Un solo pueblo unido por Jerusalén
Los araboisraelíes, el 21% de la población, se reconocen cada vez más como palestinos
En enero del 2009, el segundo viernes después del inicio de la operación Plomo Fundido y cuando se estaban alcanzando los 800 muertos en Gaza, miles de árabes israelíes venidos de toda la Galilea se concentraron en una protesta en Baqa al Gharbiyye. Les seguía, con tambores y a respetuosa distancia, un puñado de jóvenes activistas judíos de izquierda. Otros lo hacían también en Tel Aviv, incluidos los llamados refuseniks, algunos de ellos pilotos de helicópteros Cobra horrorizados por lo que habían visto y habían tenido que hacer en la Franja. En Jerusalén y en Cisjordania hubo también protestas, obviamente, pero en una tesitura complicada en aquel momento por la dramática ruptura entre Hamas y Al Fatah dos años antes.
Hoy el panorama es distinto. Hamas, oportunista (desahucios de Sheij Yarrah, violencia en la explanada de las Mezquitas, aplazamiento de las elecciones palestinas y crisis política en Israel) se ha erigido en defensora de Jerusalén, que es el único símbolo capaz de unir a todo el mundo. Porque Gaza difícilmente llevaría a la población palestina de Israel a echarse a la calle y a enfrentarse a los judíos en disturbios violentos.
Baqa al Gharbiyye, con menos de 30.000 habitantes, es uno de los centros principales del llamado
Triángulo de localidades árabes pegadas a la Línea Verde. Los otros dos son Taybeh –con una población parecida y donde empresarios cristianos elaboran cerveza y vino– y Umm al Fahm, con unos 40.000 habitantes. Junto con Nazaret (unos 64.000), Haifa y Acre (San Juan de Acre), ciudades de población mixta, el norte de Israel concentra la mayoría de los habitantes que pueden definirse a sí mismos como palestinos israelíes, árabes israelíes o simplemente palestinos. En el sur, Jaffa, pegada a Tel Aviv, y Ramla y Lod, junto al aeropuerto Ben Gurión, son localidades también de población mixta que estos días han registrado violencia.
La convivencia no había dado hasta ahora situaciones explosivas, pero eso no quiere decir que los llamados árabes israelíes no se sintieran ciudadanos de segunda clase por múltiples razones. Representan alrededor del 21% de la población total de Israel, que es de 9 millones. Pero unos 350.000 viven en
Jerusalén Este –que es territorio ocupado–, donde no tienen estatuto de ciudadanía sino solo de residencia.
El pasado abril, la organización israelí de defensa de los derechos humanos B’tselem publicó por primera vez una encuesta “entre todos aquellos que viven entre el Mediterráneo y el río Jordán”, judíos y palestinos de cualquier parte, incluida
Gaza, sobre el control del “régimen israelí” en todos los territorios. La conclusión final decía que un 45% considera que “apartheid” es una descripción que se le ajusta. No se trata solo de los territorios ocupados, sino también de la posesión de la tierra dentro de Israel, del apoyo institucional a los colonos judíos, del menor acceso a fondos públicos y servicios en los municipios árabes, factores que hacen que una mayoría no se reconozca como distinta de los palestinos ocupados.
Durante la guerra entre Israel e Hizbulah, en el verano del 2006 (que coincidió, en Gaza, con el secuestro del soldado Guilad Shalit), en muchas localidades de población árabe se quejaban de que no tenían sirenas de alarma antiaérea para alertar de los cohetes katiusha que lanzaba la milicia chií libanesa, mientras que sus vecinos judíos sí tenían oportunidad de dirigirse a los refugios. En el llamado Triángulo,en Baqa al Gharbiyye, Umm al Fahm.., temían y han temido siempre ser transferidos a Cisjordania, es decir, a un hipotético Estado palestino en lo que en realidad es territorio bajo ocupación. Justo al otro lado de la Línea Verde están Yenin y Tulkarem, con sus campos de refugiados. Finalmente, esto se planteó en el pretendido “acuerdo del siglo” propuesto por Donald Trump. En diciembre del 2017, cuando Trump anunció el reconocimiento de Jerusalén como capital del Estado judío, Um al Fahm celebró el “día de la ira”. Pocos meses antes, tres jóvenes de la ciudad habían matado a dos policías israelíes ante la puerta de los Leones de la ciudad vieja de Jerusalén, siendo abatidos poco después. Otros cuatro habitantes del Triángulo fueron encarcelados sin cargos más tarde. Umm al Fahm fue activo en las dos intifadas. Su alcalde durante bastantes años, el islamista radical Raed Salah, arrebató el municipio al Hadash, el partido tradicional de la izquierda, de origen comunista.
Fenómenos como este se entienden por el fracaso constante y la frustración que generan los partidos árabes en el Parlamento israelí. A menudo boicoteados por el establishment durante las elecciones, cuando lograron unirse llegaron a ser la tercera fuerza más votada en el 2015. No les sirvió de nada. En el 2018 se aprobó la ley que define Israel como el Estado del pueblo judío y al año siguiente se rompió la coalición. El resultado de todo esto no ha sido otro que el ascenso del islamismo político, la rabia en la calle por la discriminación, por los abusos sistemáticos en Jerusalén y por la ausencia de perspectivas de futuro.
Los 350.000 habitantes de Jerusalén Este, territorio ocupado, no tienen estatuto de ciudadanía
Las ciudades árabes del llamado Triángulo siempre han temido ser transferidas a Cisjordania