Le ve­ri­tà di Dau­mier

Fi­no al 7 gen­na­io a Vil­la dei Ce­dri a Bel­lin­zo­na la mo­stra de­di­ca­ta al gran­de ar­ti­sta fran­ce­se

laRegione - - Culture E Società - Di Clau­dio Lo Rus­so

Iro­nia, ama­rez­za, sa­ti­ra so­cia­le e po­li­ti­ca, uno sguar­do fe­ro­ce e in­can­ta­to sul­la real­tà in trasformazione del suo tem­po: Dau­mier non smet­te di par­lar­ci, tro­van­do l’eter­no nel quo­ti­dia­no

Un il­lu­stra­to­re e ca­ri­ca­tu­ri­sta, so­prat­tut­to (gran­de) ar­ti­sta, non può che ri­sul­ta­re at­tua­le. Le de­bo­lez­ze, gli slan­ci, le bas­sez­ze, lo stu­po­re e le in­giu­sti­zie da lui os­ser­va­te nel ge­ne­re uma­no, ten­do­no al­la pro­va del­la Sto­ria a ri­ve­lar­si uni­ver­sa­li ed eter­ne. La “com­me­dia uma­na”, co­me quel­la rac­con­ta­ta per im­ma­gi­ni da Ho­no­ré Dau­mier, è una com­me­dia che si ri­pe­te sen­za so­sta, an­che se in scenari e con pro­ta­go­ni­sti nuo­vi. Il ti­to­lo scel­to per la mo­stra che og­gi apre al Mu­seo Vil­la dei Ce­dri, ‘Dau­mier: at­tua­li­tà e va­rie­tà’, è quin­di di cer­to cal­zan­te, an­che se tut­to som­ma­to pres­so­ché ine­vi­ta­bi­le. Dau­mier non può che es­se­re at­tua­le; quan­to al­la “va­rie­tà”, si può an­che di­scu­te­re. L’espo­si­zio­ne è cu­ra­ta da Mat­teo Bian­chi (che ha am­pia­men­te at­tin­to dalla sua per­so­na­le col­le­zio­ne) in col­la­bo­ra­zio­ne con la di­ret­tri­ce del mu­seo, Ca­ro­le Haen­sler Hu­guet, e con Mi­chel Me­lot, fra i mas­si­mi esper­ti di Dau­mier e già di­ret­to­re del Di­par­ti­men­to del­le stam­pe e del­la fo­to­gra­fia del­la Bi­blio­te­ca na­zio­na­le di Pa­ri­gi. Da sco­pri­re per il pub­bli­co ci so­no cir­ca 180 ope­re dell’ar­ti­sta fran­ce­se (in par­ti­co­la­re li­to­gra­fie, ma an­che si­lo­gra­fie, di­se­gni e scul­tu­re), at­tra­ver­so le qua­li egli ha com­po­sto ne­gli an­ni il suo “ri­trat­to poe­ti­co del­la mo­der­ni­tà”, co­me no­ta­no i cu­ra­to­ri. Con que­sta mo­stra il mu­seo bel­lin­zo­ne­se vuo­le ri­vi­ta­liz­za­re il re­spi­ro eu­ro­peo del­la sua of­fer­ta, sfor­zan­do­si pe­rò di ca­lar­la nel­la pro­pria real­tà (dal Ti­ci­no per al­tro pro­vie­ne una buo­na parte dei pez­zi espo­sti). Fi­no a gen­na­io ver­ran­no in­fat­ti or­ga­niz­za­te del­le “Cam­mi­no­sto­rie” con cui an­da­re al­la ri­sco­per­ta dei te­mi di Dau­mier, le cui trac­ce so­no dis­se­mi­na­te nel tes­su­to ur­ba­no del­la cit­tà, an­ch’es­sa sot­to­po­sta a par­ti­re da me­tà Ot­to­cen­to al­le tra­sfor­ma­zio­ni so­cia­li e ur­ba­ni­sti­che im­po­ste dall’av­ven­to del­la so­cie­tà mo­der­na, le stes­se os­ser­va­te con iro­nia o ma­lin­co­nia dall’ar­ti­sta nel­le sue “istan­ta­nee”. Na­to nel 1808 e mor­to nel 1879, Dau­mier ha at­tra­ver­sa­to un’epo­ca quan­to mai fer­ti­le ar­ti­sti­ca­men­te e in­sta­bi­le po­li­ti­ca­men­te, da­gli an­ni del ro­man­ti­ci­smo agli al­bo­ri dell’im­pres­sio­ni­smo, le­gan- do­si so­prat­tut­to al­la sta­gio­ne rea­li­sta. Co­me scri­ve nel ca­ta­lo­go del­la mo­stra Ca­ro­le Haen­sler Hu­guet, «il rea­li­smo di un Cour­bet o di un Ma­net met­te in lu­ce l’esi­gen­za di una pit­tu­ra nuo­va, una pit­tu­ra mo­der­na che pos­sa evo­ca­re la so­cie­tà che na­sce e s’im­po­ne nel XIX se­co­lo...». Dau­mier per­se­gue un obiet­ti­vo ana­lo­go con la sua ma­gi­stra­le ar­te a stam­pa quo­ti­dia­na, in for­ma di sa­ti­ra so­cia­le o po­li­ti­ca, im­pie­to­sa o in­can­ta­ta, di­vin­co­lan­do­si fra le ma­glie sem­pre più stret­te del­la cen­su­ra. Nel­la sue “vi­gnet­te” Dau­mier in­fie­ri­sce sul­la vio­len­za e l’in­cul­tu­ra del­la po­li­ti­ca, re­gi­stra ma­lin­co­ni­ca­men­te un mu­ta­men­to in cor­so che can­cel­la il pas­sa­to e crea nuo­vi po­ve­ri, op­pu­re si di­ver­te ad os­ser­va­re il mu­ta­men­to dei co­stu­mi e del­le abi­tu­di­ni del­la na­scen­te bor­ghe­sia cit­ta­di­na (che per­cor­re chi­lo­me­tri per rag­giun­ge­re il ma­re ed an­no­iar­si, che fre­quen­ta teatri e mu­sei con in­ten­ti e ri­sul­ta­ti tra­gi­co­mi­ci op­pu­re pun­ta uno sguar­do at­ter­ri­to ver­so il cie­lo in at­te­sa di una co­me­ta, do­ve le donne sco­pro­no la let­tu­ra dei ro­man­zi men­tre gli uo­mi­ni at­ten­do­no in­va­no che i cal­zo­ni ven­ga­no ram­men­da­ti). Co­me os­ser­va Mat­teo Bian­chi, «la poe­sia so­cia­le del suo in­fi­ni­to rac­con­to gra­fi­co su­sci­ta am­mi­ra­zio­ne per la ca­pa­ci­tà di co­niu­ga­re l’ar­go­men­to al­la mo­da­li­tà del di­scor­so e di ar­mo­niz­za­re la di­ver­si­tà del­lo spirito del­le co­se». Dau­mier os­ser­va una nuo­va clas­se me­dia, na­scen­te in que­gli an­ni, for­se in via di spa­ri­zio­ne og­gi: «La sua ma­no sa­pien­te, in­sie­me cri­ti­ca e bo­na­ria, ne trat­teg­gia le pic­co­le im­pre­se quo­ti­dia­ne, sem­pre ri­spet­to­sa e mai vol­ga­re». Dau­mier, in pa rti­co­la­re ne­gli ul­ti­mi an­ni, iro­niz­za pu­re ama­ra­men­te sul de­sti­no di un’Eu­ro­pa la­ce­ra­ta. Mi­chel Me­lot in­di­ca in que­sto suo sguar­do tut­ta la sua at­tua­li­tà, «per­ché vi si ri­tro­va­no gli stes­si sfor­zi, le stes­se pro­ve, gli stes­si en­tu­sia­smi ma an­che le stes­se de­lu­sio­ni che co­no­sce in que­sto pe­rio­do sto­ri­co la co­stru­zio­ne dell’Eu­ro­pa». Su tut­to, pe­rò, c’è il suo trat­to, in­ci­si­vo, evo­ca­ti­vo, pie­no di for­za e d’in­can­to, pro­po­sto qui te­ma­ti­ca­men­te nel­la sua evo­lu­zio­ne nel tem­po. In de­fi­ni­ti­va, dun­que, trat­tan­do­si di Dau­mier, del suo mix pio­nie­ri­sti­co di ar­te e lin­guag­gio gior­na­li­sti­co, la mo­stra me­ri­ta di cer­to una vi­si­ta. L’ope­ra­zio­ne può pe­rò la­scia­re qual­che pic­co­la per­ples­si­tà per il suo sguar­do d’in­sie­me e il va­lo­re di al­cu­ne sin­go­le scel­te.

©MUSÉE D’ART ET D’HISTOIRE GÉNÈVE

‘Gli av­vo­ca­ti’, 1862/’Pit­to­ri e bor­ghe­si’

©DAU­MIER-REGISTER, ASCONA/KUNSTHAUS ZÜRICH

‘Rue Tran­sno­nain, 15 apri­le 1834’/‘Lan­ter­na ma­gi­ca!!!’, 1869

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