Den sista häxhängningen i England skedde 1682. Skepticism

Trots att tron på magi av alla de slag var utbredd och en integrerad del av folkreligionen, fanns det på 1600-talet en liten men växande grupp tänkare som uttryckte tvivel på förekomsten av häxeri och den behandling som de anklagade fick utstå. Så tidigt som 1584 hade Reginald Scot skrivit Discoverie of Witchcraft där han förnekade häxeriets existens. Boken publicerades på nytt i efterdyningarna av Hopkins korståg.

Det fanns en man som ifrågasatte Hopkins öppet, nämligen prästen John Gaule (cirka 1603–1687) från Huntingdonshire. Efter att ha intervjuat en kvinna som satt fängslad på S:t Neots i väntan på Hopkins utredning skrev han om saken i boken Select Cases of Conscience Touching Witches and Witchcraft. Han höll även en rad predikningar där han kritiserade häxjägaren. Detta ledde till att lagmännen i Norfolk och många andra började ifrågasätta Hopkins och Stearne. Gaule förnekade inte häxeriets existens (det kunde han knappast eftersom det nämndes i Bibeln) men han ansåg att folk var besatta av det. Enligt honom hävdade de att de såg häxor överallt. Det räckte med att en gammal gumma hade ett rynkigt ansikte, hår på läppen, saknade tänder, ett skevt öga eller en gnällig röst för att inte bara bli misstänkt, utan utpekad som häxa. Varje nytt sjukdomsutbrott, olycka, naturfenomen eller ovanlig händelse av något slag gick att härleda till svartkonst och häxeri.

Detta irrationella förhållningssätt mattades så småningom av, men det dröjde ända till 1682 tills den sista hängningen av en häxa ägde rum i England.