疫外反思3
多元聲音重要務實思辨更重要
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冠肺炎疫情延燒，在電視、網路上總是眾聲喧譁，其中，很容易聽到互相對抗的聲浪。一邊說「決戰境外，不要把病毒帶回台！」「自己選的國籍自己負責！」希望停留於大陸、日本等疫區的國人與其家屬在非常時期，盡量不要回台。
另一邊則高喊「自己的國民自己救！」「政治比病毒可怕！」主張人道主義，期待政府在防疫上多一些人性。
自1月21日，台灣正式成立中央流行疫情指揮中心以來，隨著疫情升溫、首例死亡病例、零星社區感染出現，台灣的防疫大作戰也從「阻絕境外」，逐步進入「社區防疫」的短兵相交。
即使人人戴上口罩，仍阻絕不了猜疑，所有負面情緒伴隨著恐懼，在人群之間蔓延開來。「其實，不要陷入二元對立，就不至於這麼焦慮、恐懼！」知名社會學者、任教於台北藝術大學的李明璁觀察，這段期間社會論述容易擺盪在「國家安全」與「人道主義」之間，當論述雙方各自站上山頭，就難有討論的空間。因為，國安與人道都是普世價值，都不該被犧牲。尤其國安與人道主張的背後，交織著複雜國族認同，與兩岸長期政治矛盾，已非單純防疫問題。「多元而異質的聲音是需要存在的，但要多一些務實的思辨，」李明璁指出。
例如在包機回台的議題上，多數國人希望兼顧防疫安全與人道，那就逐項提出可能問題、如何技術性解決。
用溝通化解歧視勿陷口水戰
如此一來，就可以將細節翻出來檢視，逐一設想應變措施，有漏洞就改善，以此得到務實有效的方案，不淪為口水戰。
事實上，接受大家有不同觀點與立場，才是開啟對話的第一步。然而，對內溝通歧異不難，對外化解歧視才是挑戰。尤其台灣緊鄰全球最大疫區中國，亞洲各國在2月下旬又頻繁爆出確診病例，使得東方臉孔在國際上被列入不受歡迎名單。甚至被視為另類「黃禍」，不時傳出種族歧視與霸凌的事件。
例如，有國外店家貼出「拒絕中國人入內」的紙條、群起質疑戴上口罩的黃種人。網上流傳一張照片，裡面白雪公主、睡美人與灰姑娘等角色都戴上口罩，只有華人代表——花木蘭沒有。該照引發國際熱議，被認為指涉其他公主害怕被花木蘭傳染，
明顯是歧視。李明璁表示，歧視的背後是恐懼，正是恐懼使得人們不斷自我切割、分化族群。分化如此進行。其他膚色的種族歧視黃皮膚，但同為黃皮膚的日本人說自己不是中國人，台灣人當然也說自己不是中國人。那麼，中國人呢？他們說自己不是武漢人，武漢人則連忙澄清自己不住在疫區、衛生條件很好⋯⋯。就這樣，一層一層切割之後，分化出最底層的人，這些人可能是真正受疫情所苦的貧困人士。「難道，我們就能理所當然把歧視加諸在他們身上嗎？」李明璁質疑。
對抗瘟疫的唯一辦法是「正直」
要理解恐懼的本質，或可參考華裔美籍學者段義孚的著作《恐懼的景觀》（Landscape of Fear）。該書就明白指出，恐懼自古以來都是社會中編織人際關係的重要元素，例如恐懼會讓人們團結起來，共同抵禦野獸、敵人進犯，也就催緊了原本鬆弛的人際紐帶，進一步成為社群中凝聚的動力、增進認同感。然而，恐懼與認同就像是雙面刃，可以向內凝聚，也能對外排除。「該留意的是，我們到底要排除什麼？」李明璁指出，對外排除的尺度要拿捏，不能無限上綱到出現仇恨語言。例如，可以嚴厲批判中國政府在一開始隱匿疫情、防疫系統失靈，但不應對受苦中的人民幸災樂禍。
二戰之後，法國存在主義作家卡謬（ Albert Camus）曾寫出一本經典《鼠疫》，書中指一個海港城市因為鼠疫肆虐而封城，與今日發生在中國的封城情節，竟驚人相符。卡謬想要表達的是，人類可透過覺知，很純粹地把愛找回來，以愛抵抗人間的荒謬。「對抗瘟疫唯一的辦法就是正直！」書裡的李厄醫師這麼說，而他所謂的正直，就是盡本分。
李明璁相信，若每一個人都能盡本分、多一些善意的理解，在疫情蔓延的黑暗時刻，仍有些東西能閃閃發亮。