建立華人移民口述歷史

2018年底，亞洲人平等會執行主任馮郁雯帶領團隊，前來法拉盛圖書館辦講座。聊起社區需要，我說，了解具體政策、應對生活之道，是社區非營利服務機構的重點；同時也可留意作為個體的華人之獨特移民經歷。從長遠利益看，華人口述歷史，是重要的華人政治資源。幾年前希望做一本書，徵集一百位華人投稿，講述自己的故事。因為這些年我和同道完成了「顧雅明傳」、「法拉盛傳」和「法拉盛故事」，從代表性個人傳記、社會學研究和歷史探源的角度，為法拉盛、華人社會，留下了一點文本資料和思考。但記錄普通人生活體驗的工作，是一個缺口。可惜力有未逮 ，設想的項目擱淺了。而亞平會等，廣泛接觸社區民眾，潛在的「口述歷史」資源非常豐富。因此，我很希望亞平會、華策會，甚至老人中心，關注蒐集、整理個人史。傳統史學認為事件的真實性僅有一個維度，其表現為歷史的真實。而口述歷史認為歷史乃是一個複合體、複雜的多面體。此學科偏重以「人」而不是「事件」的角度，發現包括普通人在內的人的價值，進而由這些人的故事，展示歷史的多維性。美國的口述歷史研究從不為正統和學院派史學家接受，到方式和觀念為學界接受，歷經50多年。中文口述歷史和口述傳記，還在以名人為主旋律的篇章，畢竟歷史 的進程中，著名人物的行為如此顯著於歷史舞台，他們的故事是歷史的大頁面。如《胡適口述自傳》、《李宗仁回憶錄》、《蔣緯國口述自傳》、《康澤自述》皆屬於這個範疇（哥倫比亞大學和唐德剛乃功臣）；及《潮平岸闊─高錕自述》、《我的反動自述》（康正果）等，是不那麼「著名」口述歷史的好書。一部出色的口述歷史或者口述傳記，受訪者和採訪者要達成一種共識，在動工之先，一起建立構架，對於涉及的大時代背景，有所認知；對個人在時代大潮中的位置，無論多麼細微，有足夠的自信。具體到華人移民與參政的經歷和心靈史，其歷史意象是什麼？是尋 根，還是落地？是進入大門，還是自做敲門磚？是進入熔爐，還是出熔爐？是在沙拉拼盤中保留自己的一塊，還是認為缺少我的沙拉盤將失去光彩？如果沒有個人意象和歷史意識的契合點，則回憶、記事，不過是瑣碎，無非日常生活，缺乏（個人的和全體的）高度和深度，不足以稱為口述歷史。馮主任認同我的想法，提出未來投入時間和資源，展開專項研究。我相信這將令亞平會的成就錦上添花，在歷史上留下痕跡。有意思的是，不久紐約戲劇工作坊馮光宇老師約我商量，計畫從美國華裔京劇演員如齊淑芳開始，展開藝術訪談、口述歷史的工作，輔以現場展示，做成一個圖書館開放節目。建立華裔移民口述歷史，要從二馮開始了吧？