孔方兄趣事

有趣的是，中間的孔是圓形的，穿在木棍或繩索上容易轉動，打磨時很不方便，於是，又把圓孔改造為方孔，打磨就不再轉動了。方孔是在鑄造澆灌時，模子中插入一根方形木棍，那「尾巴」也就沒了，所鑄的銅錢，中間也就留下一個方孔。

當然，戰國垣字錢、清代的道教題材花錢，還是圓形圓孔。元明清古幣是銀質的無孔圓錢，這只是極少數。

孔方兄古錢幣可說是一部歷代書法大觀的展示，上面有甲骨文、大篆、中篆、小篆、金文、真書、行書、楷書等各種書法，錢幣上的不少書法都是由皇帝御筆親書，或由著名的書法家撰寫。

唐朝的「開元通寶」是由大書法家歐陽詢所寫。南唐鑄造的「大唐通寶」分為大錢和小錢二類，均是當時禮部尚書、書法家徐鉉墨蹟。到了北宋開始鑄造「元寶」和「淳化元寶」，上面的字體就出現了楷、行、草三種字體，俗稱「御書體」，由宋太宗趙靈所寫。

宋代是一個鼎盛時期，在各種通寶錢幣上，都體現了書法藝術。宋徽宗趙佶書寫的瘦金體錢文「大觀通寶」，受到歷代書法家的讚美和效法。

「大觀通寶」可以說是歷代方孔圓錢中錢文最美的古錢。據《書史會錄》記載：「宋徽宗行、草、正書，筆勢勁逸，初學薛稷，變其法度，自號瘦金書，意度天成，非可以形跡求也。」

周代的文字筆畫繁多，稱為大篆體；春秋戰國時期．文體筆畫有所減少，稱為中篆體。

到了秦國，宰相李斯統一了六國文字，對大、中篆字體進一步簡化，稱為小篆。秦始皇鑄造的「秦半兩」上面的文字就採用了李斯的篆書，把倉頡的籀文改為王箸篆，筆法如同錐刻石。

明清後，陸續出現了「大定通寶」、「皇宋通寶」、「至正通寶」、「永樂通寶」、「大明通 寶」、「光緒元寶」。在中國的農民政權中，有張獻忠的「大順通寶」、李自成的「永昌通寶」，還有蘇東坡的「元右通寶」、蔡京的「崇寧重寶」、宋太宗的「太平通寶」、宋真宗趙恒的「景德元寶」等，都是極美的書法真品。就最早的「布泉」之類錢幣來說，品類也繁多，其文字多為懸針篆，字體優雅清秀，古樸迷人，歷代書法家評說「布泉」的書法造詣極高，其中有的已列入國家級文物。古錢上的字體，在古人視覺裡具有不同的感覺，加之各時期的生活習俗不同，就有了不同的奇趣。當年各朝代鑄造的錢幣種類之多，錢幣上的字體形象也有不同。最早的是王莽新朝時所鑄之錢幣，稱為「布帛」，因為是金屬鑄就的，也就稱為「布泉」。南北朝時，南朝陳宣帝所鑄「太貨六銖」，其「六」字像人雙手叉腰的樣子，就被傳成雙手叉腰罵天子，這錢幣就被稱作「哀錢」。更奇妙的是，有的錢幣還有比錢本身價值高了一層之意。如「布泉」，也被稱作「男錢」，傳說婦女懷孕到生產前一直佩帶這種錢，就能生男孩。因為古人重男輕女思想極為嚴重，女的結婚以後，只要在腰間佩帶一枚「布泉」銅錢，就能生男孩，據說非常靈驗，因此，人們就稱它為「男錢」。在唐‧杜佑《通典》裡，有這樣一段記載：「布泉，世謂之男錢，婦人佩之生男也」。在《古泉雜詠》裡，又有詩詞為證：「布泉徑寸字針懸，鼓鑄難忘居攝年。傳語深閨消息好，佩來個個是男錢」。這就是「布泉」為「男錢」最好的詮釋。有了「男錢」，必有「女錢」，南朝梁武帝發行的一種錢幣，傳說婦女佩戴後就能生女孩，這種奇妙的錢就是無外廓的「五錢」。屬於「布泉」之類的錢幣，品類繁多。

(三)