俄國作家陀思妥也夫斯基在小說《卡拉馬佐夫兄弟》裡講過這個故事：一天，基督返回人世，在西班牙宗教裁判所正猖獗時來到了塞維里亞。成千上萬信眾立即湧上前去。宗教大法官一眼就認出他是真正的基督，但他仍然以基督的名義指控對方是偽基督，並將之投入監獄。我們完全可以想像：假如毛澤東從水晶棺材裡爬出來，他一定會指責現在的中共領導人：「你們搞的什麼名堂？」而現在的中共領導人一定會趕快摀住他的嘴巴，把他再送回到水晶棺材。現在，毛澤東思想仍然被寫入中共黨章，並被列為全黨的指導思想或行動指南。但毛澤東早已死了，對毛澤東思想的解釋權早已落在現任的中共領導人身上，於是，毛澤東思想就成了現任中共領導人手中揉搓的麵團。這就和毛澤東在世在位的時候大不相同。 毛澤東在世在位時，只有毛澤東本人才是毛澤東思想的終極解釋者。既然黨章規定了毛澤東思想是指導思想、行動指南，就意味著，毛澤東說的話就是不可違抗的聖旨，誰反對，按定義就是反黨。據說，文革初期批鬥彭真，有如下一段對話：紅衛兵：彭真，你為什麼反對毛澤東思想？彭真：我不反對毛澤東思想。紅衛兵：毛主席說你是反革命修正主義分子，你承認不承認？彭真語塞。日前，中共宣布19大將修改黨章，確定「要把黨的19大報告確立的重大理論觀點和重大戰略思想寫入黨章」。由此引出的問題是：習近平思想會寫進新黨章嗎？自江澤民時代以來，中共把歷屆最高領導人的政治理念寫進黨章，並列為指導思想或行動指南，已成為慣例，不足為奇。但同樣是寫進黨章，怎樣表述、何時寫進，這中間大有講究。現行中共黨章是這樣寫的：「中國共產黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、『三個代表』重要思想和科學發展觀作為自己的行動指南。」

1、毛澤東思想和鄧小平理論均寫上了姓名，而江澤民的「三個代表」重要思想和 胡錦濤的科學發展觀卻沒寫姓名，因此要低一級。

2、在中共話語系統中，「主義」最高，「思想」次之，「理論」再次之，至於「三個代表」重要思想和科學發展觀，因為只是某一種思想或主張，就更等而下之了。

3、鄧小平理論是在1997年9月中共15大上才寫進黨章的，當時鄧小平已去世。江澤民的「三個代表」和胡錦濤的科學發展觀，分別在2002年中共16大和2012年中共18大寫進黨章，列為指導思想或行動指南，那時，江澤民和胡錦濤都已卸下總書記和國家主席職務。這就是說，當鄧小平、江澤民和胡錦濤的思想被列為黨的指導思想時，他們都已不在位，甚至不在世了，對該思想的解釋權都已落在別人身上了。

現在來看19大，習近平的政治理念會以何種方式寫進新黨章。

1、如果寫上習近平名字，那就超過了江、胡。

2、如果稱之為習近平思想，那就與毛並肩，超過江、胡，而且也超過鄧。從現在情況看，直接寫成習近平思想的可能性很小，更大可能是寫成習近平治國理政思想，這就低於毛，與鄧在伯仲之間。

3、如果在19大上，習近平思想或治國理政思想寫進黨章，就非同小可。意味習近 平在位期間，就使自己的思想成為黨的指導思想或行動指南，而習近平本人當然是習近平思想或習近平治國理政思想的唯一正版。以後，他的政治講話就成了金科玉律，他想反誰就反誰，誰反對誰就是反黨。而此前只有毛在世時享有過如此巨大權力，江、胡、乃至鄧，都不曾有過。

2007年中共17大，也就是胡錦濤第一屆任滿、第二屆開始時，他提出科學發展觀就寫進該次大會通過的黨章，但並沒有加上姓名，而是掛在黨中央名下，且沒有放在黨的指導思想或行動指南之列；等到五年後的18大，才被列為黨的指導思想或行動指南。

假如在19大，習近平治國理政思想不寫上習近平名字，只是掛在黨中央名下寫進黨章，且並不放進指導思想或行動指南之列，就重蹈胡錦濤舊轍，毫無突破、毫無新意了。以習近平現有權勢，他顯然不會甘心。習近平想的是一步登天，直接把「習近平治國理政思想」放進黨的指導思想或行動指南。只是要做到這一步也有阻力，或許最後會採取某種中間形態的表述也未可知。