一切從三巴厘說起……

拿督公為伊班少女治病

第一次遇上“拿督公”，是在古晉郊區三巴厘（Sampadi）雷州籍吳錦全住家外的一座家廟。這座家廟在2016年整修完畢，外觀新穎，掛上的招牌雖名為“宗元仙師廟”，裡頭卻供奉各種神明，除了宗元仙師，還有白馬先師、觀音娘娘、拿督公、土地公、土地婆、門神等。

2017年8月的一個晚上，吳氏家廟的乩童吳錦全起乩，他一身馬來裝打扮，被“拿督公”附身，為一名伊班少女治病。這位“拿督公”眼睛瞇成一線，滿臉笑意，不時頭歪一邊看着他人，手持檳榔花，對着少女作法。

“拿督公”身邊站着一些幫手，只要“拿督公”有什麼吩咐，他們負責去辦好事情，若“拿督公”說話太快，負責“傳話”的幫手則會解釋及傳達“拿督公”的話，讓在場的信徒更清楚“拿督公”所發出的指示。

吳氏家廟的乩童作法是一個精彩和熱鬧的過程。“拿督公”口裡振振有詞，比手劃腳，與一眾幫手施法、驅魔、收驚、祈福。最奇妙的是，在場的信眾多數為伊班人。一個馬來神“拿督公”、一個華裔乩童、一群伊班裔信徒，這形成非常有趣的局面。

當晚，只有一名伊班少女前來問事求治，不過廟裡廟外的地板都坐滿了人，有的是“拿督公”的幫手，更多人是少女的親朋戚友或鄰居，他們是來看熱鬧的，並在場與許久不見的朋友聊天。他們有時觀賞乩童的法事，有時與身邊的人談天。

一些伊班婦女們甚至自動自發帶來食物，在廟外開始設自助餐，一邊吃喝聊天，一邊陪伴少女接受治療。

根據現場村民的說法，“一人治病，全村人陪伴”是三巴厘很正常的現象，村民們晚上待在村子裡，唯一消遣是看電視。只要廟裡有乩童問事起乩，大家都會熱心上門關心陪伴，並趁機聚會聊天，聯絡感情。

少女的治療法事進入尾聲，開始進行“潔身”儀式，只見少女換上紗籠，坐在廟外，乩童及幫手聯手將一桶裝有各種草藥及香花的水，淋在少女的頭上，沖洗她身上的“病痛”，待少女更衣換上新服后，再進行一番“熏香”儀式，用甘蜜白煙（龍腦香樹脂）熏走少女身上的黴氣，整個治病儀式宣告結束。

這場伊班少女向拿督公求治的儀式，看起來缺乏醫學或科學根據。然而，乩童與信徒所謂的疾病觀，更大可能是鬼神降禍、厲鬼作怪、沖犯兇神惡煞、祖先作祟、符咒巫術、靈魂收驚等超自然現象所引起的“疾病”，這些病厄災殃很難用科學來解決，乩童的超自然力量被寄予希望，希望能為伊班少女帶來好運，讓身體好轉，生活平安無事。（備註：作者巧遇這場治療法事，駐足當場觀看，由于事先並未請示乩童及神明，故沒有拍照存檔，在此僅以文字描述整個過程。）

拿督公似乎就存在于我們的生活環境中，祂可以身在鬧市區一棵老榕樹下、菜巴剎附近、街頭巷尾、停車場旁、大橋沿河旁，甚至遠至森林瀑布附近都有拿督公小神龕的蹤跡。一直以來，對這些供奉拿督公的神龕或廟宇不熟悉，對拿督公的基本印象，也只是一個類似土地公的“番神”，也就是馬來神。

過去，拿督公最先安住在一個神龕內，隨着信徒人數及財富漸增，有些信徒會發心將拿督公的小神龕發展成一座廟宇。

拿督公並沒有固定的形象或名字，廣義來說，只要是本土神明，就籠統稱之為拿督公。拿督公的歷史來源和初始功能及角色，祂如何成為華人甚至土著信奉的神明，背后仿彿有一段精彩的鄉野奇談。至于遠在三巴厘的拿督公背后，還帶出了砂拉越華人開荒種植、將森林闢為村子及農地、與土著互融共組家庭的發展史記。