ર્ંદિરે જવાનો ર્હિર્ા

િ

નષ્ુ ્ય કોઈ પણ ધિનતિ પાલન કરતો હો્ય પણ તઓે પોતાના ધામિકતિ સ્થળ જવે ા કે િદં દર, િઠ, દેરાસર, િસ્સ્જદ, ગરુુ દ્ારા, દેવળ, અમગ્યારી વગરે જવે ા સ્થળે પોતાની શ્રધિા અનસુ ાર પ્ાથનતિ ા અથથે જતા હો્ય છે અને એક સારી ઊજાનતિ ી અનભુ મૂ ત કરતા હો્ય છે કેિ કે કોઈ પણ ધિનતિ ી વ્્યમતિ હો્ય પણ તઓે જીવનના ઉતાર ચઢાવ ક્્યાકં અનભુ વતા હો્ય છે અને તઓે તિે ાં પોતાના આરાધ્્યને પ્ાથનતિ ા કરતા હો્ય છે.

આપણે ત્્યાં િંદદર, દેરાસર વગેરે જેવી ધામિતિક બાબતિાં તેના બાંધકાિ, એટલે શમનદેવ હાથી પર મબરાજિાન છે. તથા હસ્થથલ પરથી હાથલા થ્યું હોવાનું િાની શકા્ય.

પુરાણોનો સંદભતિ જોઇએ તો શમનદેવની િાતા જ્્યારે ગમભતિણી હતાં, ત્્યારે તેિણે મશવજીની પૂજા ખૂબ કરી હતી અને પોતાની જાત મવષે ધ્્યાન ન આપતાં પુત્રનો જન્િ થ્યો તે રંગે શ્્યાિ રંગી થતાં, શમનના મપતા સૂ્યતિને ગમ્્યું નહીં, તેથી તેિણે શમનદેવને પુત્ર તરીકે સ્વીકા્યાતિ નહીં. જ્્યારે શમનદેવે આંખો ખોલી ત્્યારે તેના મપતા સૂ્યતિદેવ ગ્હણથી ઢંકા્યેલા હતા. મપતાની નારાજગી સાિે શમનદેવએ મશવની પૂજા શરૂ કરી અને મશવજી પ્સન્ન થતાં બધા ગ્હોિાં સૌથી શમતિશાળી ગ્હ શમન રહેશે એવું વરદાન આપ્્યું. બાદિાં શમનદેવે િાતાના અપિાનનો બદલો લેવા સૂ્યતિ દેવને હરાવ્્યા.

શમનદેવ ન્્યા્યના દેવ છે એ દરેકને કિમો અનસુ ાર સારું - ખરાબ ફળ આપે છ.ે એિનંુ કાિ ન્્યા્યાધીશ જેવું છે. સારા કિતિ કરનારને એ હેરાન કરતા નથી અને સારું ફળ આપે છે. ખરાબ કિતિ કરનારને સજા આપે છે. આવી ધામિતિક કે જ્્યોમતષી િાન્્યતા પ્બળ વતાતિ્ય છે. નવગ્હોિાં સાતિો ગ્હ શમન છે શમન સૂ્યતિ અને છા્યાનો પુત્ર છે. શમનદેવના દસ સ્વરૂપ છે. જે દરેક સ્વરૂપ જુદા જુદા વાહનો પર મબરાજિાન છે. જેિાં મપપલાશ્ર્ય સ્વરૂપ બાળ સ્વરૂપ છે, જે હાથીની સવારી કરે છે. આ સ્વરૂપ આ સ્થળે જોવા િળે છે. આ

િૂમતતિ પ્મતષ્ા વગેરે જેવી બાબતિાં િુહૂતતિ તેિજ અન્્ય િાગતિદશતિન િુજબ ઉપ્યોગી બાબતને ખબૂ િહત્વ આપતા હો્ય છે જેના દ્ારા ધામિતિક સ્થળિાં િહત્તિ ઊજાતિ ઊભી કરવાિાં આવે છે તેિજ વષતિ દરમિ્યાન તહેવાર, પવતિ, પર મવમશષ્ટ પૂજા પણ કરવાિાં આવતી હો્ય છે. જે દૈમનક પૂજા વડે ઊભી થતી ઊજાતિિાં આ મવમશષ્ટ પૂજા તે ઊજાતિિાં વધારો થા્ય છે, જેના કારણે ત્્યાં પ્ાથતિના પૂજા કરવા આવનાર વ્્યમતિને પ્થિ શાંમત અને ઈશ્વરના સામનધ્્યની અનુભૂમત થા્ય છે અને પોતે મનખાલસતા સાથે ભગવાનની પૂજા ભમતિ અને પ્ાથતિના કરે છે પ્ાથતિનાિાં ઘણી છુપી શમતિ રહેલી હો્ય છે અને ઈશ્વર તે શમતિને પ્ભાવી બનાવે છે તેવું પણ મવદ્ાનો સ્વરૂપ અન્્યત્ર જોવા િળતું નથી એટલે તેિનું જન્િ સ્થળ અહીં હોવાનું શાસ્ત્રકારો િાને છે. શમનદેવના િોટા ભાઇ ્યિ છે તથા ્યિુના અને તાપી બહેનો છે. એટલે એ નદીઓ સૂ્યતિ પુત્રી ગણા્ય છે. આથી તાપીિાં સ્ાનથી શમનદેવ પ્સન્ન થા્ય છે એિ િના્ય છે. બીજી એક કથા િુજબ આ સ્થળે મૃગદ્લ ઋમષએ તપ કરી શમનદેવને પ્સન્ન ક્યાતિ હતા ત્્યારે હાથી પર સવાર થ્યેલા શમનદેવે તેિને સુખ, શાંમત અને સમૃમધિ િાટે આશીવાતિદ આપ્્યા હતા.

હાથલા ગાિિાંથી િળેલા અવશેષો 1500 વષતિ કરતાં વધુ જૂના િના્ય છે. અહીંનું િદં દર પણ િત્રૈ ક કામલન ગણા્ય છે. સાડાસાતી તથા અઢી વષતિની પનોતીના પણ દશનતિ થા્ય છે.

અહીં પ્ાચીનકાળિાં મપપ્પવન હતું. મપપળાના વૃષિિાં મપતૃઓ અને દેવોનો વાસ હો્ય છે, એિ અહીં પણ તિાિ દેવોનો વાસ હોવાનું િના્ય છે. મૃગદ્લ ઋમષએ ત્્યારે અહીં શમનદેવની સ્થાપના ક્યાતિનું પણ કહેવા્ય છે. એટલે પ્ાચીન સ્થળ “હસ્થીથળ” એ આજનું હાથલા હોવાના અનેક સંદભતિ િળે છે. આ ગાિ ભાણવડથી 20 દક.િી. દૂર આવેલું છે. કહેતા હો્ય છે અને પ્ાથતિનાની તાકાત તિારાિાં કા્યતિ કરવાની દદશા બતાવે છે, કા્યતિ શમતિ વધારે છે તેિજ અન્્યને પણ ક્્યારેક િદદરૂપ થવાની ભાવના જગાડે છે જેના વડે તિારા જીવનની સિસ્્યા, નકારાત્િકતા દૂર થવા લાગે છે.

જીવનિાં જોવા િળતું હો્ય છે કે િાનવી જ્્યારે તકલીફ અનુભવે ત્્યારે તેને ફતિ ઈશ્વર જ િદદે આવે તવે બનતંુ હો્ય છે ધામિતિક સ્થળિાં દરેક િનુષ્્ય દ્ારા થતી પૂજા ભમતિ વડે ત્્યાં ખૂબ જ સકારાત્િક વાતાવરણ હો્ય છે જેનો િહત્તિ લાભ ત્્યાં આવનાર ભતિોને જે પોતાનાિાં રહેલી નકારાત્િકતા દૂર કરવાિાં ફળદા્યી બને છે એટલેજ િાનવ કોઈ નવા કા્યતિ, શુભ દદન, પવતિ પર દશતિન કરવા જઈ ત્્યાં રહેલી શુભ ઊજાતિ પ્ાપ્ત કરી અન્્ય કા્યતિ કરે છે.

કોઈ પણ ધામિકતિ સ્થળ હો્ય ત્્યાં ભમતિના ભાવ વધુ હો્ય તથે ી જીવ આપિળે પણ ત્્યાં જાવા આકષા્યતિ છે અને પોતાના ઉત્કષતિ િાટે પ્ાથનતિ ા કરે છ.ે