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孟浩然应当是比较早的骑驴吟诗者，当然还有被“赐金还山”后“乘醉跨驴经县治”的李白。如果说孟浩然、李白的骑驴传说属于小道消息，那么杜甫喜欢骑驴或无奈骑驴就是千真万确的实录了，杜甫自己就有“骑驴十三载，旅食京华春”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）的诗句。有的时候，文人还故意为无奈骑驴寻找自我安慰的说辞。 “薄薄酒”是宋代的词牌名，苏轼和黄庭坚都有《薄薄酒》二章，取安贫乐道、闲适自在之意。南宋末年隐士于石的《薄薄酒》说得很直白： 薄薄酒，可尽欢。粗粗布，可御寒。丑妇不与人争妍。西园公卿百万钱，何如江湖散人...
中国传统艺术的空间并非单纯物理存在，而是主体经验与审美建构的意境空间，区别于西方几何透视，以“游观思维”为核心，强调主体移动感知的审美生成。山水田园诗的“移步换景”、山水画的“三远法”，正是游观思维在文学、绘画领域的跨媒介呈现。 游观思维并非单纯视觉游览，而是融合哲学、美学与生命体验的审美范式，其形成与传统哲学、文人心态深度绑定。从哲学根基看，它脱胎于道家玄学与禅宗思想：庄子“逍遥游”奠定精神自由的内核，追求主体与自然浑然合一；魏晋玄学将精神游观落地为山水实景游览，倡导“澄怀味象”；禅宗“以心观物...
嫁我天一方远托长沙王 汉朝公主的婚姻常被作为皇帝联结主要社会势力的手段，大多带有浓重的政治意味，既有与外族“和亲”之举，也不乏与王侯“政治”联姻。长沙望城坡发现的西汉渔阳墓，墓主人本为汉廷公主，远嫁长沙王，或许正是因为她有出色的胆识和才华。 1993 年 7月，考古工作者在长沙市岳麓区望城坡古坟垸发掘了一座西汉初期的大型竖穴岩坑墓。该墓位于长沙市湘江西岸咸嘉湖西侧，东距江边约 2.5...
“臧获”，是古代对奴婢的贱称。最早解释各地语汇的汉代扬雄《方言》卷 3 云： “荆淮海岱杂齐之间，骂奴曰臧，骂婢曰获。齐之北鄙，燕之北郊，凡民男而婿婢谓之臧，女而妇奴谓之获。亡奴谓之臧，亡婢谓之获。皆异方骂奴婢之丑称也。” 近日从《隆平集·陈执中传》，读到如下一件事： （宰相陈执中）以笞小婢出外舍死，御史孙抃列其八事劾奏之。翰林学士欧阳修亦论列于朝。至和二年罢。 读了之后，又翻检《宋史·陈执中传》，进行了确认。《宋史》对此事也有记载： 嬖妾笞小婢出外舍死，御史赵抃列八事奏劾执中，欧阳修亦言之。
金匮之盟有或无 宋太祖赵匡胤在开宝九年（976）冬十月的“突然驾崩”历来是一桩宋朝历史中的悬案，派生出许多后人的猜测，常见的错误观点主要有两个：一是赵匡胤一直想传位给儿子，其弟晋王赵光义（宋太宗赵炅）毫无机会；二是赵光义的皇位继承毫无问题，赵匡胤只是寿终正寝。 第一个错误认识是基于认定“金匮之盟”纯属子虚乌有，是事后伪造。其实综合诸现存史料比对来看，“兄终弟及”的传位设计恐怕本来是有的，只是并非如一般流传的“正史”中所记载的“金匮之盟”那样。《续资治通鉴长编》是南宋史家李焘参考诸多宋代官修历史的...
孟子生活在礼崩乐坏、诸侯争霸、民生困苦的先秦时期，其思想是对时代秩序困境与民生生存危机的理论回应，意在重构人心秩序、社会秩序与政治秩序，以实现社会整体的德性之美与和谐之美。其以人伦为纽带、家庭为起点、共同体为归宿的思考，深刻揭示了社会治理、伦理认同与生活保障的内在关联，为理解传统中国社会结构与审美文化提供了重要资源。 社会美是人类社会实践凝结的制度、关系、生活与人格之美，终极指向人的自由全面发展。《孟子》一书虽未建构现代学科意义上的美学体系，却以仁学为中枢、王道为理想、民生为归宿，将政治正义、伦理...
游寿，字介眉，1929年1 月考入中央大学中文系，1932年1月毕业。沈祖棻，字子苾， 1930 年秋考取上海中央大学商学院，1931年秋转入南京中央大学中文系，1934年夏毕业。游寿与沈祖棻同于 1934 年 8月考入金陵大学国学研究班，1936 年...