El credo de la inteligencia artificial
En la catedral alemana de Ratisbona, la homilía pronunciada el pasado domingo por el sacerdote Bernhard Piendl, dedicada a la despedida de Jesús a sus discípulos en el Evangelio de Juan, contenía un ingrediente particular. Él mismo lo desveló a los feligreses en la misa: parte del sermón había sido redactado por inteligencia artificial (IA).
En los bancos de la catedral hubo murmullos de asombro, según contó después Piendl en una entrevista a la televisión pública bávara (Bayerischer Rundfunk, BR). “La inteligencia artificial explicó esas frases del Evangelio, que no son sencillas, con relativa claridad”, aseguró el sacerdote, quien no descarta repetir la operación, si bien nunca para escribir toda la homilía. “La inteligencia artificial no puede sustituir al mensaje contenido en el Evangelio, a la relación personal con Dios y la fe”, arguyó.
Es muy probable que, a estas alturas, muchos sacerdotes en el mundo hayan hecho la prueba de tantear a la IA para sus escritos. Sin embargo, el impacto que la inteligencia artificial puede tener en el ámbito religioso va infinitamente más allá de su habilidad para generar sermones aceptables. La IA suscita hondos interrogantes –con el CHATGPT como herramienta de bandera que fascina y repele a la vez– y despierta lógicos temores, al exponer nuestra vulnerabilidad como seres humanos ante formatos tecnológicos de altas capacidades todavía ignotas.
La inteligencia artificial se nutre del acervo producido por la inteligencia humana, y entre sus posibles consecuencias indesea- bles figura un plau- sible incremento de la desinformación y de los discursos de odio que ya pululan en internet, junto a una grandiosa capacidad de rastreo de datos.
Global Christian Relief, organización protestante estadounidense de auxilio a cristianos perseguidos, ha compilado una lista de modos en que la IA podría favorecer el acoso a minorías religiosas por parte de gobiernos o por parte de la religión dominante en el país, en contextos no democráticos. Ejemplo: el software de reconocimiento facial, apuntalado por la inteligencia artificial, va a facilitar más que nunca el seguimiento y monitorización de los desplazamientos de ciudadanos y grupos, una grave amenaza para las minorías.
En cuanto a la observancia en sí, nos asomamos quizás a modos más individualizados de vivir
la experiencia religiosa, una suerte de fe 2.0 que se viene mascando hace años en el ámbito digital, sobre todo en países como Estados Unidos, donde el vasto concepto de libertad religiosa ha llevado históricamente a excesos de todo tipo, desde los telepredicadores hasta las sectas.
La inteligencia artificial podría ser enaltecida e incluso deificada, un riesgo ya apuntado con intuición por la literatura de ciencia ficción y por películas de ese mismo género. Quién sabe si algún día habrá gente que eleve la inteligencia artificial a la categoría de credo y le rinda culto.
Aunque algunos en la Iglesia católica ven en la IA un instrumento positivo para la evangelización, hay inquietud por los peligros. Ya en febrero del 2020, el Vaticano emplazó a los gigantes tecnológicos Microsoft e IBM a fomentar la ética en la inteligencia artificial, durante una conferencia en Roma con asistencia de directivos de ambas compañías, que se comprometieron a hacerlo.
“Se deben alentar nuevas formas de regulación para promover la transparencia y el cumplimiento de los principios éticos, especialmente para las tecnologías avanzadas que tienen un mayor riesgo de afectar a los derechos humanos”, alertó el papa Francisco en un mensaje enviado a los reunidos. En enero de este año, representantes católicos, judíos y musulmanes firmaron una declaración reclamando que se incluya a especialistas en ética en el desarrollo de la inteligencia artificial, un llamamiento urgente.
Homilías escritas por la IA, una fe 2.0 y riesgo de deificación de esta tecnología