美國能從中國歷史學到什麼？

文揚(香港)

維吉尼亞州夏洛茲維爾市種族主義衝突，再次暴露美國的阿基里斯之踵（編按，指巨人身體的弱點）。誰是美國人？誰可以代表美國人？美國是誰的？美國可以包括誰？雖然美國一直自詡為「民族大熔爐」，但每隔一段時間，這些屬於國家建構的根本問題還是會冒出來。此次圍繞移除南軍將領羅伯特‧李雕像而爆發的衝突，是很典型例子，充分暴露美國政治中眾多的自相矛盾之處。一位黑人女高中生發起移除雕像請願，原因是「雕像讓我和我的同伴感覺被冒犯」。這個行為，乍看似乎沒什麼，但就其本質而言，就是將個人置於國家之上，將權利置於義務之上，將現實置於歷史之上 ，將情感置於理性之上。似乎從來沒有人告訴她這個道理：個人權利需要被尊重，國家歷史也需要被尊重，若沒有美國在歷史上的成功，何來美國人今天的自由？接下來，市議員和意見領袖們火上澆油的政治操作更離譜，不知是因頭腦簡單，還是另有所圖，總之每個人都繼續以犧牲國家和民族利益為代價，一味追求虛妄的自由和平等。其結果，當然就是今天一發不可收拾的局面。從外人角度看，羅伯特‧李是歷史人物，他所象徵的「南方光榮」、在內戰中最終的投降決定、戰後對教育事業的貢獻，都是美國歷史的組成部分，是國家政治層面的事，不能輕易割裂；但現實政治層面上，黑人市議員當選，就以提高本族群整體權益為職責，自然不會放過那些可以翻弄的歷史話題，所以偏偏要把李將軍雕像從國家歷史中割裂出來，當作現實政治鬥爭的靶子。

而黑人族群政治團體 「Black Lives Matter」（黑人的命也是命） 以爭取黑人平等權利為鬥爭宗旨，名義上沒有問題，但實際上，爭取權利往往不是做大蛋糕，而是分 割蛋糕，一方權利增加就意味著另一方權利減少；而當爭取權利的一方代表某個種族時，就必然演變成一個種族與另一個種族的零和競爭，即種族主義衝突。所以，問題根源並不複雜，美國政治基於自由主義哲學，過分強調個體自由和平等，其結果必然就是犧牲國家的建構和民族融合。

按中國標準，在國家建構和民族融合方面，美國還處在初級階段，有很多步驟未完成。中華大地上的民族融合，最早是炎黃、東夷、苗蠻三大氏族集團逐漸融合形成華夏族，初步形成以華夏文明為中心、以蠻夷戎狄為四方、以化外之地為外緣的一個自成一體的「天下」。若從那時算起，至少已有4500年了。

這個歷史長度，包含約20個美國建國的歷史，其中發生的民族融合故事，也比幾十個美國加起來還多。到「中華民族」概念確立後，其中到底融合多少個民族，已沒辦法詳細考證了。因為現在所說的56個民族，每個都經歷過融合，而漢族所融合的其他民族，就更多得難以數清。僅以「五胡亂華」為例。由於自東漢以 來漢帝國朝廷就常以招引或強制方式，將邊疆北方各族內遷，魏晉時期也有大量匈奴、羯、氐、鮮卑、羌等各少數民族內徙，經過數百年戰亂、遷徙、混居，中國北方的各胡族最終都「漢化」成為漢民族一部分。在南方，自魏晉以來，中原王朝數次被迫「衣冠南渡」，中原漢族與南方的百越、三苗族裔也一直持續發生大規模融合。而在元朝時期，由於蒙古征服者曾將中亞和阿拉伯地區的「色目人」，遷徙到中國南方各地協助其統治，客觀上又導致一次跨大陸的民族融合。但顯著事實是：所有融合過程，無論最初的種族差別有多大，最終卻都以文化上的徹底「漢化」而告終。這不能不被視為是人類文明史上的一個奇蹟。相比之下，美國的主流文化，其實還遠遠不能證明自身是否具有足夠強大的同化能力，以完成一個多民族國家的建構和各民族的大融合。美國要解決種族衝突問題，是否應從中國歷史中學習，學習什麼，都值得認真考慮。