World Journal (New York) - World Journal (New York) - Weekly Supplement
高士奇「五福寶瓶」硯
考證與質疑
去歲我回國祭祖，老友從莆仙趕來相聚，知我生平嗜硯而帶來所藏二石一木硯。說與我鑒賞，實際有意出手轉讓，礙於情面，我悉數以市價收下。這裡呈上是其中一方石硯，為清初高士奇銘的「五福瓶紋」端硯。
高士奇（1645-1703年，或作1704年），字澹人，號瓶廬，又號江村。浙江紹興府姚縣樟樹鄉高家村（現慈溪匡堰鎮高家村）人。順治18年（1661）入籍錢塘（今浙江杭州），補杭州府學生員。康熙3年（ 1664）隨父高古生北上遊學京師，不久父亡故，以賣文補貼生計。康熙8年（1669）進入太學（中國古代的大學，即最高學府。主要培養統治人民的封建官僚），於是初次見到康熙皇帝。康熙帝非常喜歡他的理學文章，親自賜他會試（這是中國古代科舉制度中的中央考試，應考者為各省的舉人。所謂會試即共會一處，比試科舉，由禮部主持，在京師舉行）資格。半個月之內他二試均為第一，記名翰林院供奉。康熙14年（1675），高被授為詹事府（清代中央機構之一，創設於順治元年，該機構為模仿明朝舊有機制並加以擴充，主要從事皇子或皇帝的內務服務）錄事（即錄事官）。康熙16年（1677），高士奇被授為中書舍人（官名、掌管書寫誥敕、制詔、銀冊、鐵卷等，雖官職不高，但是皇帝身邊近臣，位居權利中心）入值內廷，康熙帝親賜御書「忠孝」。高氏一生頗為傳奇，他早年家貧，從考入太學才踏進仕途，憑的是自身才學。生平所受皇恩親賜，其榮耀著實令人羡慕。他與康熙帝的關係很不一般，康熙對並非兩榜出 身的高士奇視為老師。他一生既是幸運的：因為他深得康熙帝知遇。古人說：「忠孝不能兩全」，可高士奇受到康熙御賜印璽「忠孝之家」（此印現在浙江嘉興市平湖博物館）；常言道：「伴君如伴虎」，但高氏即使在籍賦閑之際，還不失為日理萬機的康熙皇帝思念，稱其為「故人」，而揣摩其「氣相」。按現代的說法，他與康熙帝是「肝膽相照」的。另一方面，高士奇一生也是最不幸的。因為古人有人生三大悲哀：「少年喪父，中年喪妻，晚年喪子。」這人生三大悲哀，在他身上全都領受了！應該指出，高士奇是一位多才多藝的名士，他一生勤奮好學，博覽群書、學識淵博，精考證、善鑒賞，擅書法、能詩文，而且勤著述 。其著作達數十種，涉及天文、地理、經學、詩文、歷史、數學，甚至西方自然科學知識他都研究過。雖不能稱之為大家，但確實夠得上雜家的稱號，也正是有這樣的淵博知識，才能獲得康熙的賞識（康熙帝是一位興趣極為廣泛、且求知欲特別強的人）。他對士奇的評價是：「得士奇，始知學問門徑。初見士奇得古人詩文，一覽即知其時代，心以為異，未幾，朕亦能之。士奇無戰陣功，而朕待之厚，以其裨朕學問者大也。」（清史稿．卷二百七十一）現在談談這方「五福瓶紋」硯。該硯縱23釐米、橫14.5釐米、厚度2.5釐米，為梅花老坑古端硯（梅花坑是端硯名坑之一）。石色厚黑透紫，上有玫瑰紫青花、梅花點、 翡翠點諸石品，觸摸之石質幼嫩溫潤，且硯堂蓄水經久不乾，因自是好石。硯以瓶腹為硯堂，瓶口為硯池（微凹，取象徵性），瓶頸對雕二螭龍（螭龍古代寓意美好、吉祥、招財）。整個硯臺呈長方形，上下左右鐫刻四隻蝙蝠，而在瓶頸中間另雕一蝙蝠（蝠，寓意福，這是作者巧思構成五福之意）。五蝠與螭龍刻工精巧，瓶底以回字為飾紋，硯平底。這個風格也是明清時代常見的紋飾。應該說石、刻俱佳，尤其動物（蝙蝠、螭龍）栩栩如生，不足處在於瓶腹硯堂尚有刀法修復痕跡，略為欠妥。這也正說明該硯為手工雕琢，並非現代機器所琢。硯通體包漿溫潤，手感頗佳。筆者質疑在於硯背面銘文：「忠為表、孝為理、言有物、行有恆」，下署「康熙四十八年（1709）、高士奇銘」，這十二字銘文是康熙40年（1701）康熙帝賜給高士奇的對聯，高用作為硯銘原無疑義，問題就出在「康熙四十八年」上。因為高氏在康熙42年（1703）康熙帝第五次南巡時，奉召赴淮安接駕並隨之巡視江南。南巡後又隨駕入京寓居大內直廬，兩個月後回平湖縣，於6月30日（一作8月12日）在籍病故，終年60歲（一作59），所以根本不存在「四十八年」之說。其次，高士奇工書法，尤善鍾、王（指三國時代書法家鍾繇和東晉時期書法家王羲之）小楷，但銘文書寫雖為行書，而風格也不對，何況皇帝賜聯，豈有不恭之理？故此硯雖古，銘則偽之！偽託者應為當時或後來民間藝匠，不知康熙48年高士奇已經作古。實則偽託款在明清之際也可時常見到。