Al Raya : 2020-10-02

ﻣﺤﻠﻴﺎت : 14 : 14

ﻣﺤﻠﻴﺎت

٤١ اﻟﺠﻤﻌﺔ 15 ﺻﻔﺮ ـﻫ1442 2 ٔاﻛﺘﻮﺑﺮ م2020 اﻟﻌﺪد (14027) - - ﺣﻜﻢ اﻟﺬﺑﺢ ﻷﺟﻞ اﻟﺒﻴﺖ أو اﻟﺴﻴﺎرة اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻣﺎ ﺣﻜﻢ اﻟﺬﺑﺢ ﻷﺟﻞ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺠﺪﻳﺪ، أو اﻟﺴﻴﺎرة اﻟﺠﺪﻳﺪة؟ اﻟــﺤــﻤــ­ﺪ ﷲ، واﻟـــﺼـــ­ﻼة واﻟـــﺴـــ­ﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ، وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ وﻣﻦ واﻻه. وﺑـﻌـﺪ: ﻓــﺈن اﻟـﺬﺑـﺢ ﻣـﻦ اﻟـﻌـﺒـﺎدا­ت اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ أن ﺗﺼﺮف ﷲ وﺣﺪه، ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: »ﻗﻞ إن ﺻﻼﺗﻲ وﻧﺴﻜﻲ وﻣﺤﻴﺎي وﻣﻤﺎﺗﻲ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ« وﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻟﺬﺑﺢ ﻷﺟﻞ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺠﺪﻳﺪ، أو ﺳﻴﺎرﺗﻪ اﻟﺠﺪﻳﺪة وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ ﻓﻔﻴﻪ ﺗﻔﺼﻴﻞ: ١-إن ﻧــﻮى ﺑـﺎﻟـﺬﺑـﺢ اﻟـﻮﻗـﺎﻳـﺔ ﻣـﻦ اﻟﺠﻦ وﺷﺮورﻫﻢ ﻓﻬﺬا ﺷﺮك ﺑﺎﷲ وذﺑﺢ ﻟﻐﻴﺮه، وﻗﺪ ﺻﺢ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﻮﻟﻪ: )ﻟﻌﻦ اﷲ ﻣﻦ ذﺑﺢ ﻟﻐﻴﺮ اﷲ(. رواه ﻣﺴﻠﻢ. وﻳﺤﺮم أﻛﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺬﺑﻴﺤﺔ، ﺑﻞ إن ﻫــﺬا اﻟﻔﻌﻞ ﻳـﺰﻳـﺪ ﻣــﻦ ﺗﺴﻠﻂ اﻟـﺠـﻦ ﻋﻠﻰ ﻓﺎﻋﻠﻪ. ٢-إن ﻧﻮى ﺑﺬﺑﺤﻪ اﻟﺘﺤﺼﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﻴﻦ واﻟﺤﺴﺪ ﻓﻬﺬا ﺑﺪﻋﺔ ﻣﻨﻜﺮة ﻳﺠﺐ ﺗﺮﻛﻬﺎ، إذ ﻟﻢ ﻳﺸﺮع ﻟﻨﺎ اﻟﺬﺑﺢ ﻟﻠﺘﺤﺼﻴﻦ، وإﻧﻤﺎ ﺷـــــﺮع اﻟــﺘــﺤــ­ﺼــﻦ ﺑـــﺎﻟـــﻘ­ـــﺮآن، واﻷدﻋـــﻴـ­ــﺔ، وﺻﻨﺎﺋﻊ اﻟﻤﻌﺮوف ﺗﻘﻲ ﻣﺼﺎرع اﻟﺴﻮء. إن ﻧـــﻮى اﻟــﺬﺑــﺢ ﷲ ﺷــﻜــﺮا ﻟﻨﻌﻤﺘﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ، ﻓــﻬــﺬا ﺟــﺎﺋــﺰ ﻣــﺎ ﻟــﻢ ﻳﺼﺤﺒﻪ ﻓﻌﻞ ﻣــﺤــﺮم ﻛـــﺮش اﻟــــﺪم ﺣـــﻮل اﻟـﺒـﻴـﺖ وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﺘﻲ ﻳﻔﻌﻠﻬﺎ أﻫﻞ اﻟﺒﺎﻃﻞ. وﻳﺠﻮز ﻧﺤﻮ اﻟﺬﺑﺢ إﻛﺮاﻣﺎ ﻟﻠﻀﻴﻒ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﻧﺒﻲ اﷲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ، وﻣﻦ ﻛﺎن ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﷲ واﻟـﻴـﻮم اﻵﺧــﺮ ﻓﻠﻴﻜﺮم ﺿﻴﻔﻪ، ﻓﺎﻟﺤﻜﻢ ﺣﺴﺐ ﻧﻴﺔ اﻟﺬاﺑﺢ. واﷲ أﻋﻠﻢ. - ٣- اﻟﺸﻴﺦ ﺟﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺠﺎﺑﺮ - ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ: »ﻳـﺜـﺒـﺖ اﷲ اﻟــﺬﻳــﻦ آﻣـﻨـﻮا ﺑﺎﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻓﻲ اﻵﺧﺮة وﻳﻀﻞ اﷲ اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ وﻳﻔﻌﻞ اﷲ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء« ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ: »ﻳـﺜـﺒـﺖ اﷲ اﻟــﺬﻳــﻦ آﻣـﻨـﻮا ﺑﺎﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﺑﺖ« ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس: ﻫﻮ ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ. وروى اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻋﻦ اﻟﺒﺮاء ﻗﺎل: ﻗﺎل: »ﻳﺜﺒﺖ اﷲ اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا ﺑﺎﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻓﻲ اﻵﺧﺮة« ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻲ ﻋﺬاب اﻟﻘﺒﺮ، ﻳﻘﺎل: ﻣﻦ رﺑﻚ ؟ ﻓﻴﻘﻮل: رﺑﻲ اﷲ ودﻳﻨﻲ دﻳـﻦ ﻣﺤﻤﺪ، ﻓﺬﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ: »ﻳﺜﺒﺖ اﷲ اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا ﺑﺎﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻓﻲ اﻵﺧﺮة«. وﻗﺪ ﺟﺎء ﻫﻜﺬا ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﻃﺮق ﻣـﺴـﻠـﻢ ﻋــﻦ اﻟـــﺒـــﺮ­اء أﻧـــﻪ ﻗــﻮﻟــﻪ، واﻟﺼﺤﻴﺢ ﻓﻴﻪ اﻟﺮﻓﻊ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ وﻛﺘﺎب اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وأﺑﻲ داود واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ وﻏﻴﺮﻫﻢ، ﻋﻦ اﻟﺒﺮاء ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وذﻛـﺮ اﻟﺒﺨﺎري، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ، ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﺑﻦ ﻣﺮﺛﺪ ﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪة ﻋﻦ اﻟـﺒـﺮاء ﺑﻦ ﻋــﺎزب ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗــﺎل: إذا أﻗﻌﺪ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻓﻲ ﻗﺒﺮه أﺗـﺎه آت ﺛﻢ ﻳﺸﻬﺪ أن ﻻ إﻟــﻪ إﻻ اﷲ وأن ﻣﺤﻤﺪا رﺳــﻮل اﷲ ﻓﺬﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﻳﺜﺒﺖ اﷲ اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا ﺑﺎﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻓﻲ اﻵﺧﺮة »ص: ٨١٣« وﻗﺪ ﺑﻴﻨﺎ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﻟﺘﺬﻛﺮة وﺑﻴﻨﺎ ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﻔﺘﻦ ﻓﻲ ﻗﺒﺮه وﻳﺴﺄل، ﻓﻤﻦ أراد اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺄﻣﻠﻪ ﻫﻨﺎك. وﻗﺎل ﺳﻬﻞ ﺑــﻦ ﻋــﻤــﺎر: رأﻳـــﺖ ﻳـﺰﻳـﺪ ﺑــﻦ ﻫــﺎرون ﻓـﻲ اﻟﻤﻨﺎم ﺑﻌﺪ ﻣـﻮﺗـﻪ، ﻓﻘﻠﺖ ﻟــﻪ: ﻣـﺎ ﻓﻌﻞ اﷲ ﺑــﻚ؟ ﻓـﻘـﺎل: أﺗـﺎﻧـﻲ ﻓـﻲ ﻗـﺒـﺮي ﻣﻠﻜﺎن ﻓــﻈــﺎن ﻏـﻠـﻴـﻈـﺎن، ﻓــﻘــﺎﻻ: ﻣــﺎ دﻳــﻨــﻚ وﻣـﻦ رﺑﻚ وﻣﻦ ﻧﺒﻴﻚ ؟ ﻓﺄﺧﺬت ﺑﻠﺤﻴﺘﻲ اﻟﺒﻴﻀﺎء وﻗﻠﺖ: أﻟﻤﺜﻠﻲ ﻳﻘﺎل ﻫﺬا وﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ اﻟﻨﺎس ﺟﻮاﺑﻜﻤﺎ ﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ﺳﻨﺔ؟! ﻓﺬﻫﺒﺎ وﻗﺎﻻ: أﻛﺘﺒﺖ ﻋﻦ ﺣﺮﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ؟ ﻗﻠﺖ ﻧﻌﻢ ! ﻓﻘﺎﻻ: إﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺒﻐﺾ ﻋﻠﻴﺎ ﻓﺄﺑﻐﻀﻪ اﷲ. وﻗﻴﻞ: ﻣﻌﻨﻰ، ﻳﺜﺒﺖ اﷲ ﻳﺪﻳﻤﻬﻢ اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﺑﺖ، وﻣﻨﻪ ﻗﻮل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ رواﺣﺔ: ﻳـﺜـﺒـﺖ اﷲ ﻣــﺎ آﺗــــﺎك ﻣــﻦ ﺣـﺴـﻦ ﺗﺜﺒﻴﺖ ﻣﻮﺳﻰ. وﻗـﻴـﻞ: ﻳﺜﺒﺘﻬﻢ ﻓـﻲ اﻟــﺪارﻳــ­ﻦ ﺟــﺰاء ﻟﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﺑﺖ. وﻗﺎل اﻟﻘﻔﺎل وﺟﻤﺎﻋﺔ: ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ أي ﻓﻲ اﻟﻘﺒﺮ، ﻷن اﻟﻤﻮﺗﻰ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ إﻟﻰ أن ﻳﺒﻌﺜﻮا، وﻓﻲ اﻵﺧــﺮة أي ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺴﺎب، وﺣﻜﺎه اﻟﻤﺎوردي ﻋﻦ اﻟﺒﺮاء ﻗــﺎل: اﻟـﻤـﺮاد ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﻤﺴﺎءﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺒﺮ، وﺑﺎﻵﺧﺮة اﻟﻤﺴﺎءﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ: وﻳﻀﻞ اﷲ اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ أي ﻋـﻦ ﺣﺠﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﻗﺒﻮرﻫﻢ ﻛﻤﺎ ﺿﻠﻮا ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻜﻔﺮﻫﻢ ﻓــﻼ ﻳﻠﻘﻨﻬﻢ ﻛﻠﻤﺔ اﻟــﺤــﻖ، ﻓـــﺈذا ﺳـﺌـﻠـﻮا ﻓﻲ ﻗﺒﻮرﻫﻢ ﻗﺎﻟﻮا: ﻻ ﻧﺪري، ﻓﻴﻘﻮل: ﻻ درﻳﺖ وﻻ ﺗﻠﻴﺖ، وﻋـﻨـﺪ ذﻟــﻚ ﻳـﻀـﺮب ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﻣﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺛﺒﺖ ﻓﻲ اﻷﺧﺒﺎر، وﻗﺪ ذﻛﺮﻧﺎ ذﻟﻚ ﻓـﻲ ﻛﺘﺎب اﻟـﺘـﺬﻛـﺮة. وﻗـﻴـﻞ: ﻳﻤﻬﻠﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺰدادوا ﺿﻼﻻ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ. »وﻳﻔﻌﻞ اﷲ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء« ﻣﻦ ﻋــﺬاب ﻗﻮم وإﺿﻼل ﻗﻮم. وﻗﻴﻞ: إن ﺳﺒﺐ ﻧﺰول ﻫﺬه اﻵﻳـﺔ ﻣﺎ روي ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻟﻤﺎ وﺻـﻒ ﻣﺴﺎءﻟﺔ ﻣﻨﻜﺮ وﻧﻜﻴﺮ وﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﺟﻮاب اﻟﻤﻴﺖ. ﻗﺎل ﻋﻤﺮ: ﻳﺎ رﺳـﻮل اﷲ ﻣﻌﻲ ﻋﻘﻠﻲ ؟ ﻗـﺎل: ﻧﻌﻢ، ﻗﺎل: ﻛﻔﻴﺖ إذا، ﻓـﺄﻧـﺰل اﷲ ﻋـﺰ وﺟــﻞ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ. - - - - - - - - - ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل: )ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻲ ﺻﻼة واﺣﺪة ﺻّﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺸًﺮا( رواه ﻣﺴﻠﻢ