生死相許人不如雁
早年讀「問世間，情為何物？直教生死相許」這句話，以為意在讚歎男女殉情；後來古詩詞讀多了方才知道，此話出自元代文壇盟主元好問的《摸魚兒‧雁丘詞》，原意乃是驚訝、讚美大雁生死相許的忠貞和悽烈。據該詞題頭小引所云，乙丑歲即一二○五年，年方十六的作者奔赴并州應試，途中遇一捕雁者，說他看到空中一對比翼雙飛的大雁，一隻被他捕殺，另一隻墜地殉情而死。作者聞之頗震撼，便買下這對雁，將牠們合葬在汾水畔，為之壘石築墓號曰「雁丘」，還特地填了這首詞，老來又重加潤飾才定稿，詞曰： 震驚大雁殉情的詩人元好問，於詞的上闋起句即開宗明義，炸雷破空般地發出曠古深沉的詰問：「世間情為何物？」「直教生死相許」則是擲地有聲的回答，接著交代大雁殉情緣由。客觀而言，自古以來大雁皆終生配對，一夫一妻，不管天南地北、寒來暑往均雙宿雙飛，終身一侶。從大雁自身感受來說，深知歡樂趣、離別苦，不忍孤單獨徘徊，甘願選擇以死殉情。下闋述憑弔大雁感受。眼看雁丘所在地寂寞、冷落、悽楚，昔日帝王曾來巡遊，蕭鼓喧天、山鳴谷應，而今卻冷煙衰草、蕭條冷漠。招魂不及，山鬼枉啼，詩人對大雁的哀 悼和惋惜之情溢於言表。鶯兒燕子死去俱黃土，人們誰還思念，而殉情大雁埋葬處卻千秋萬古有人踏訪、憑弔，真叫天也嫉妒！這不就是對大雁殉情的最高禮讚嗎？元好問早在八百多年前就鄭重指出，大雁生死相許遠非人所及，確實應當禮讚。然而社會在變遷，人心不古，而今表面上雖依舊主張一夫一妻制，實際上男女婚姻的聖潔越來越被踐踏，男盜女娼，怨偶、棄婦充斥社會，包二奶、三奶、四奶，甚至十幾個奶也無所謂，婚姻已成為男女雙方互相玩弄，還有多少人再談純情？還有多少人再談生死相許？往昔的山盟海誓、海枯石爛，早已隨著淫風蕩雨飄逝得無影無蹤。人不如雁，那句「禽獸不如」原本是罵人的話，倒是對這類人再好不過的真實寫照。作為靈長目高等動物的人，豈不應該向遠比他低等的鳥類大雁「進化」？嗚呼哀哉！