La desconfianza
Leo que son muchos los serbios reacios a vacunarse. En España, el fenómeno no es tan evidente, por las dificultades en obtener vacunas, pero en Serbia, que desde el primer momento contrató la rusa, la china y las occidentales, es una realidad chocante: tan pronto el índice de vacunados ha llegado al 21% (los que más la deseaban), muchos ciudadanos se hacen de rogar y el Estado tiene que regalar vacunas a Macedonia antes de que caduquen.
También entre nosotros, no pocos ciudadanos se hacen de rogar. No solo los crédulos a los que cualquier predicador internauta engatusa. También personas cultas son reacias a vacunarse después del abuso publicitario que han recibido los pocos casos de reacciones adversas. “Tienes más probabilidades de ganar el gordo que de tener trombos por Astrazeneca”, dice mi amiga Carme, médica estudiosa, ya jubilada, que trabaja de voluntaria para atender la covid. Sí, pero la alegría con que antes de Navidad compramos los décimos a pesar de saber que es prácticamente imposible ganar el gordo se convierte ahora en miedo y, sobre todo, en desconfianza.
La desconfianza es la más profunda característica del siglo XXI, según dejó escrito el antropólogo Lluís Duch. Todas las instituciones básicas de la sociedad humana han perdido credibilidad en un Occidente dominado por el relativismo. La crisis de la familia se manifiesta en el rechazo de los hijos a los valores, consejos y competencias de los padres. La crisis educativa se manifiesta en el desprecio o desinterés de los alumnos a lo que enseñan los profesores: el smartphone es mil veces más sugestivo que la clase. No hace falta comentar la crisis de representatividad de las democracias: tan evidente es el descrédito de los políticos, que estos, para hacerse escuchar, tienen que recurrir al populismo emocional. Si no lo hacen, son rechazados con displicencia. La crisis de la religión anticipó esta corriente de desconfianza: miles de pequeños ídolos, empezando por los del balón, son fáciles sustitutos de un Dios descrito convencionalmente entre risotadas y escarnios. Etcétera. La desconfianza es general.
Hasta ahora, solo la ciencia y la tecnología, baluartes del progreso, resistían el descrédito. Pero, en tiempos de la covid, los antivacunas, los esotéricos, algunos naturalistas, los antimodernos y, en general, los reaccionarios (de derecha o izquierda) han encontrado una mina. Es un contrasentido que la desconfianza en la ciencia médica prospere en su momento más brillante. ¡Un solo año han tardado los laboratorios en descubrir vacunas para esta nueva infección!
La ciencia médica es discutida, pero no la tecnología, que ayuda a transmitir los mensajes reaccionarios y todos los delirios habidos y por haber. ¡Cuidado con la desconfianza! No es un estado permanente. Podría ser el prólogo de una época oscura, caracterizada por el fin de las democracias y controlada por algoritmos tecnológicos. Curiosa paradoja: mientras crece la reticencia a las vacunas, el equipo investigador de Juan Carlos Izpisúa ha conseguido generar en China embriones de una Quimera: mezcla de hombre y simio. Es un descubrimiento que rompe barreras. Se ha realizado con intención terapéutica y controles éticos. Pero nos recuerda que la genética está en condiciones de hacer cualquier cosa: recrear la humanidad, por ejemplo. También nos recuerda, por lo tanto, que es imprescindible una fuerte conciencia ética. Ahora bien: ¿qué fortaleza ética puede atesorar una sociedad que desconfía de todo?
Los beneficiados del relativismo podrían ser los que, tras favorecer la desconfianza e instaurar el desconcierto, estén en condiciones de imponer nuevas seguridades desconectadas de dimensión ética. Ya pasó en otras épocas de la humanidad. Una sociedad huérfana de sentido y con alta capacidad tecnológica es muy capaz de abrazar la barbarie.
¿Qué fortaleza ética puede atesorar una sociedad que desconfía de todo?