天上人間魔合羅

七夕佳期有眾多應節物品，而宋元時期，最熱門的吉祥物乃是玩偶娃娃「魔合羅」。

魔合羅又叫摩訶羅、摩合羅、磨喝樂、摩喝樂、摩睺羅、摩喝樂、魔合樂、暮合樂，明顯不是華夏固有的名目，而是外來語的對音，可見它是外來物品。宋、元時期百姓漢語俗稱為「泥孩兒」；南方人則稱之為「巧兒」。

魔合羅最早出現於宋代。孟元老的《東京夢華錄‧七夕》記載：「七月七夕，潘樓街東宋門外瓦子、州西梁門外瓦子、北門外、南朱雀門外街及馬行街內，皆賣磨喝樂，乃小塑土偶耳，悉以雕木彩裝欄座，或用紅紗碧籠，或飾以金珠牙翠，有一對值數千者。禁中及貴家與士庶為時物追陪。⋯⋯至初六日七日晚，貴家多結彩樓於庭，謂之『乞巧樓』。鋪陳磨喝樂、花瓜、酒炙、筆硯、針線，或兒童裁詩， 女郎呈巧，焚香列拜，謂之『乞巧』。」元代散曲家杜仁傑的作品《七夕》中也說到：「今宵兩星相會期，正乞巧投機。沉李浮瓜餚饌美，把幾個摩訶羅兒擺起。齊拜禮，端的是塑得來可嬉。」我們從這些文字看到，最初的魔合羅只是「成對」的泥娃娃，然而裝飾卻極盡精巧之能事：一般都有彩繪木雕的欄座，更用紅砂碧籠的罩子或者金珠牙翠裝飾，售價可以高達「數千錢」。七夕之夜「乞巧樓」上的供品擺設中，有傳統的花瓜、酒炙、筆硯、針線，而魔合羅乃是唱主角的。魔合羅的形相，可以從歷史記載的正面描述與話本小說的「反襯」中窺知一二：宋末元初的陳元靚，在其著作《歲時廣記》卷二十六中錄有一首《謔詞》：「天上佳期，九衢燈 月交輝。摩睺孩兒，鬥巧爭奇。戴短簷珠子帽，披小縷金衣。嗔眉笑眼，百般地斂手相宜。轉晴底工夫不少，引得人愛後如癡。快輸錢，須要撲，不問歸遲。歸來猛醒，爭如我活底孩兒。」這首詞描摹得極為精采傳神。你看，這玉雪可愛的孩兒，頭戴「短簷珠子帽」，身披小小的「鏤金衣」；他會「嗔眉笑眼」，小眼睛會機靈地轉動；一雙小手臂，隨著人的擺佈，還可以做出諸如作揖、拱手等種種姿勢，真讓人愛得癡迷：得趕緊扔錢（「輸錢」）進去，賭他一把（「撲」），看能不能抱他一個回歸。元人凌蒙初的話本中，則用魔合羅來形容可愛的小孩兒：「夫人道：『魔合羅般一個孩子，怎生捨得失去了不在心上？說這樣懈話！』」「轎中人在轎內聞得孩子聲喚，推開簾子一看，見是個青頭白臉魔合羅般一個小孩子，心裡喜歡⋯⋯。」「蓋因小兒是宮中所不曾有的，實覺稀罕。及至見了，又是一個眉清目秀，唇紅齒白，魔合羅般一個能言能語，百問百答，你道有不快活的麼？」（摘自《二刻拍案驚奇》卷之五「襄敏公元宵失子十三郎五歲朝天」） (上)