrapado en las trampas que había preparado para otros. Probablemente las dos cosas son igualmente ciertas. Y tanto la una como la otra ponen de relieve que el empantanamiento de la situación catalana actual tiene mucho que ver con la supeditación a un relato que, para sobrevivir, necesita el bloqueo de cualquier política que pueda generar hechos positivos que lo contradigan.