2. MASA: RİSALE-İ NUR VE BEDEN SAĞLIĞI

SUNAN: DR. ismail ünal

Katılımcılar:

beden sağlığı kadar ruh sağlığı da önemlidir. Ruhen sıhhatli olmanın yolu, sünneti seniyye düsturlarına riayet etmektir. Böylece haddi vasatı ihtiyar eden bir insan ruhen, aklen, bedenen ve sosyal yönden tam bir sağlık halindedir.

ruh ve beden sağlığını koruyucu ve tedavi edici olarak istifade edilen müzik konusunda Risale-i Nurlar, Kur’ani ölçülerle sınırları ortaya koymuş, akıl ve gönüllere ferahlık vermiştir.

psikoloji alanında önemli bir yere sahip olan telkin, sosyal medya ve gelişen iletişim vasıtalarıyla hızla yaygınlaşmaktadır. ‘Sen istersen her şey olur’ gibi ben-merkezci ifadeler yerine, Risale-i Nur kişiye,onu yaratıcıdan koparmadan pozitif telkin vermektedir. Risale-i Nur bu telkinleri uygularken insanın bilinçaltına hitap eden hikayeleme tekniği ile durumun kalıcı olmasını sağlamaktadır.

manevi problemlerine psikolojik reçeteler sunan Bediüzzaman, Risale-i Nurlarda kimsin, necisin nereden geliyorsun, nereye gidiyorsun, bu dünyada vazifen nedir gibi soruların cevabını vererek, insana kendisi ve diğer varlıkların gerçek mahiyetlerini anlatmakta ve insanın aklına gelen şüpheleri, kaygıları, korkuları, olumsuz düşünceleri söndürerek ruh sağlığı açısından kişinin kendini koruma yollarını göstermektedir.

tıp ile geleneksel ve tamamlayıcı tıp birbirine alternatif olmayıp yeni bir bakışla sentezlenmelidir. Seslerin ve manaların madde üzerindeki etkilerinin incelenmesi gelişerek devam etmektedir. Kur’an harfleri ile maneviyat maddiyata tesir eder. Dualar, bu yönüyle manevi tedavide kullanılabilir. Bu bağlamda Risale-i Nur’da da huruf-u mukattanın okunma ve yazılmasının ruh ve beden sağlığına etkileri olacağı ifade edilmektedir.

göre,zaman cemaat zamanı olduğundan bir şahs-ı manevinin içinde olmak insanı çağımızın ruhsal problemleri olan yalnızlık girdabından, bencillikten, asosyallikten ve amaçsızlıktan muhafaza eder.

SUNAN: Doç. DR. M. Tuğrul yılmaz

Katılımcılar:

bir fendir, hem bir san’attır. Onun da nihayeti ve hakikati Hakîm-i Mutlak’ın Şâfi ismine dayanıp, eczahane-i kübrası olan rû-yi zeminde Rahîmâne cilvelerini, edviyelerde görmekle, tıp, kemâlâtını bulur, bununla da en müzmin dertlere dahi derman bulunabilir.

bir hayat, dengeli ve düzenli bir beslenme ihtiva eden Sünnet-i seniyye prensiplerine riayet etmekle mümkündür. Hadis-i Şerif’in ifadesiyle“sizin Allah’a en sevimli olanınız az yiyen az içen ve bedence hafif olanınızdır.

Tıp ve Geleneksel Tıp birbirinin alternatifi değildir. Şifa nerede ise aranıp bulunmalıdır. Helal ve tayyip beslenme esastır. Az yemek ve oruç beden ve ruh sağlığının kaynağıdır ve fıtrata en uygun olanıdır. Haramın mukaddemesi haramdır. Helali aramak cihad-ı manevidir.

dünyaya açılan kapısı göz, kulak gibi duyu organlarıdır. İşitmek, görmek, koklamak aynı zamanda bir gıdadır. Azalarla işlenen günahlar ruh ve beden sağlığımızı bozmaktadır.

olmak; ruh, beden ve sosyal yönden tam bir iyilik halidir. Materyalist fen ve felsefeden gelen bakış açısı, ruhu aç bırakarak ruh ve beden sağlığını bozmaktadır. Bundan dolayı sebebi belirlenemeyen beden hastalıkları ortaya çıkmaktadır. Tedavisi imani bir bakış açısı ile mümkündür.

“göz, kalbin ayinesidir”demektedir. Günümüzde kalp hastalığı başta olmak üzere birçok hastalık gözden teşhis edilebilmektedir. Sözün güzelliği kısalığındadır. Yediğin vakit az ye. Yedikten sonra dört beş saat kadar daha yeme. Şifa hazımdadır.

Nur’a göre hayata hizmetin en kıymetlisi, fani hayata baki hayatı netice verecek şekilde çalışmaktır. Hekim insanlığın maddi ve manevi hastalıklarına Kur’an eczanesinden reçeteler sunar. Bu anlayışla görev yapanfertlerde manevi bir hekim kimliği taşır.

bir fendir, hem bir sanattır. Her ilmin bir kemali olduğu gibi tıbbın da nihayeti ve hakikati Şafi ismine dayanır.

bedeni Cenab-ı Hakk’ın antika bir sanatı ve kudsi bir yapıdır. Kainatın küçük bir numunesidir. Hekim şefkat ve sanatı ile hastalıklara ve hastaya yaklaşmalı, bedene karşı hürmetkar olmalı, muhatabına göre sanatını icra etmelidir.

gittikçe artan otoimmun hastalıklar, vücut savunma sisteminin kendi dokusunutahrip etmesidir. Bu durumun sosyal hayattaki karşılığı, toplumda tenkit ve gıybetin yaygınlaşmasıdır. Bu ise toplum bütünlüğü ve biz olma bilincinin temelleri olan uhuvvet ve kardeşliği bozmaktadır.

korumanın yöntemi, vücuttaki kompanzasyon (telafi) sistemi örneği gibi“nasıl insanın bir eli diğer eline rekabet etmez, bir gözü diğer gözünü tenkit etmez, dili kulağına itiraz etmez, kalp ruhun ayıbını görmez, belki birbirinin noksanını ikmal eder, kusurunu örter, ihtiyacına yardım eder, vazifesine muavenet eder.”düsturu ile hareket etmek ve bunu sosyal hayata tatbik etmektir.

Nur vücuda sıhhattır. Kuvve-i akliye, kuvvei gadabiye ve kuvve-i şeheviyenin orta yolunu her daim tavsiye eder. İfrat ve tefritten uzak tutarak maraz ve hastalıkların bünyeye yerleşmesinin önüne geçer. Sıhhat ve istikamet üzere bir ömrü temin eder. ebedi mutluluğu kazanmanın birinci yolu ve anahtarı olduğu gibi maddi ve manevi hastalıklara bir şifadır, bir ilaçtır. İman ilacının etkisi de farzları yerine getirmekle olur. zafiyetinin tabii neticesi olan vehmi hastalıklar, korku ve şüpheyle ziyadeleşip, hakiki hastalıklara dönüşebilir. sağlık nimetini ziyadeleştirdiği gibi, şekva da hastalık musibetini arttırır. duygusunun ilacı iman, dua ve tevekküldür. için hastalıklar; insana aczini, zaafını hissettirdiğinden halis, riyasız, manevi bir ibadettir. İman nimeti ile hastalık da hoştur, ihtiyarlık da hoştur vefat da hoştur. hastalık derecesindeki evham, merhametli hekimlerin tavsiyeleriyle kaybolur. ilmi, insanda tecelli eden Şafi, Hakim, Rahman, Rahim gibi Esma-i Hüsna’nın görünmesine vesiledir. gözündeki galet ve dalalet perdesini kaldıracak göz hekimi, ancak Kur’an-ı hakimdir.

SUNAN: Prof. DR. hüseyin uzun

Katılımcılar:

SUNAN: DR. Muhtar Özsoy

Katılımcılar:

Nur;evrensel bir gerçeklik olan ölümü, kişinin ruh sağlığı üzerinde olumlu etkileri olan bir terapi yöntemi olarak sunmuştur.

ibadetle kainatın hikmet çarklarına ayak uydurarak, beden ve ruh sağlığını korumuş olacaktır.

manevi yaralarımızın sebeplerinden olan ölüm, ayrılık, hastalık, musibet kavramlarına bakış açımızı değiştirmek suretiyle ruh sağlığını olumlu yönde etkiler.

ızdırap verici sorularından,sarhoşluk ve eğlenceye kaçma stratejileri ile kurtulma çabası anlık rahatlama sağlasa da uzun vadede kişinin yaşam alanını daraltır. Bunun için yaradılış hikmetlerine uygun bir yaşam rehberini takip etmek, huzur isteyen her bir insan için bir gerekliliktir.

ve sevgisiz büyüyen çocuklar, kendilerinden başka bir şeyi sevemez ve sevgi duygusundan mahrum hale gelirler.bediüzzamanasrımızdaki narsisizm salgınının panzehiri olarak enenin şiddetli bir terbiyeden geçmesi gerektiğini ifade etmiştir.

duyarlılık yitimine sebeptir. Oruç,kanaat, riyazet ve iktisat insanın nimete olan farkındalığını arttırır.

dar bir alana hapsettiği hayat algısını doğum ve ölümün ötesine taşıyan Said Nursi,tıp ilmini insanın kendisini daha yakından tanıyabilmesi için bir vesile kılmıştır.